MHC:創世記 11

亨利馬太聖經注釋簡本

創世紀第十一章

神的兒子們與人的兒子們（敬虔信仰者與墮落罪惡者）之間的區分經過了洪水，現在當人開始在地上繁多，又一次顯明：本章我們有，I。巴別塔的變亂（V.1-9），1.人的狂妄、自高，要建一座城與通天的塔（V.1-4)。2.神公義地變亂他們的語言、使他們分散（V.5-9)。II.敬虔的子孫，直到亞伯拉罕（V.10-26），對他家族的詳細記述，以及他離開本地本家（V.27等)。

V.1-4

前面告訴我們洪水以後挪亞的子孫們各隨他們的支派立國，分為邦國。或是由於挪亞的差派，或是由於在他的子孫們之間的同意，各邦國支派按著疆界在全地上延展，相鄰，拓寬，漸漸向遠處發展。洪水後大約一百年，法勒出生時的前後，這種狀況漸漸安定形成；但是人的子孫們不願意彼此分開在遙遠的全地上；他們願意為了歡愉和安全彼此相聚，努力要互相在一起，耽延著不去得耶和華神所賜之地（書18：3），以為自己比神或是比挪亞更加聰明有智慧。這裡我們有，I.使他們彼此互相在一起的有利之處，1.他們都說同樣的語言（V.1）。現在，天下人的口音言語都是一樣，，使得他們彼此理解，彼此戀慕，相互一起，更要去求人的榮耀，而不思想其它。2.他們看見一個方便之處，那示拿地的平原，廣闊的平原，或可以容納他們所有人。或許那裡有廣闊肥美之地，可以滿足他們的物質需要和肉體需要，也不想以後他們人數加增後會怎樣。注意，當前面對的舒適愜意的居住環境，常常會慢慢變成極強的誘惑，使人忘了屬天的職分和志向。II。他們使彼此聯繫相聚在一起而不分散。他們不期望彼此在和平中、在神的眷顧之下，去往全地延展，而是努力使自己強盛，而且正像那決意與天國爭戰的，先把自己置於防衛之中。他們一致決意要為自己建一座城與一座巨大高聳的塔。注意，無論是洪水前（創4：17）還是以後的世界，那第一個建造城池的都不是有好的品格和聲望的人：那首先的帳幕里住著傾心向神的人，起初的城裡住著悖逆和偏離他的人。注意，1.他們怎樣彼此鼓勵和興奮於所要作的這件事情；「讓我們來造磚，讓我們來造通天的塔」。互相的鼓勵興奮使他們更加狂妄和定意。當人數眾多，心意合一，繁重的大事也會可能做成；但是，讓我們心意合一地以謙卑和彼此相愛來向神敬虔，做那神喜悅的事，而不是像罪人那樣一齊做悖逆偏離和自高、惡意的事。見（詩122：1；賽2：3，5；耶50：5，2）。2.他們建造的材料。因為是在平原，他們也沒有石頭，也沒有灰泥，但這並沒阻擋他們，而是用磚頭和石漆代替。看這裡，（1）對心意已決的人們來說，困難並不能阻擋；若我們用此心志來做屬神的事情，該有多好。（2）神的建造與人的建造是多麼不同；人建巴別塔時，最好的材料就是磚頭和石漆；神建他的耶路撒冷時，即使是地基也用藍寶石，城牆的根基也是用各樣的寶石（賽54：11）（啟21：19）。3.他們為了什麼目的建造。（1）這建造本身就是對神的藐視和在神面前的頑梗；他們要造一座通天的塔，暗示著他們的對神的輕視以及與神相爭的態度。他們想要像至高者一樣，或憑自己的努力與他接近，不是憑聖潔而是憑攀爬的高度。他們忘了自己的位置和地位，想靠著自己、憑藉自己手腳的爬行靠近天國，而不是神賜的門或梯子。（2）他們希望為自己揚名；他們想做一些被別人，或被後人談論的事情，讓後人知道他們在這個世上的作為。他們不願這樣空空死去，而要給自己立下值得紀念的事情和豐碑，刻下他們的雄心壯志，刻下他們的野心與愚頑。注意，【1】對自己榮譽和名聲的在意，常使人能激發出一種奇怪的勇氣來克服困難和承擔重任，並激起惡意、自高與驕傲，與對神的叛逆。【2】當神把那因罪而揚起的名聲，盡埋灰塵之中，他是公義的。這些建造巴別塔的人，把自己荒廢在一件愚頑並且代價巨大的事情里，想要揚自己的名；但是他們這一點點揚名的目的也沒達到，我們在歷史中也從未聽見他們的名字痕跡。他們或許曾把自己每人的名字刻進磚里，但即使如此也根本不能存留他們的名。（3）他們為了避免分散：「免得我們分散在全地上」。他們這樣做是抗拒了神的旨意「要遍滿全地」。神讓他們分散，但是他們說：「不，我們要生死在一起」。他們為此千方百計，竭盡所能，好團聚在這個統一、榮耀的帝國里；為此，他們建造這城和塔，作為他們王國的都市和統一的中心。很可能此事由野心勃勃的寧錄等發起動員。寧錄不滿足於統治僅僅一兩個邦國，而是要做所有人的君王；為此，他或許假意說要保護眾人的安全，竭力把所有人都聯繫在一起，讓所有人都在自己的眼前，都在自己的掌控之中。看這些罪人的狂妄與愚妄。【1】他們對神的抗拒。那與自己的造物主相爭的、受造的人，因為己罪而多麼可悲。【2】他們膽大妄為的、與神的競爭。神是一切事情和全地的君主，是一切的主，是萬王之王；妄想坐進神的寶座的罪人，卻無此能力、無此聖潔和榮耀。

V.5-9

這裡我們看見對巴別塔建造者的變亂和對此事的阻止，看見神的旨意怎樣勝過罪人的心思意念。神看見那人們手所作的工：耶和華降臨，V5。這是一個以人的方式進行的描述；神清楚地知道，正如一個近前觀察的人所看見。注意，1.在神對人的罪審判之前，他要審查；神有無可置疑的公義和公平，他以公義面對罪人和罪，也絕不冤枉未審明的罪人。2.即使對人如此明顯自高狂妄的行為和所造的城與塔，這裡也講到，神降臨察看；（詩113：6），即使是這卑微鄙陋的世界，和其中充滿罪惡的罪人，他也查看審詢。這裡提到建造的是「世人」，即，人的子孫，意味暗示著，（1）他們的軟弱和脆弱，正如世上每一個人一樣。人的子孫，地上的蛆蟲，藐視至高的天國，這是多麼愚蠢？難道他們比神強壯嗎？（2）他們的惡與罪性。「世人」，是亞當的子孫，那悖逆的亞當的子孫，他們在本性里是不順從和墮落敗壞。（3）他們與神聖潔兒女們的不同，與敬虔的信仰者的不同；這些狂妄的建造者，把自己從神兒女的聖潔謙卑中區分出來。II.在這件事上，永生神的定意。他來不只是一個觀察者，更是一位法官，一位君王，「見一切驕傲的人，將他制服」（伯40：11-14）。這裡，1.神允許人在此事上開工，是為了給他們餘地悔改；他們若還有一點點仔細的思想，會為此事而疲乏慚愧。即使他們不留意，也要在徒勞之事的後果里而懊悔自省：他們能夠開始，卻一無所終；他們原先所夢想的恆久的榮耀，憑著一己之力的揚名雄心，盡都成為對自己的無窮自責和羞愧。注意，神有高於我們的道路和聖潔的意旨，當他允許不敬虔的人行不善的事，他有恩慈和忍耐，為盼罪人悔改。2.世人為自己的建造耗力，取得進展，但是神要阻攔他們，分散他們。（1）神在此的定意決斷與公義。【1】「他們成為一樣的民」：他們統一在自高的心意上，他們的言語也一樣。若他們繼續如此在墮落和不順從中，全地中就會只有很少一部分有人居住；他們的王就會極度膨脹在權力和統治中；他們的惡與凶蠻褻瀆也會極度地泛濫，彼此堅固，罪惡悖逆在他們中間傳染不息；更加地，他們的惡與泛濫要吞沒神余剩的子民，甚至威脅神的教會。因此，神要他們分散。注意，表面的統一團結是一種表現，但不是教會真正純潔無過的記號；但是：看這些建巴別塔的，他們來自不同的家庭、邦族和不同的心意傾向，尚且以團結來抗拒藐視神；那麼多麼可悲：如果我們建造錫安的，在靈里都有共同的頭，卻要彼此分散相隔！但是不要驚奇，因為基督來不是叫地上太平。【2】他們的頑梗固執。「如今既作起這事來，以後他們所要作的事就沒有不成就的了。」這正是他們要被阻止的原因。他們既忽視藐視神的誡命和警示，神就要現在以另一種方法來對待他們。這裡，首先，是罪人的罪，與罪人的欲望和雄心；自從亞當不願意遠離、而是選擇了那被禁止的樹，他的不潔的子孫也同樣選擇了悖逆和自高。其次，神在地上行審判的必要，使世界維持在一定的秩序之下，捆綁那些不願被約束的罪人。（2）神在此所行的智慧與恩典：「我們下去，在那里變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通」。這不是在對天使說話，好像神還要他們的建議和幫助，而是神在對自己說話，或父神對聖子與聖靈說話。人說，來讓我們造磚，讓我們造塔，他們彼此激勵；若罪人在罪中激勵興起，神更要興起他的公義和復仇（賽59：17,18)。現在看，【1】神的恩典。他使懲罰降低減緩，為罪人存有恩慈；他不立刻按我們的罪來對待我們。他沒有說，讓我們用電閃雷鳴來立即毀滅那些悖逆者，或，讓地開口，把他們和他們建造的工吞噬，把那些想憑自己力量進天國的投入地獄。不是，他說，「讓我們下去，分散他們」。他們本配得的是死，但神只是驅散他們；因為神對這邪惡悖逆的世界存留忍耐。但那永恆的審判在將來必存留。神在罪人此生的審判，與他們配得的相比其實很小，只約大於他們所受的拘束。【2】神的智慧。神使他們的語言變亂，不能彼此理解，也不能在罪中聯手。這使他們在罪中不能互相幫助，也不能再繼續建造那塔，迫使他們分散，彼此無法明白，也不能互相取悅。注意，神有許多方法，有功效的途徑，來戰勝和阻攔那些抵擋他的人，尤其是使他們分散，或分散他們的靈（士9：23），或分散他們的口舌語言，像大衛禱告的那樣（詩55：9）。III。神旨意的施行和功效，阻攔戰勝了人的心思意念。神使他們明白是誰的話語能站立得住，是神的還是人的（耶44：28）。儘管他們是統一團結，頑梗固執，但是神比他們剛強；那以自高而藐視神的，誰人能向神心硬而能得真正的繁榮昌盛？這裡有三件事情成就：1.他們的言語被變亂。當神造人的時候，神教會他語言，使他能表達自己的意念；現在他使這些建造巴別塔的人們忘記自己原來的語言，突然說新的言語，這或許雖然能在同一個邦族或家庭里通用，卻讓其他人無法理解。（1）這是一個極大的神跡，顯明神在人的意念與口舌中的權柄，正如他對世上流動的河水的權柄。（2）那是在這些建造者身上的極大的審斷；他們因而也忘記了上古先人的語言和其中的知識，更因此失去了上古以來口耳相傳、對永生真神的知曉。（3）我們直到今天也在此事的後果之下。我們面對的是各樣語言帶給我們的不方便，要花費力氣和承擔困難來學習語言；我們那些巴別塔的祖先的悖逆帶給我們的是困難、誤會和不便。我們因己罪而在語言上產生爭執、誤解和爭戰。（4）我覺得有些人想創造一種世界上統一語言的努力，或許看起來很好，卻只是徒勞，因為此事是神旨意的審斷；只要世界仍然站立，各國的語言就仍會各自不同。（5）語言的變亂分隔驅散了人的子孫；語言的恩賜，則在使徒身上降臨（徒2），把神的子孫從列邦中招聚，讓他們在基督里合一，一口一心地來讚美榮耀神（羅15：6）。2.他們的建造停止了：「他們就停工，不造那城了。」語言變亂的結果，不只使他們無法溝通，更擊打了他們的心靈，使他們看見在此事上耶和華與他們為敵。注意，（1）遠離神所憎惡、不喜悅的事，至少是明智的。（2）神能終止、廢除建造巴別塔的人的所有意圖和工作。「沒有人能以智慧，聰明，謀略，敵擋耶和華。」（箴21：30）（賽8：9，10）。3.人們分散在全地上。他們結伴分散開來，或以家庭，或以宗族，分散到各處和列島立國；他們曾經多麼不願意那樣去分散，去得各處的全地，但是，他們現在不得不被迫如此。注意，（1）正是他們恐懼不願的事情臨到他們。他們以悖逆來抗拒分散，而正是這悖逆的行為導致他們被迫分散。因著間接的原因或有罪的途徑，我們常常落入我們本想躲避的困難麻煩之中。（2）這是神的工作：是耶和華使他們分散。我們當承認神的手在許多分散的情景里所做的工：無論是家庭，親屬，還是教會的分散，我們都當看見神的工和他的允許。（3）雖然他們看似堅強密切、牢不可分，但是沒有人能把神所分散的勉強放在一起。（4）這是神對他們造塔和愚妄狂妄的合一團結的公義回應。羞恥的分散是對聯合的罪人的懲罰。西緬和利未，罪中的兄弟，被公義地分散在雅各中（創49：5，7），（詩83：3-13）。（5）他們給自己身後留下一個永久的羞恥，那地的名：巴別，就是變亂。那想為自己求得好名的，常落得惡名被人羞恥。（6）人的子孫從此就最終地分散開來，他們也再不曾重聚一起，也不會將重聚一起，直到那世界的末日，當人子坐在他榮耀的寶座，萬族都聚集在他腳前（太25：31，32）。

V.10-26

我們這裡看見一個家譜，不是一個「無窮」的家譜，它結束在亞伯蘭，神的朋友，並且將進一步指向基督，那應許的後裔；基督從肉身是亞伯蘭的後裔，基督的家譜（太1：1，等）出自亞伯蘭。所以如果把（創5）（創11）（太1）放在一起，我們看見耶穌基督完整的家譜；我覺得，這世上沒有任何一個其他人能有這樣一個，從創世以來、遙遠泉水的源頭，如此清晰的家譜。把這三個家譜放在一起，我們看見在首先的亞當和末後的亞當之間，共分別有十代、十代和十四代，基督不僅是亞伯拉罕的後裔，更是人子，那應許的女人的後裔。這裡，1.除了對家譜中他們每人的名字和年齡年代的記述，沒有別的細節，顯出聖靈急迫地要進入亞伯蘭的故事。我們對上古先人的事情，甚至那曾與我們生活在同樣地方的，所知如此之少，正像我們對將來的人也無所知道！我們只要關注現在，在今世有許多事要做，來敬拜服事神，而神會尋回已過的事（傳3：15）。2.在這個家譜中的人們存活的年齡逐漸遞減。閃活了六百年，只少於洪水前的人們；接下來的三人少於五百歲；再下面的三人少於三百歲；之後的人們再沒有超過兩百歲，除了他拉；不久的以後，摩西說人通常只能活七十、或八十歲。當地上開始遍滿，人的年歲卻開始縮短；這樣的變化當歸於神的旨意，而不是自然的原因。為了選民的原因，人的日子被縮短；並且，人的日子滿含了惡，所以，他們的日子又短又苦，不及列祖早在世寄居的日子（創47：9）。3.希伯，他的名字成為後來希伯來人的名，他的年日是洪水以後最長的，這或許是為他敬虔、順從於神的獎賞。

V.27-32

這裡開始了亞伯蘭的故事，他的名字自此在新舊約中都常提及。I.他的國：迦勒底的吾珥。這是他的出生地，是拜偶像的國；即使希伯的子孫也開始敗壞了。注意，那因恩典而承接神的應許之地的，當思想自己的出生之地，以及那裡墮落和罪的本性、他們所出之處的粗鄙。II。他的親族。1.他的父親是他拉，（書24：2）中提到他拉拜偶像、事奉別神；即使在洪水後，偶像這樣早地就在世界立足；即使有良好原則的人也如此難於背離這個潮流。雖然這裡提到他拉在七十歲生了亞伯蘭，拿鶴，哈蘭（似乎亞伯蘭是長子，在他拉七十歲時出生），但是，比較32節，（我們知道他拉死於205歲），以及比較（徒7：4），亞伯蘭離開哈蘭時只七十五歲，看起來應該是他在他拉130歲時出生，也很可能是幼子；因為，憑著神的揀選，常常在後的在先。2.這裡有對亞伯蘭兄弟的一些記述：（1）拿鶴；以撒和雅各後來在他的家族裡娶妻。（2）哈蘭；羅得的父親。這裡提到他在自己的父親之前去世。注意，子女不要以為自己就會比父母活得長；死亡不是按著人的年歲長幼來臨。死亡的陰影沒有秩序（伯10：22）。似乎他死在迦勒底的吾珥，在他們家離開那偶像之地以前。注意，我們當速速離開我們的自然卻是罪孽的狀態，免得死在我們的意外之中抓住我們。3.亞伯蘭的妻子是撒萊。亞伯蘭自己在（創20：12）里說到她是自己同父異母的妹子。她比亞伯蘭年輕十歲。III。他與父親、侄子羅得、及其他家人離開迦勒底的吾珥。我們會在（創12：1）等處讀到更多關於這些的記述。本章結束在哈蘭地，在迦南和吾珥之間。他們在那裡居住直到他拉死去，很可能是因為老人身體衰殘，不能繼續行程。這世上許多人到達了哈蘭地，卻沒能進入迦南；他們離神的國不遠，卻從未進入。

http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/20808831820126625948890/

創世記 11:1 創世記 11:2 創世記 11:3 創世記 11:4 創世記 11:5

創世記 11:6 創世記 11:7 創世記 11:8 創世記 11:9 創世記 11:10

創世記 11:11 創世記 11:12 創世記 11:13 創世記 11:14 創世記 11:15

創世記 11:16 創世記 11:17 創世記 11:18 創世記 11:19 創世記 11:20

創世記 11:21 創世記 11:22 創世記 11:23 創世記 11:24 創世記 11:25

創世記 11:26 創世記 11:27 創世記 11:28 創世記 11:29 創世記 11:30

創世記 11:31 創世記 11:32