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MHC:创世记 39

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亨利马太圣经注释简本

创世纪 第三十九章

本章我们又看见继续讲述约瑟的事情。这里我们看见约瑟是:I。一个仆人,一个波提乏家中的奴隶(1节),然而得荣耀和恩惠,1.因为神的意旨安排,使他实际成为了一个主人(2-6节)。2.因为神的恩典,使他战胜不洁的罪恶的试探引诱(7-12节)。II。一个蒙受苦难的人,被冤屈(13-18节),被监禁(19,20节);然而神与他有特别的同在(21-23节),使他的监禁反而成为舒适和荣耀的所在。这里约瑟就是一个基督的预表,“取了奴仆的样式”,然而,他所作的,证明“神与他同在”;他被撒旦试探,然而胜过试探;他被冤屈和捆绑,然而结果所有的事情都在他的手中。

V.1-6

这里,I。约瑟被带下埃及去。约瑟被买走,买他的人,无论是出的什么价钱,都一定非常值得;他比银子还宝贵。犹太人有句谚语:“如果世界不认识一个良善人的价值,它就会用珍珠来交换”。约瑟被卖给法老的一个内臣,这样他就有机会接触国家的事物和人事,也为将来的目的作好准备。注意,1.神对人的定意,必会成就,神也会使他们配有资格和品质。2.即使在贫困和仆役的境地,也当对神的意旨安排感恩,而那境地或许是为更好更重要的将来做准备。II。即使在为奴之家,约瑟也被祝福,被神奇妙地祝福。1.神使他百事顺利。也许波提乏家里的事情原先糟糕,而在约瑟来后突然为之一变,他们家人的神色表情也随之突然改变;虽然,在开始的时候,我们知道他们会让约瑟做很多劳累低贱的活,但即使其中也显出约瑟的勤奋和辛劳,显出有天上的恩与他同在,而这也随着约瑟的职位越高而越明显。注意,(1)智慧和恩典永不会被夺去,即使别的一切都已经被夺走。约瑟的兄长们夺去、撕碎了他的彩衣,却不能夺去约瑟的品德和谨守。(2)我们或许被分隔,远离朋友,但是却没有人能夺去神与我们恩典的同在。当约瑟在埃及举目无亲的时候,他有神与他同在,即使是在埃及人的宫中。约瑟被迫远离弟兄,但他没有远离神;被从父家带走,但耶和华与他一起,亲自来安慰他。(3)我们事情的顺利和繁荣,是因为神与我们的同在使然。那愿凡事顺利的,当祈求神为他们的朋友;而那得兴旺昌盛的,当向神献上感恩。2.约瑟的主人喜悦他,渐渐使他成为家里的总管。注意,(1)勤奋与诚实是得到兴旺繁荣的最确据安全的途径:当以谨守、信实、勤奋来做事。这样的人,不止能站在低微的劳动之中,也能站在一切的君王面前。(2)选取并信任诚实、与神同在的人,是掌权者的智慧。(诗101:6)我 眼 要 看 国 中 的 诚 实 人 , 叫 他 们 与 我 同 住 。波提乏知道凡事放在约瑟手里,一定顺利兴旺,超过在自己手中时的情景。(3)那在小事上忠心的,也会被交托更大的事(太25:21)。基督就是这样对待服事他的人。(4)有可信靠的帮手,是主人的安慰。波提乏如此满意、信赖约瑟,以致他除了自己所吃的饭,其他一概不知。仆人照料所有的事情,主人只需享受其成;这可不是主人们应该仿效的方法,除非他确定知道自己的仆人与约瑟一样可信靠依赖。3.神因为约瑟的缘故,恩待他的主人波提乏:神赐福给这个埃及人的家,虽然他是一个埃及人,与神无分;然而为了约瑟的缘故,神赐福他们。而波提乏自己,正如拉班,很快就发现了这点(创30:27)。注意,(1)良善人是对他们所居住的环境和周围的祝福;即使良善的仆人也是如此,虽然他们或许卑微。(2)恶人的兴旺繁荣,无论是这样还是那样,最终是为了良善人的缘故。这里我们看见一个罪的家庭却因为其中的一个仆人而得赐福。

V.7-12

这里,I。约瑟的主妇的狂妄、愚鲁和可耻,她完全丧尽了品德与贞洁,此事多么令人愤怒和憎恶。我们看见,1.她的罪从眼目开始:约 瑟 主 人 的 妻 以 目 送 情 给 约 瑟。约瑟外表秀雅俊美。注意,(1)格外俊美的外表,无论是男人还是女人,都是一个危险的罪的网罗,无论是对自己还是对别人;因此都要格外小心警惕,远离骄傲和罪的试探引诱;以目送请,也可能会随之而去的是引诱和欺骗。(2)我们亟需与自己的眼睛立约(伯31:1),以免眼目玷污了心灵。约瑟的主妇,本有自己的丈夫,她的眼也不当看别人。2.她的罪是多么胆大妄为和不知羞耻。仿佛长着无羞耻的脸,带着妓女前额的印记,她说,来和我同寝;而她在心中,她的不贞洁的欲望已经在心中与约瑟犯下了奸淫。注意,人灵魂中被不洁的罪抓住,就像被鬼抓住一样(路8:27,29),羞耻的衣服脱去,羞耻的带子和锁链也都挣开;尊严、名誉、良心,都被这不洁的罪践踏在脚下。3.她的试探引诱急切并胁迫。她虽屡次被拒,然而仍屡次引诱。她每日都和他说。(1)在她里面是极大的罪,她的心满了要作恶的念头。(2)这是对约瑟极大的引诱和诱惑。撒旦的手无疑在其中;当它看见不能用世上的苦难和艰难胜过约瑟(约瑟仍在其中保持了正直和诚实),就用温软和旖旎的喜悦来引诱他,这后者的危害和引诱的危险更加超过前者,其恶果与危险超过万倍。II。这里,显出约瑟最坚定的贞洁品格,他因着神的恩典,能够抵抗和胜过那试探;约瑟有足够的力量跑到外边去,显出神的救赎,在我看来,这正如那拯救火炉之中三个少年人的神的大能。1.约瑟遭遇的引诱极其强烈。没有什么比这里记述的事情更强烈地攻击人的贞洁品德。(1)约瑟被引诱的罪是不洁的罪,由于他的年轻,俊美,单身,以及作为管家的丰富,这些,都使得他极容易被引入这个不洁的罪中。(2)引诱者是他的主妇,他所应尊敬和服从的女人,这个女人可以对他的命运有很大的影响和利益。轻视她,与她为敌,也会带给自己很大的危险。(3)利于引诱的时机,能使一个人成为小偷,也会使一个人成为奸淫的人。现在,引诱者就在房中;约瑟因为事情的原因要进来;家里其他人不在;看起来似乎不会有被发现的危险。(4)最后,加上女人的拼命要求,甚至她最后要出手拉扯约瑟。2.约瑟对引诱试探的反抗和拒绝,非常有勇气,他的胜利非常有荣耀。神的极大恩典使他能够胜过仇敌的攻击。(1)约瑟凭着理性的力量;不论用的是什么原因来反驳,约瑟的话中无疑有着信仰的力量。【1】他不愿做对不起自己主人的事,或是有损主人身份荣耀的事。约瑟提及自己的主人怎样友善,对自己的信任,而自己绝不要以怨报德。注意,我们应当有荣誉感,有公正和感激的心,不应伤害那些对我们友善、信赖我们的人,无论是多么隐蔽地伤害别人的事。看约瑟的话:在 这 家 里 没 有 比 我 大 的 。 并 且 他 没 有 留 下 一 样 不 交 给 我 , 只 留 下 了 你 , 因 为 你 是 他 的 妻 子 。 因此我不会做这样的事。注意,那些身在高位的人,不应以此高傲,反而当以此远离罪:我不可这样自轻自贱,做这鄙陋低微可鄙的罪事。【2】约瑟不愿得罪自己的神。这是约瑟对主妇最有力的反驳,也是他憎恶罪最大的力量泉源。我 怎 能 作 这 大 恶 , 得 罪 神 呢 ?(约一3:9)凡从神生的就不犯罪。这句话里面,约瑟陈明了三件事:首先,被引诱犯罪的是自己,是“我”。别人也许要犯罪,但是自己不能。我是一个神立约的以色列人,有敬虔的信仰,信靠着神。第二,这引诱要犯的罪是什么。“这大恶”。别人或许把这看成一件很小的事,少年人的过错,但是约瑟却有不同的看法。在我们遇到任何罪的引诱的时候,我们必须看清罪的邪恶,使罪真显出罪来(罗7:13)。特别要把不洁的罪看为极大的恶,极其恶的罪,它在灵魂里的伤害不亚于任何其它的罪。第三,这罪冒犯得罪的是谁---神。不仅是这罪行,得罪冒犯我的主人,我的主妇,我自己,我的身体和灵魂;更是,得罪神。注意,承受恩典的灵魂把得罪神的事、得罪神的品格与掌管、得罪神的爱和旨意的罪,看作是最坏的事。正因为如此,那爱神的人憎恨罪。(2)约瑟凭着意志的坚定。神的恩典使约瑟可以通过躲避引诱试探,来胜过那引诱试探。【1】约瑟不听从她,也不与她在一处。注意,那不愿受害的人,当远避伤害;躲避,而不要与之在一处。【2】当她抓住他、与他拉扯的时候,约瑟把衣服留在她的手里。他不愿与之纠缠,也不愿面对引诱,因此以最大的厌恶飞速地跑走了;他留下衣服,正如一个飞速逃命的人。丢失一件衣服,好过丢失一个良心。

V.13-18

约瑟的主妇,没有能把约瑟引诱成一个罪犯,现在要努力把他栽赃陷害成一个罪犯;以此来报复约瑟贞洁的品德。现在她心中的爱变成最深的愤怒和憎恨,现在来装作根本不愿见到约瑟;而几分钟前,她还无法舍得约瑟的离去。贞洁和圣洁的爱,虽或被人轻视,但是能长久;而罪人的满含罪的爱,如暗嫩对他玛的(撒下13:15),却能轻易瞬间专为满含罪的恨。1.她在与约瑟同为仆人的其他人中间指责他,散布他的坏名。很可能那些人嫉妒约瑟得主人的好处,以及约瑟平日的权威;也许他们自己常常为约瑟的诚实正直而生气,妨碍了他们自己的偷懒或偷窃;因此他们乐意听到任何使约瑟羞辱的事;他们甚至还会怂恿主妇,给她出计谋,来与约瑟为敌。注意,她说道自己的丈夫时,不称他为自己的丈夫,也不称之为自己的主,而只是说“他”;因为她已不敬畏神,不敬畏婚姻的盟约。注意,无辜并不足够保证一个人的清誉;并非良心平安就意味着有一个良好的名声。2.她把约瑟也告到主人的面前。这里,(1)她讲的是一个多么不可信的故事,拿着约瑟的一件衣服来证明他对自己行暴力;而那恰恰说明是出自她的暴力。注意,那不顾脸面的人,也必会不顾事实、诚实、真实和真相。她在这里撒谎,完全是为报复约瑟,因此就更显可恶。(2)然而,女人的巧言诡舌,要使丈夫激怒。注意,最好的人被最坏的罪犯指控,说他犯了最坏的大罪,这并不新鲜。若我们听见那女人的话,可能以为贞洁的约瑟是一个坏人,而主妇是一个品德清洁的人;但是,不论是什么谎言,有一天,真相必都大白,所有人的品性和秘密都要显露出来。这并不是第一次约瑟的衣服作的伪证了;上一次,约瑟的彩衣使他父亲以为他已经死了。

V。19-23

这里,1.约瑟被主人错待。波提乏相信了对约瑟的指控;而或者约瑟没有自辩,因为这样会涉及对主妇的指责;又或者主人不愿听信约瑟所说的。约瑟被下监。神延迟了愤怒,否则神现在就可以使波提乏死;然而,神使约瑟下监这件事转为了对约瑟的高举和称赞,神的意旨安排使约瑟下到关押王的囚犯的监狱里。波提乏,可能选择那个监狱是因为那里关押的是最坏的囚犯,(诗105:18)人 用 脚 镣 伤 他 的 脚 , 他 被 铁 链 捆 拘 。但是神定意,以此预备,成就约瑟后来的尊大。约瑟进入王的监狱,也因而进入王的视线。注意,任何冤屈和迫害,都将在末后的审判日显露出来,逼迫属神的民的迫害者、仇敌,也都将在神的审判之下。我们的主耶稣,也像这里的约瑟一样,被捆索,与罪犯同列。2.约瑟被神眷顾和看护。神是,也将永远是,被压迫之无辜人的有力保护。约瑟远离亲人和朋友,在这苦难的境地,没有人来倾听他,安慰他;然而耶和华与他同在,向他显明恩惠。注意,(1)神不藐视穷乏和被囚的人(诗69:33)。没有什么门或栏杆能挡住神的恩典;因为他应许永不离开属他的民。(2)在监狱之中仍保有良知的,也有神的同在;诚实和正直使我们能得到属神的恩惠,无论我们在哪里。约瑟在监狱里作囚不久,就成了监狱里管理事务的,此事应当归因于神。【1】神使约瑟在司狱的眼中蒙恩惠。注意,神能为属他的民在即使人意想不到的境地兴起朋友,他也使他们在劫掠人的眼前蒙怜恤(诗106:46)。【2】也由于约瑟的勤勉和品行。司狱看见神与约瑟同在,凡事顺利,因此完全信赖约瑟来管理监狱中的一切事物。注意,智慧和品德即使在最狭窄的空间里也会闪光。良善的人会在任何地方行良善的事,也会成为所处环境的祝福,哪怕是在捆索之中;因为神的灵不被捆索,(腓1:12,13)中我们也看见保罗的见证。

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