MHC:创世记 39

亨利马太圣经注释简本

创世纪 第三十九章

本章我们又看见继续讲述约瑟的事情。这里我们看见约瑟是：I。一个仆人，一个波提乏家中的奴隶（1节），然而得荣耀和恩惠，1.因为神的意旨安排，使他实际成为了一个主人（2-6节）。2.因为神的恩典，使他战胜不洁的罪恶的试探引诱（7-12节）。II。一个蒙受苦难的人，被冤屈（13-18节），被监禁（19，20节）；然而神与他有特别的同在（21-23节），使他的监禁反而成为舒适和荣耀的所在。这里约瑟就是一个基督的预表，“取了奴仆的样式”，然而，他所作的，证明“神与他同在”；他被撒旦试探，然而胜过试探；他被冤屈和捆绑，然而结果所有的事情都在他的手中。

V.1-6

这里，I。约瑟被带下埃及去。约瑟被买走，买他的人，无论是出的什么价钱，都一定非常值得；他比银子还宝贵。犹太人有句谚语：“如果世界不认识一个良善人的价值，它就会用珍珠来交换”。约瑟被卖给法老的一个内臣，这样他就有机会接触国家的事物和人事，也为将来的目的作好准备。注意，1.神对人的定意，必会成就，神也会使他们配有资格和品质。2.即使在贫困和仆役的境地，也当对神的意旨安排感恩，而那境地或许是为更好更重要的将来做准备。II。即使在为奴之家，约瑟也被祝福，被神奇妙地祝福。1.神使他百事顺利。也许波提乏家里的事情原先糟糕，而在约瑟来后突然为之一变，他们家人的神色表情也随之突然改变；虽然，在开始的时候，我们知道他们会让约瑟做很多劳累低贱的活，但即使其中也显出约瑟的勤奋和辛劳，显出有天上的恩与他同在，而这也随着约瑟的职位越高而越明显。注意，（1）智慧和恩典永不会被夺去，即使别的一切都已经被夺走。约瑟的兄长们夺去、撕碎了他的彩衣，却不能夺去约瑟的品德和谨守。（2）我们或许被分隔，远离朋友，但是却没有人能夺去神与我们恩典的同在。当约瑟在埃及举目无亲的时候，他有神与他同在，即使是在埃及人的宫中。约瑟被迫远离弟兄，但他没有远离神；被从父家带走，但耶和华与他一起，亲自来安慰他。（3）我们事情的顺利和繁荣，是因为神与我们的同在使然。那愿凡事顺利的，当祈求神为他们的朋友；而那得兴旺昌盛的，当向神献上感恩。2.约瑟的主人喜悦他，渐渐使他成为家里的总管。注意，（1）勤奋与诚实是得到兴旺繁荣的最确据安全的途径：当以谨守、信实、勤奋来做事。这样的人，不止能站在低微的劳动之中，也能站在一切的君王面前。（2）选取并信任诚实、与神同在的人，是掌权者的智慧。（诗101：6）我 眼 要 看 国 中 的 诚 实 人 ， 叫 他 们 与 我 同 住 。波提乏知道凡事放在约瑟手里，一定顺利兴旺，超过在自己手中时的情景。（3）那在小事上忠心的，也会被交托更大的事（太25：21）。基督就是这样对待服事他的人。（4）有可信靠的帮手，是主人的安慰。波提乏如此满意、信赖约瑟，以致他除了自己所吃的饭，其他一概不知。仆人照料所有的事情，主人只需享受其成；这可不是主人们应该仿效的方法，除非他确定知道自己的仆人与约瑟一样可信靠依赖。3.神因为约瑟的缘故，恩待他的主人波提乏：神赐福给这个埃及人的家，虽然他是一个埃及人，与神无分；然而为了约瑟的缘故，神赐福他们。而波提乏自己，正如拉班，很快就发现了这点（创30：27）。注意，（1）良善人是对他们所居住的环境和周围的祝福；即使良善的仆人也是如此，虽然他们或许卑微。（2）恶人的兴旺繁荣，无论是这样还是那样，最终是为了良善人的缘故。这里我们看见一个罪的家庭却因为其中的一个仆人而得赐福。

V.7-12

这里，I。约瑟的主妇的狂妄、愚鲁和可耻，她完全丧尽了品德与贞洁，此事多么令人愤怒和憎恶。我们看见，1.她的罪从眼目开始：约 瑟 主 人 的 妻 以 目 送 情 给 约 瑟。约瑟外表秀雅俊美。注意，（1）格外俊美的外表，无论是男人还是女人，都是一个危险的罪的网罗，无论是对自己还是对别人；因此都要格外小心警惕，远离骄傲和罪的试探引诱；以目送请，也可能会随之而去的是引诱和欺骗。（2）我们亟需与自己的眼睛立约（伯31：1），以免眼目玷污了心灵。约瑟的主妇，本有自己的丈夫，她的眼也不当看别人。2.她的罪是多么胆大妄为和不知羞耻。仿佛长着无羞耻的脸，带着妓女前额的印记，她说，来和我同寝；而她在心中，她的不贞洁的欲望已经在心中与约瑟犯下了奸淫。注意，人灵魂中被不洁的罪抓住，就像被鬼抓住一样（路8：27，29），羞耻的衣服脱去，羞耻的带子和锁链也都挣开；尊严、名誉、良心，都被这不洁的罪践踏在脚下。3.她的试探引诱急切并胁迫。她虽屡次被拒，然而仍屡次引诱。她每日都和他说。（1）在她里面是极大的罪，她的心满了要作恶的念头。（2）这是对约瑟极大的引诱和诱惑。撒旦的手无疑在其中；当它看见不能用世上的苦难和艰难胜过约瑟（约瑟仍在其中保持了正直和诚实），就用温软和旖旎的喜悦来引诱他，这后者的危害和引诱的危险更加超过前者，其恶果与危险超过万倍。II。这里，显出约瑟最坚定的贞洁品格，他因着神的恩典，能够抵抗和胜过那试探；约瑟有足够的力量跑到外边去，显出神的救赎，在我看来，这正如那拯救火炉之中三个少年人的神的大能。1.约瑟遭遇的引诱极其强烈。没有什么比这里记述的事情更强烈地攻击人的贞洁品德。（1）约瑟被引诱的罪是不洁的罪，由于他的年轻，俊美，单身，以及作为管家的丰富，这些，都使得他极容易被引入这个不洁的罪中。（2）引诱者是他的主妇，他所应尊敬和服从的女人，这个女人可以对他的命运有很大的影响和利益。轻视她，与她为敌，也会带给自己很大的危险。（3）利于引诱的时机，能使一个人成为小偷，也会使一个人成为奸淫的人。现在，引诱者就在房中；约瑟因为事情的原因要进来；家里其他人不在；看起来似乎不会有被发现的危险。（4）最后，加上女人的拼命要求，甚至她最后要出手拉扯约瑟。2.约瑟对引诱试探的反抗和拒绝，非常有勇气，他的胜利非常有荣耀。神的极大恩典使他能够胜过仇敌的攻击。（1）约瑟凭着理性的力量；不论用的是什么原因来反驳，约瑟的话中无疑有着信仰的力量。【1】他不愿做对不起自己主人的事，或是有损主人身份荣耀的事。约瑟提及自己的主人怎样友善，对自己的信任，而自己绝不要以怨报德。注意，我们应当有荣誉感，有公正和感激的心，不应伤害那些对我们友善、信赖我们的人，无论是多么隐蔽地伤害别人的事。看约瑟的话：在 这 家 里 没 有 比 我 大 的 。 并 且 他 没 有 留 下 一 样 不 交 给 我 ， 只 留 下 了 你 ， 因 为 你 是 他 的 妻 子 。 因此我不会做这样的事。注意，那些身在高位的人，不应以此高傲，反而当以此远离罪：我不可这样自轻自贱，做这鄙陋低微可鄙的罪事。【2】约瑟不愿得罪自己的神。这是约瑟对主妇最有力的反驳，也是他憎恶罪最大的力量泉源。我 怎 能 作 这 大 恶 ， 得 罪 神 呢 ？（约一3：9）凡从神生的就不犯罪。这句话里面，约瑟陈明了三件事：首先，被引诱犯罪的是自己，是“我”。别人也许要犯罪，但是自己不能。我是一个神立约的以色列人，有敬虔的信仰，信靠着神。第二，这引诱要犯的罪是什么。“这大恶”。别人或许把这看成一件很小的事，少年人的过错，但是约瑟却有不同的看法。在我们遇到任何罪的引诱的时候，我们必须看清罪的邪恶，使罪真显出罪来（罗7：13）。特别要把不洁的罪看为极大的恶，极其恶的罪，它在灵魂里的伤害不亚于任何其它的罪。第三，这罪冒犯得罪的是谁---神。不仅是这罪行，得罪冒犯我的主人，我的主妇，我自己，我的身体和灵魂；更是，得罪神。注意，承受恩典的灵魂把得罪神的事、得罪神的品格与掌管、得罪神的爱和旨意的罪，看作是最坏的事。正因为如此，那爱神的人憎恨罪。（2）约瑟凭着意志的坚定。神的恩典使约瑟可以通过躲避引诱试探，来胜过那引诱试探。【1】约瑟不听从她，也不与她在一处。注意，那不愿受害的人，当远避伤害；躲避，而不要与之在一处。【2】当她抓住他、与他拉扯的时候，约瑟把衣服留在她的手里。他不愿与之纠缠，也不愿面对引诱，因此以最大的厌恶飞速地跑走了；他留下衣服，正如一个飞速逃命的人。丢失一件衣服，好过丢失一个良心。

V.13-18

约瑟的主妇，没有能把约瑟引诱成一个罪犯，现在要努力把他栽赃陷害成一个罪犯；以此来报复约瑟贞洁的品德。现在她心中的爱变成最深的愤怒和憎恨，现在来装作根本不愿见到约瑟；而几分钟前，她还无法舍得约瑟的离去。贞洁和圣洁的爱，虽或被人轻视，但是能长久；而罪人的满含罪的爱，如暗嫩对他玛的（撒下13：15），却能轻易瞬间专为满含罪的恨。1.她在与约瑟同为仆人的其他人中间指责他，散布他的坏名。很可能那些人嫉妒约瑟得主人的好处，以及约瑟平日的权威；也许他们自己常常为约瑟的诚实正直而生气，妨碍了他们自己的偷懒或偷窃；因此他们乐意听到任何使约瑟羞辱的事；他们甚至还会怂恿主妇，给她出计谋，来与约瑟为敌。注意，她说道自己的丈夫时，不称他为自己的丈夫，也不称之为自己的主，而只是说“他”；因为她已不敬畏神，不敬畏婚姻的盟约。注意，无辜并不足够保证一个人的清誉；并非良心平安就意味着有一个良好的名声。2.她把约瑟也告到主人的面前。这里，（1）她讲的是一个多么不可信的故事，拿着约瑟的一件衣服来证明他对自己行暴力；而那恰恰说明是出自她的暴力。注意，那不顾脸面的人，也必会不顾事实、诚实、真实和真相。她在这里撒谎，完全是为报复约瑟，因此就更显可恶。（2）然而，女人的巧言诡舌，要使丈夫激怒。注意，最好的人被最坏的罪犯指控，说他犯了最坏的大罪，这并不新鲜。若我们听见那女人的话，可能以为贞洁的约瑟是一个坏人，而主妇是一个品德清洁的人；但是，不论是什么谎言，有一天，真相必都大白，所有人的品性和秘密都要显露出来。这并不是第一次约瑟的衣服作的伪证了；上一次，约瑟的彩衣使他父亲以为他已经死了。

V。19-23

这里，1.约瑟被主人错待。波提乏相信了对约瑟的指控；而或者约瑟没有自辩，因为这样会涉及对主妇的指责；又或者主人不愿听信约瑟所说的。约瑟被下监。神延迟了愤怒，否则神现在就可以使波提乏死；然而，神使约瑟下监这件事转为了对约瑟的高举和称赞，神的意旨安排使约瑟下到关押王的囚犯的监狱里。波提乏，可能选择那个监狱是因为那里关押的是最坏的囚犯，（诗105：18）人 用 脚 镣 伤 他 的 脚 ， 他 被 铁 链 捆 拘 。但是神定意，以此预备，成就约瑟后来的尊大。约瑟进入王的监狱，也因而进入王的视线。注意，任何冤屈和迫害，都将在末后的审判日显露出来，逼迫属神的民的迫害者、仇敌，也都将在神的审判之下。我们的主耶稣，也像这里的约瑟一样，被捆索，与罪犯同列。2.约瑟被神眷顾和看护。神是，也将永远是，被压迫之无辜人的有力保护。约瑟远离亲人和朋友，在这苦难的境地，没有人来倾听他，安慰他；然而耶和华与他同在，向他显明恩惠。注意，（1）神不藐视穷乏和被囚的人（诗69：33）。没有什么门或栏杆能挡住神的恩典；因为他应许永不离开属他的民。（2）在监狱之中仍保有良知的，也有神的同在；诚实和正直使我们能得到属神的恩惠，无论我们在哪里。约瑟在监狱里作囚不久，就成了监狱里管理事务的，此事应当归因于神。【1】神使约瑟在司狱的眼中蒙恩惠。注意，神能为属他的民在即使人意想不到的境地兴起朋友，他也使他们在劫掠人的眼前蒙怜恤（诗106：46）。【2】也由于约瑟的勤勉和品行。司狱看见神与约瑟同在，凡事顺利，因此完全信赖约瑟来管理监狱中的一切事物。注意，智慧和品德即使在最狭窄的空间里也会闪光。良善的人会在任何地方行良善的事，也会成为所处环境的祝福，哪怕是在捆索之中；因为神的灵不被捆索，（腓1：12，13）中我们也看见保罗的见证。

http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/2080883182012610112341947/