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今日真道圣言

「基督教要義」每日靈修版

DAY 272 [3.11.4b-6] 稱義是義的歸算


對「稱義」最清楚的教導,是在「哥林多後書」第五章。保羅在此教導我們是主基督的使者,傳福音事工的目的,是叫我們與神和好,因神喜悅藉基督接納我們進入他的恩典,不將我們的過犯歸到我們身上(林後5:18-20)。請讀者仔細思想整段經文。因保羅在下一節解釋:「神使那無罪的基督,替我們成為罪」(林後5:21),為了指明人與神和好的方法(18-19節)。無疑的,保羅所說的「和好」就是「稱義」。的確如此,根據他在另一處的教導「我們因基督的順從,成為義人」(羅5:19),我們在神面前,在基督裏得稱為義,完全是因為基督的義,歸算在我們身上,完全不是出於我們自己。其他任何對「稱義」的講法,都站不住,都不合聖經。


有些人捏造了有關「稱義」的說法,說被稱義之人得著注入的義,而非歸算的義。此瘋狂說法顛倒是非,迷惑了許多信徒,使他們心靈黑暗,無法真實經歷基督的恩典。此種謬論堅持人與基督聯合,人被稱義,是神性本質的義注入了人的裡面。根本錯誤在於誤解了「與主聯合」的真義。聖經教導我們,我們與主基督的聯合,是在聖靈中的連結,是奧秘的,並非逾越了創造主與受造物之間永遠的區別。


這種將「神性注入人性」的異端說法,宣稱人領受上帝的本質。聖經否認基督的本質與我們的混合。此異端堅持人稱義是得著「神性的義」注入,其實是說基督的順服和代死,將他人性的義歸算給我們是不夠的。此異端認為稱義是人擁有神本質的義,神將他的本質和屬性分給我們。他們堅持人必須擁有神的本質,才能與神的義有分。


此異端也將「赦罪」和「新生」混為一談,宣稱「稱義」不僅是罪得赦免,也包括獲得成聖的新生。聖經教導我們:雖然稱義與成聖不能分散,然而也禁止我們將稱義與成聖混合,因各有其特性,如同太陽的光與熱不能混為一談。保羅說:神使基督成為我們的公義和聖潔(林前1:30),顯然稱義和成聖是有區別的。每當保羅論到神救贖我們,以他的父愛與基督的恩典稱我們為義,就據此說明神呼召我們過聖潔生活。這清楚指明「稱義」與「成為新造的人」是有分別的。



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基督教要义每日灵修

“基督教要义”每日灵修版 - Book I 对创造主上帝的认识


4月29日 [1.14.12] 我们唯独注目仰望主,不可转移注意在天使上


论到天使的奉差遣事奉,最终目的是要我们专心信靠盼望我们的救主,除去一切的小信怀疑。主为我们预备了天使,为承受救恩的人效力,使我们不再惧怕仇敌的多方攻击。主耶和华帮助我们,谁能敌挡我们呢? 以利沙所说的 “那与我们同在的,比与他们同在的更多”(王下6:16)。然而,我们若是因天使的缘故而远离上帝,那么这是何等的荒谬! 因为天使奉差遣服事我们的目的,是要见证上帝是何等的亲近我们!


天使引导我们,他们的手直接指向上帝,要我们注目仰望他、求告他、宣告他是我们唯一的帮助。我们可将天使看作是上帝施恩的手,完全听从他的指挥。天使要我们专心信靠唯一的中保主基督,在他里面得享安息。


“雅各天梯”的异象,应当深深铭刻在我们心中: 天地之间有梯子相连,万军的上帝在梯子以上;天使在梯子上,上去下来(创28:12-13)。天使从天而降来到人间,又从人间回到天上,这表明他们在为承受救恩的人效力。这梯子是预表主基督是神与人之间的唯一中保,他的十字架是回到神面前的唯一道路。惟有藉著主基督中保的代求,天使的在救恩中的服事临到我们。正如主基督自己的见证: “你们将要看见天开了,上帝的使者上去下来在人子身上”(约1:51)。


我们应当求告上帝,信靠主基督,而不是求告天使。亚伯拉罕的仆人蒙天使引导,在天使看管之下(创24:7),并不因此向天使祷告求帮助。他乃是向主直接祷告,求主施恩怜悯亚伯拉罕(28:12)。上帝设立天使为要彰显他自己的大能与良善,然而并没有与天使分享他自己的荣耀。所以,他应许差遣天使帮助我们,并非要我们将一些信靠分给天使。我们要抛弃希腊哲学家的说法,他们说要藉著天使来寻求接近神,要敬拜天使来寻求更加靠近神。从古至今不断的有迷信与好奇的人,想要将此异端思想混入教会中,想要扭曲真实的信仰与敬虔的生活。



王下 6:16 神人说:“不要惧怕!与我们同在的,比与他们同在的更多!” (CUVS)

2 Kin 6:16 And he answered, Fear not, for they that be with us are more than they that be with them. (KJV)


创 28:12 梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有 神的使者在梯子上,上去下来。 创 28:13 耶和华站在梯子以上(或作“站在他旁边”),说:“我是耶和华你祖亚伯拉罕的 神,也是以撒的 神,我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。


约 1:51 又说:“我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了, 神的使者上去下来在人子身上。” (CUVS)

John 1:51 And he saith unto him, Verily, verily, I say unto you, Hereafter ye shall see heaven open, and the angels of God ascending and descending upon the Son of man. (KJV)



创 24:7 耶和华天上的主曾带领我离开父家和本族的地,对我说话,向我起誓,说:‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前,你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。 (CUVS)

Gen 24:7 The LORD God of heaven, which took me from my father's house, and from the land of my kindred, and which spake unto me, and that sware unto me, saying, Unto thy seed will I give this land; he shall send his angel before thee, and thou shalt take a wife unto my son from thence. (KJV)


创 28:12 梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有 神的使者在梯子上,上去下来。 (CUVS)

Gen 28:12 And he dreamed, and behold a ladder set up on the earth, and the top of it reached to heaven, and behold the angels of God ascending and descending on it. (KJV)



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今日读经

今日读经 出利未记 24(圣荷西圣约长老会按历史发生顺序两年读经计划)

 


 

圣经知识

教义重要吗?
  • 教义的弊端:教义的分歧往往引起争论和辩驳,而教会的分裂也往往导因于教义的争辩。
  • 教义的重要性:不注重将教义会导致许多基督徒对信仰无知。教义争辩过程是教会历史上非常重要的部份。
  • 护教者的诞生:异教徒不但逼迫基督徒,也攻击基督教信仰;他们捏造许多荒谬的故事,控诉基督徒的罪行,并误传基督教的教训;为了回应这类攻击,有些基督徒起而着书,为基督教辩护,而成为当代的“护教者”。
     


 

教会机构

基督之家第六家

會 牧﹕ 黎廣傳牧師(510)796-4135 john.lai@hoc6.org

張平夷長老(510)651-6911 ping.chang@hoc6.org

辦公電話﹕(510)742-6848,傳真(510)742-0379

教堂地址﹕35479 Dumbarton Court, Newark CA94560

網址: http://www.hoc6.org
 
 

牧者同工

吕沛渊牧师

呂沛淵牧師 蒙召全職傳道,畢業於美國費城WESTMINSTER神學院,1986年獲聖經碩士,1992年取得歷史與神學博士學位。同年開始任教於加州洛城LOGOS神學院,主授系統神學 教會歷史、解經學、倫理學、衛道學、異端研究等課程。

自1998年至2000年,任聖荷西HARVEST神學院副院長與專任教授。自2000年至2006年,任矽谷Cupertino「基督之家」牧師。2006年11月起,開拓「聖經歸正教會」。目前也擔任「改革宗神學院」與「工人神學院」兼任教授。

呂牧師曾在南加州兼任牧會工作,並在「華神北美分校」、「海外神學院」、「信義神學院」、「華神延伸部」、「更新學院」與「進深學房」授課,並應邀於北美及東南亞、歐洲、紐澳、南美等地,主領退修會、佈道會及特別講座,開授延伸課程,使眾多弟兄姊妹得著造就;並擔任「海外校園」與「舉目」雜誌編輯委員,「生命季刊」編輯委員,經常寫作發表信仰與生活等文章來傳揚福音。

呂牧師對海外華人福音事工頗具負擔,於北美「中國學人培訓營」主講神學課程,及主領加州大陸學者福音營,帶領多人信主,並參與「真道培訓中心」教學聖工,培育國度人才,使神國福音廣傳,榮耀歸主名。
 
 

异端分辨

摩门教(Mormon)是一个极其复杂的基督教异端,算是一个包罗万有的宗教「万花筒」。如今是以「耶稣基督末世圣徒教会」(Church of Jesus Christ of Letter-Day Saints)之名称出现在世界各地。就信仰而言,它借用了基督教的术语,揉杂了神智论(Theosophy把宗教哲学化)、通灵术(Spiritism)、和各种异教的因素而成。就教制而言,它集各家之大成,有所谓“麦基洗德的祭司圣职”,也有“亚伦的祭司圣职”;有主教,也有教长;有使徒,也有先知;有会长,也有长老...总之应有尽有。如果它不是挂着「耶稣基督末世圣徒教会」的招牌,借用了圣经的词汇和经文,早就应列为其它宗教如佛教、道教、回教一样。其实,摩门教与回教有很多相似的地方,其创立、发展和教义也有许多雷同之处。虽然,摩门教有一些基督教的成分,但事实上,它不能算是基督教。

摩门教不能算是基督教,因为它是根据圣经以外的“新启示”而建立的教会。摩门教的教义有以下四个重点:

一.摩门经:摩门教认为基督教的「圣经」是一本翻译不正确的经书,因此教会才会败坏。认为摩门经才是上帝的话。

二.教义和圣约:摩门教的教义就是一些史密斯.约瑟讨论教义的著作。

三.无价的真珠:包括摩门教自译的摩西书、亚伯拉罕书,加上史密斯.约瑟的见证和信条。

四.历代摩门教领袖得到的新启示:因为他们相信神「仍要继续启示许多有关神国度重大的真理」给他们。
 




 


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