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今日真道圣言

「基督教要義」每日靈修版


DAY 210 [3.4.32b] 管教性的責罰與報應性的刑罰,目的截然不同


聖經記載:神在聖徒犯罪時管教他們,向他們發怒。然而這是管教性的責罰,並非報應性的刑罰。以賽亞說:「耶和華啊,我要稱謝你!因為你雖然向我發怒,你的怒氣卻已轉消;你又安慰了我」(賽12:1)。哈巴谷也說:「求你在發怒的時候,以憐憫為念」(哈3:2)。彌迦說:「我要忍受耶和華的惱怒;因我得罪了他」(彌7:9)。彌迦在此教導,人受神公義的管教,若大聲埋怨毫無益處;也教導信徒若在管教中默想神的旨意,就必從悲傷中得釋放。因同樣的緣故,聖經記載神使他的產業被褻瀆(賽47:6;42:24),然而,我們知道神必不會使他的產業永遠被褻瀆。


此處所表達的並非神懲罰的本意和目的,乃是指那些遭受責罰者所體驗到的錐心之痛。然而,神不僅是有時以輕微刺痛管教他的子民,有時也使他們受創,以致於自己感覺離地獄的咒詛不遠。如此,神使他們看見自己應受他的義怒,使他們恨惡自己的惡行,更加想要與神和好,迫切尋求他的赦免,這是恰當的。然而同時,神在責罰聖徒時,更加清楚彰顯的是他的憐憫而非忿怒。


神從前與大衛後裔所羅門所立之約(撒下7:12-13),預表神在基督裡與我們所立的約,那不能說謊的神已宣告,這恩典之約永不失效:「倘若他的子孫離棄我的律法,不照我的典章行,背棄我的律例,不遵守我的誡命,我就要用杖責罰他們的過犯,用鞭責罰他們的罪孽。只是我必不將我的慈愛全然收回」(詩89:30-33)。為了使我們更確信他的憐憫,神說必用人的杖,來管教所羅門子孫;用人的鞭責罰他(撒下7:14)。神以這些用詞「人的杖與鞭」,表明溫和的責罰;卻也同時暗示那些經歷到神報應性刑罰的人,必遭遇極端與致命的恐懼。


神藉先知啟示,他管教他的子民以色列是如何以慈悲為懷:「我熬煉你,卻不像熬煉銀子」(賽48:10);不然,你們早就被燒盡了(賽43:2)。神教導他管教的目的,是要潔淨自己的百姓;也說他對他們的管教是溫柔緩和的,免得他們灰心喪志。這是非常必要的。因為人越敬畏神和專心培育敬虔,就會越以謙卑之心忍受神的義怒。

 


 

基督教要义每日灵修

“基督教要义”每日灵修版 - Book I 对创造主上帝的认识


2月26日 [1.8.13] 殉道者的见证重要,但不能取代圣灵的内证


当我们看见这么多圣徒,以舍身流血来见证确认圣经的真理时,我们应该以怎样的确信,来服膺圣经的教义!他们一旦接受圣经,就毫不犹豫,勇敢无惧,甚至甘心乐意为圣经牺牲生命。难道我们不应该以坚定不移的决心,来接受他们所传给我们的如此保证吗!圣经既有如此众多见证人的血证,特别是他们为了见证圣经信仰而死,不是出自过度的狂热(极端份子的偏激)乃是出自对于上帝的坚定不移、忠贞睿智的委身。这的确是对圣经的极大见证![启12:11]


还有许多强有力的理由显示:圣经的尊贵与威严,不只是在敬虔的圣徒心中得到确证,也在那些想要贬低圣经的恶人计谋上,得到反证。然而,单靠这些证据本身,还不足以带给人坚定不移的确信;直到我们的天父,在这些证据上彰显祂的荣耀权能,将我们对圣经的尊敬,提升至争论范围之上。因此,唯有根据圣灵在我们内心作劝服的见证,使我们确信圣经的真实可靠;而后,圣经才彻底足以使我们对上帝有真正得救的认识[提后3:15-17]。

的确,这些人的见证作为佐证,不会归于徒然;因为这些证据是为了我们的软弱,作为次要帮助。它们若要发挥功用,必须跟随主要与最高的见证,即圣灵在人心中的内在见证。所以,那些想要向非信徒证明“圣经是上帝的话”的人,乃是愚昧的;因为这只有藉著信心才能明白。因此,奥古斯丁的提醒是很对的:人若要明白任何如此重要的真理,必须先被神重生、以心灵的敬虔与平安来领受,这是先决条件[约3:3-5;约1:12-13]。


启 12:11 弟兄胜过它,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。 (CUVS)


提后 3:15 并且知道你是从小明白圣经;这圣经能使你因信基督耶稣,有得救的智慧。 提后 3:16 圣经都是 神所默示的(或作“凡 神所默示的圣经”),于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的, 提后 3:17 叫属 神的人得以完全,预备行各样的善事。 (和合本 CUV)


约 1:12 凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作 神的儿女。 约 1:13 这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从 神生的。 约 3:3 耶稣回答说:“我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见 神的国。” 约 3:4 尼哥底母说:“人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?” 约 3:5 耶稣说:“我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进 神的国。 (和合本 CUV)

 


 

百科动态

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今日读经

今日读经任务未定义(圣荷西圣约长老会历史发生顺序两年读经计划)

 


 

圣经知识

教义重要吗?
  • 教义的弊端:教义的分歧往往引起争论和辩驳,而教会的分裂也往往导因于教义的争辩。
  • 教义的重要性:不注重将教义会导致许多基督徒对信仰无知。教义争辩过程是教会历史上非常重要的部份。
  • 护教者的诞生:异教徒不但逼迫基督徒,也攻击基督教信仰;他们捏造许多荒谬的故事,控诉基督徒的罪行,并误传基督教的教训;为了回应这类攻击,有些基督徒起而着书,为基督教辩护,而成为当代的“护教者”。
     


 

教会机构

基督之家第六家

會 牧﹕ 黎廣傳牧師(510)796-4135 john.lai@hoc6.org

張平夷長老(510)651-6911 ping.chang@hoc6.org

辦公電話﹕(510)742-6848,傳真(510)742-0379

教堂地址﹕35479 Dumbarton Court, Newark CA94560

網址: http://www.hoc6.org
 
 

牧者同工

吕沛渊牧师

呂沛淵牧師 蒙召全職傳道,畢業於美國費城WESTMINSTER神學院,1986年獲聖經碩士,1992年取得歷史與神學博士學位。同年開始任教於加州洛城LOGOS神學院,主授系統神學 教會歷史、解經學、倫理學、衛道學、異端研究等課程。

自1998年至2000年,任聖荷西HARVEST神學院副院長與專任教授。自2000年至2006年,任矽谷Cupertino「基督之家」牧師。2006年11月起,開拓「聖經歸正教會」。目前也擔任「改革宗神學院」與「工人神學院」兼任教授。

呂牧師曾在南加州兼任牧會工作,並在「華神北美分校」、「海外神學院」、「信義神學院」、「華神延伸部」、「更新學院」與「進深學房」授課,並應邀於北美及東南亞、歐洲、紐澳、南美等地,主領退修會、佈道會及特別講座,開授延伸課程,使眾多弟兄姊妹得著造就;並擔任「海外校園」與「舉目」雜誌編輯委員,「生命季刊」編輯委員,經常寫作發表信仰與生活等文章來傳揚福音。

呂牧師對海外華人福音事工頗具負擔,於北美「中國學人培訓營」主講神學課程,及主領加州大陸學者福音營,帶領多人信主,並參與「真道培訓中心」教學聖工,培育國度人才,使神國福音廣傳,榮耀歸主名。
 
 

异端分辨

摩门教(Mormon)是一个极其复杂的基督教异端,算是一个包罗万有的宗教「万花筒」。如今是以「耶稣基督末世圣徒教会」(Church of Jesus Christ of Letter-Day Saints)之名称出现在世界各地。就信仰而言,它借用了基督教的术语,揉杂了神智论(Theosophy把宗教哲学化)、通灵术(Spiritism)、和各种异教的因素而成。就教制而言,它集各家之大成,有所谓“麦基洗德的祭司圣职”,也有“亚伦的祭司圣职”;有主教,也有教长;有使徒,也有先知;有会长,也有长老...总之应有尽有。如果它不是挂着「耶稣基督末世圣徒教会」的招牌,借用了圣经的词汇和经文,早就应列为其它宗教如佛教、道教、回教一样。其实,摩门教与回教有很多相似的地方,其创立、发展和教义也有许多雷同之处。虽然,摩门教有一些基督教的成分,但事实上,它不能算是基督教。

摩门教不能算是基督教,因为它是根据圣经以外的“新启示”而建立的教会。摩门教的教义有以下四个重点:

一.摩门经:摩门教认为基督教的「圣经」是一本翻译不正确的经书,因此教会才会败坏。认为摩门经才是上帝的话。

二.教义和圣约:摩门教的教义就是一些史密斯.约瑟讨论教义的著作。

三.无价的真珠:包括摩门教自译的摩西书、亚伯拉罕书,加上史密斯.约瑟的见证和信条。

四.历代摩门教领袖得到的新启示:因为他们相信神「仍要继续启示许多有关神国度重大的真理」给他们。
 




 


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