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北京时间:2017年03月26日 星期日 05:42:09 今年第12周 第84天
   




 

今日真道圣言

「基督教要義」每日靈修版


DAY 238 [3.7.4a] 捨己除去驕傲自大


我們從以上的教導領會了「捨己」,一方面是與別人有關,另一方面(這是主要的)是與神的關係。我們先討論「捨己」使我們如何對待別人。聖經吩咐我們要看別人比自己強(腓2:3),並以誠心盡全力善待他人(羅12:10)。這吩咐我們的命令,是我們心裡無法作到的,除非我們的心先被改變,除去肉體的私慾。因為我們盲目的自戀,我們每一個人都自以為是驕傲自大,與別人相比都是輕看別人。


若神賞賜我們任何的恩賜,我們就立刻坐擁恩賜自捧身價,不僅是洋洋得意,是自我膨脹滿心驕傲。我們將那些纏擾我們的罪惡,盡力在人面前隱藏,而同時以假冒為善來奉承自己,安慰自己說這些罪惡無關緊要,甚至有時將它們當作美德。若別人也擁有我們所自誇的美德,或比我們更好,我們就藐視抹黑他們的恩賜,免得承認別人比我們強。若別人有缺點,我們不會滿足於刻薄指責,甚至惡意誇大其詞加以渲染。我們都是如此粗魯無禮,每一個人都自命不凡,希望高人一等,並高傲野蠻地對待每一個人,或至少看不起他們。窮人降服於富人;平民降服於貴族;僕人降服於主人;文盲降服於學者。然而,沒有一個人在自己的心裏,不認為自己有傑出之處。


每個人都如此奉承自己,胸有成竹,在心中自己稱王。人人既將自己賞心悅目的,視為己有,就斥責別人的個性和道德。他若與別人發生衝突,心裏的惡毒就暴發出來。許多人只要事事稱心如意,顯然表現出一些溫和。然而,當被煩擾刺激時,多少人能保持這樣的謙和有禮呢?惟一的解藥是:將這好鬥自戀的致命毒害從心裏根除;惟有神的聖道才能將之根除。因為聖經教導我們當記住,神所賞賜我們的才能,並非屬於我們自己,而是神白白的恩賜;而任何人若以這些恩賜自傲時,就顯明他的忘恩負義。保羅問:「使你與人不同的是誰呢?你有什麼不是領受的呢?若是領受的,為何自誇,彷彿不是領受的呢?」(林前4:7)。

 


 

基督教要义每日灵修

“基督教要义”每日灵修版 - Book I 对创造主上帝的认识


3月26日 [1.12.3b] 拜偶像是偷窃神的荣耀


哥尼流是敬虔的百夫长,知道要将最高的敬畏尊荣唯独归给上帝。因此当他俯伏在彼得脚前下拜时,虽然他不是将彼得当作是神来拜,可是彼得立刻劝阻禁止。为什么呢? 因为人们在进行宗教仪式时,不可能清晰划分荣耀神与荣耀受造物有何区别,总是有意无意会将神的荣耀转移到受造物身上。既然我们是敬拜独一真神,则必须谨记: 一点也不可偷窃专属于神的荣耀,一切荣耀唯独归神。


撒迦利亚论到教会复兴的那日,宣告说: “主耶和华是独一无二的”, “他的名也是独一无二的”,与偶像毫无相同之处。主乐意藉他的律法,指示人们何为良善与正义,并且要人遵守确定准则来敬拜他,叫人不可偏离,禁止人按自己所喜好的方式来敬拜。所以,任何时候人们将敬虔宗教的仪式,给予上帝之外的任何其他人或物,则就是在亵渎。迷信是捏造,将神的荣耀归给日月星辰或偶像。然后野心勃勃将神的荣耀给予必朽坏的受造物,将神圣的事物玷污。虽然还借口说仍是敬拜至高真神,其实久而久之形成风俗,献祭给守护神明、天使、死去的英雄。人们的罪性是如此堕落,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的,直到永远,阿们! [罗1:24-25]。

罗 1:24 所以 神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。 罗 1:25 他们将 神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的,直到永远。阿们。

 


 

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今日读经

今日读经任务未定义(圣荷西圣约长老会历史发生顺序两年读经计划)

 


 

圣经知识

教义重要吗?
  • 教义的弊端:教义的分歧往往引起争论和辩驳,而教会的分裂也往往导因于教义的争辩。
  • 教义的重要性:不注重将教义会导致许多基督徒对信仰无知。教义争辩过程是教会历史上非常重要的部份。
  • 护教者的诞生:异教徒不但逼迫基督徒,也攻击基督教信仰;他们捏造许多荒谬的故事,控诉基督徒的罪行,并误传基督教的教训;为了回应这类攻击,有些基督徒起而着书,为基督教辩护,而成为当代的“护教者”。
     


 

教会机构

基督之家第六家

會 牧﹕ 黎廣傳牧師(510)796-4135 john.lai@hoc6.org

張平夷長老(510)651-6911 ping.chang@hoc6.org

辦公電話﹕(510)742-6848,傳真(510)742-0379

教堂地址﹕35479 Dumbarton Court, Newark CA94560

網址: http://www.hoc6.org
 
 

牧者同工

吕沛渊牧师

呂沛淵牧師 蒙召全職傳道,畢業於美國費城WESTMINSTER神學院,1986年獲聖經碩士,1992年取得歷史與神學博士學位。同年開始任教於加州洛城LOGOS神學院,主授系統神學 教會歷史、解經學、倫理學、衛道學、異端研究等課程。

自1998年至2000年,任聖荷西HARVEST神學院副院長與專任教授。自2000年至2006年,任矽谷Cupertino「基督之家」牧師。2006年11月起,開拓「聖經歸正教會」。目前也擔任「改革宗神學院」與「工人神學院」兼任教授。

呂牧師曾在南加州兼任牧會工作,並在「華神北美分校」、「海外神學院」、「信義神學院」、「華神延伸部」、「更新學院」與「進深學房」授課,並應邀於北美及東南亞、歐洲、紐澳、南美等地,主領退修會、佈道會及特別講座,開授延伸課程,使眾多弟兄姊妹得著造就;並擔任「海外校園」與「舉目」雜誌編輯委員,「生命季刊」編輯委員,經常寫作發表信仰與生活等文章來傳揚福音。

呂牧師對海外華人福音事工頗具負擔,於北美「中國學人培訓營」主講神學課程,及主領加州大陸學者福音營,帶領多人信主,並參與「真道培訓中心」教學聖工,培育國度人才,使神國福音廣傳,榮耀歸主名。
 
 

异端分辨

摩门教(Mormon)是一个极其复杂的基督教异端,算是一个包罗万有的宗教「万花筒」。如今是以「耶稣基督末世圣徒教会」(Church of Jesus Christ of Letter-Day Saints)之名称出现在世界各地。就信仰而言,它借用了基督教的术语,揉杂了神智论(Theosophy把宗教哲学化)、通灵术(Spiritism)、和各种异教的因素而成。就教制而言,它集各家之大成,有所谓“麦基洗德的祭司圣职”,也有“亚伦的祭司圣职”;有主教,也有教长;有使徒,也有先知;有会长,也有长老...总之应有尽有。如果它不是挂着「耶稣基督末世圣徒教会」的招牌,借用了圣经的词汇和经文,早就应列为其它宗教如佛教、道教、回教一样。其实,摩门教与回教有很多相似的地方,其创立、发展和教义也有许多雷同之处。虽然,摩门教有一些基督教的成分,但事实上,它不能算是基督教。

摩门教不能算是基督教,因为它是根据圣经以外的“新启示”而建立的教会。摩门教的教义有以下四个重点:

一.摩门经:摩门教认为基督教的「圣经」是一本翻译不正确的经书,因此教会才会败坏。认为摩门经才是上帝的话。

二.教义和圣约:摩门教的教义就是一些史密斯.约瑟讨论教义的著作。

三.无价的真珠:包括摩门教自译的摩西书、亚伯拉罕书,加上史密斯.约瑟的见证和信条。

四.历代摩门教领袖得到的新启示:因为他们相信神「仍要继续启示许多有关神国度重大的真理」给他们。
 




 


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