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今日真道圣言

「基督教要義」每日靈修版

DAY 2 [3.19.2b-3a] 我們不在律法之軛下


基督徒脫離了律法的定罪咒詛,不在律法之下,乃在恩典之下。然而我們也不能因此推論說,律法對於信徒毫無用處。律法繼續不斷地教導和勸信徒行善,然而在神的審判台前,他們的良心已經不再在律法之下來定罪。既然律法的定罪刑罰功用,與成聖指南功用是截然不同,我們就必須正確和謹慎的區分這二者。基督徒一生都應當操練敬虔,因神呼召我們成為聖潔(帖前4:3,7;弗1:4)。律法在信徒成聖上的功用,是教導我們儆醒盡自己的本分,激勵他們熱心追求聖潔與正直。


如果神呼召我們受審時,我們的良心擔心如何蒙神悅納、如何回答、倚靠什麼確據,我們不可倚靠律法所要求的,而要唯獨倚靠基督,因基督遠超過律法所要求的一切完美;他的義使我們稱義。「加拉太書」整卷書幾乎都是論證此要點。有些人教導說,保羅在此書信中只是教導人在禮儀上得自由(外邦人不需要受割禮);他們是荒謬的解經者,因為從保羅用來論證的經文,即可證明。例如:「基督為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛」(加3:13),「基督釋放了我們,叫我們得以自由。所以要站立得穩,不要再被奴僕的軛轄制。我保羅告訴你們,若受割禮,基督就於你們無益了……凡受割禮的人……他是欠著行全律法的債。你們這要靠律法稱義的,是與基督隔絕,從恩典中墮落了」(加5:1-4)。


這些經文的確論到比「禮儀上的自由」更高更重要的真理!保羅在此論到割禮,因為他在反駁假使徒,他們企圖將舊約律法的影兒,重新引進基督的教會。然而基督來到已經廢掉了禮儀律。為了討論這問題,保羅必須談到整個問題背後所依據的根本議題。首先,猶太人的禮儀律是已經過去的影兒,不可遮蔽清晰的福音。所以保羅顯示:基督已經完全顯明了摩西禮儀律影兒所預表的。此外,當時那些假冒為善的人欺哄百姓,說人遵守禮儀律就配得神的恩典;所以保羅在此強調,信徒不要以為自己能因行律法在神面前稱義,更別想藉著遵守禮儀律稱義!


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基督教要义每日灵修

“基督教要义”每日灵修版

7月25日 [2.2.17] 人类各样的恩赐,显示出“神的形像”残留在人里面


我们从全人类看见:理智是我们本性所固有的,使我们与禽兽有别,而禽兽有感觉,又与无生物有别。虽然有人天生是愚昧笨拙的,然而此智障并不能遮蔽神的普遍恩典。反而,这样情形乃是警告我们:我们里面仍有才智存留,完全是神的恩慈。如果不是因他怜恤我们,我们的堕落早就毁灭了我们全部的人性。有些人聪明敏锐,有些人长于判断,另有些人学习某科艺术更有天分。各式各样的恩赐,都是出于神的恩典。我们要知道这完全是来自神的丰富,免得有人自夸归功自己(雅1:17)。

为何某人比别人更优越呢? 因为在大家共同的人性上,神特别的恩待此人。神没有赐给其他许多人,这显示没有人配得,神不欠任何人的债。此外,神按照他给人的蒙召职分,赐下特别的灵感。在士师记中有许多例子,说到 “神的灵降在”他所呼召来治理百姓(士6:34)。简言之,在每一不寻常事件的背后,都有一特别的感动。所以经上说,有一群勇士是 “被神感动的”跟随扫罗(撒上10:26)。当扫罗被膏立为王时,撒母耳对他说: “主耶和华的灵必大大的感动你,你要变为新人”(撒上10:6)。

君王在位治理的整个时期,都是如此,例如论到大卫王: “从这日起,主耶和华的灵就大大的感动大卫”(撒上16:13)。圣经其他地方论到特别的行动,也是如此记载。经验告诉我们,极有恩赐的领袖有时失去聪明才智,显明君王的心在神的手中,在他的旨意掌管之下。神每时每刻统治人心,经上说:“他将地上民中首领的聪明夺去,使他们在荒废无路之地漂流”(伯12:20;12:20;诗107:40)。所以,总结来说: 在人们所领受的不同恩赐中,我们看出 “神的形像”残留的遗迹,使得全人类与其他受造物有区别。


雅 1:17 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的影儿。 (CUVS)


James 1:17 Every good gift and every perfect gift is from above, and cometh down from the Father of lights, with whom is no variableness, neither shadow of turning. (KJV)


士 6:34 耶和华的灵降在基甸身上,他就吹角;亚比以谢族都聚集跟随他。 (CUVS)

Judg 6:34 But the Spirit of the LORD came upon Gideon, and he blew a trumpet; and Abiezer was gathered after him. (KJV)


撒上 10:26 扫罗往基比亚回家去,有 神感动的一群人跟随他。 (CUVS)

1 Sam 10:26 And Saul also went home to Gibeah; and there went with him a band of men, whose hearts God had touched. (KJV)


撒上 10:6 耶和华的灵必大大感动你,你就与他们一同受感说话;你要变为新人。 (CUVS)

1 Sam 10:6 And the Spirit of the LORD will come upon thee, and thou shalt prophesy with them, and shalt be turned into another man. (KJV)


撒上 16:13 撒母耳就用角里的膏油,在他诸兄中膏了他。从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。 (CUVS)

1 Sam 16:13 Then Samuel took the horn of oil, and anointed him in the midst of his brethren, and the Spirit of the LORD came upon David from that day forward. So Samuel rose up, and went to Ramah. (KJV)


伯 12:20 他废去忠信人的讲论;又夺去老人的聪明。 诗 107:40 他使君王蒙羞被辱,使他们在荒废无路之地漂流。 (和合本 CUV)

Job 12:20 He removeth away the speech of the trusty, and taketh away the understanding of the aged. Ps 107:40 He poureth contempt upon princes, and causeth them to wander in the wilderness, where there is no way. (King James Version KJV)


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今日读经

今日读经 撒母耳记上 4-5(圣荷西圣约长老会按历史发生顺序两年读经计划)

 


 

圣经知识

教义重要吗?
  • 教义的弊端:教义的分歧往往引起争论和辩驳,而教会的分裂也往往导因于教义的争辩。
  • 教义的重要性:不注重将教义会导致许多基督徒对信仰无知。教义争辩过程是教会历史上非常重要的部份。
  • 护教者的诞生:异教徒不但逼迫基督徒,也攻击基督教信仰;他们捏造许多荒谬的故事,控诉基督徒的罪行,并误传基督教的教训;为了回应这类攻击,有些基督徒起而着书,为基督教辩护,而成为当代的“护教者”。
     


 

教会机构

基督之家第六家

會 牧﹕ 黎廣傳牧師(510)796-4135 john.lai@hoc6.org

張平夷長老(510)651-6911 ping.chang@hoc6.org

辦公電話﹕(510)742-6848,傳真(510)742-0379

教堂地址﹕35479 Dumbarton Court, Newark CA94560

網址: http://www.hoc6.org
 
 

牧者同工

吕沛渊牧师

呂沛淵牧師 蒙召全職傳道,畢業於美國費城WESTMINSTER神學院,1986年獲聖經碩士,1992年取得歷史與神學博士學位。同年開始任教於加州洛城LOGOS神學院,主授系統神學 教會歷史、解經學、倫理學、衛道學、異端研究等課程。

自1998年至2000年,任聖荷西HARVEST神學院副院長與專任教授。自2000年至2006年,任矽谷Cupertino「基督之家」牧師。2006年11月起,開拓「聖經歸正教會」。目前也擔任「改革宗神學院」與「工人神學院」兼任教授。

呂牧師曾在南加州兼任牧會工作,並在「華神北美分校」、「海外神學院」、「信義神學院」、「華神延伸部」、「更新學院」與「進深學房」授課,並應邀於北美及東南亞、歐洲、紐澳、南美等地,主領退修會、佈道會及特別講座,開授延伸課程,使眾多弟兄姊妹得著造就;並擔任「海外校園」與「舉目」雜誌編輯委員,「生命季刊」編輯委員,經常寫作發表信仰與生活等文章來傳揚福音。

呂牧師對海外華人福音事工頗具負擔,於北美「中國學人培訓營」主講神學課程,及主領加州大陸學者福音營,帶領多人信主,並參與「真道培訓中心」教學聖工,培育國度人才,使神國福音廣傳,榮耀歸主名。
 
 

异端分辨

摩门教(Mormon)是一个极其复杂的基督教异端,算是一个包罗万有的宗教「万花筒」。如今是以「耶稣基督末世圣徒教会」(Church of Jesus Christ of Letter-Day Saints)之名称出现在世界各地。就信仰而言,它借用了基督教的术语,揉杂了神智论(Theosophy把宗教哲学化)、通灵术(Spiritism)、和各种异教的因素而成。就教制而言,它集各家之大成,有所谓“麦基洗德的祭司圣职”,也有“亚伦的祭司圣职”;有主教,也有教长;有使徒,也有先知;有会长,也有长老...总之应有尽有。如果它不是挂着「耶稣基督末世圣徒教会」的招牌,借用了圣经的词汇和经文,早就应列为其它宗教如佛教、道教、回教一样。其实,摩门教与回教有很多相似的地方,其创立、发展和教义也有许多雷同之处。虽然,摩门教有一些基督教的成分,但事实上,它不能算是基督教。

摩门教不能算是基督教,因为它是根据圣经以外的“新启示”而建立的教会。摩门教的教义有以下四个重点:

一.摩门经:摩门教认为基督教的「圣经」是一本翻译不正确的经书,因此教会才会败坏。认为摩门经才是上帝的话。

二.教义和圣约:摩门教的教义就是一些史密斯.约瑟讨论教义的著作。

三.无价的真珠:包括摩门教自译的摩西书、亚伯拉罕书,加上史密斯.约瑟的见证和信条。

四.历代摩门教领袖得到的新启示:因为他们相信神「仍要继续启示许多有关神国度重大的真理」给他们。
 




 


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