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今日真道圣言

「基督教要義」每日靈修版


DAY 328 [3.16.3b-4] 稱義的真理絕不會使人放縱犯罪


聖經說「神必照各人的行為報應各人」(羅2:6-7;太16:27;林後5:10)。這是說到最後審判來警戒人,但是並非支持天主教人士所說「人的行為有功德,可以靠行為稱義」的謬論。聖經清楚明說:人惟有藉著基督的功勞稱義,我們是藉著信心領受他的功勞;稱義完全不是靠人的行為。除非人先相信「「因信稱義」的真理,否則沒有人會追求聖潔,也不會有真實的善行。詩篇說「在你有赦免之恩,要叫人敬畏你」(詩130:4)。這教導我們,除非人認識神的憐憫,否則無人會敬畏尊榮神。這特別值得我們注意:我們不僅需要知道,信靠神的憐憫是尊榮神的真正開端,也要曉得對神的敬畏不可能是人的「功德」,因為這敬畏是建立在饒恕與赦罪的根基上。然而天主教人士將「敬畏神」的行為視為人的功德,反而毀謗說,「白白恩典赦罪,使罪人稱義」的真理,會使人放縱肉體去犯罪。這是毫無根據的詆毀。


這「義」是何等寶貴,我們任何的善行都無法配得。因此,「稱義」必定是神白白的恩賜。對我們而言,這義確實是白白的恩典,但對基督而言並非如此,他付出了自己至寶貴的血作為代價。除了基督的寶血之外,沒有任何贖價能滿足神公義的要求。這就提醒人們,他們是常常犯罪,根本無法作任何事來為自己贖罪;我們必須靠基督的寶血,罪才能得赦免。此外,我們的罪是如此污穢,除了基督純潔的寶血泉源之外,沒有任何其他方法可得潔淨。天主教說,人的善行能潔淨自己的罪,豈不叫人不怕犯罪嗎?當人認識自己的罪無法得潔淨,惟有基督寶血才能洗淨,人才會懼怕犯罪!

人若對神有任何敬畏的心,在被潔淨之後,則必會害怕重新回到泥裏打滾,以免玷污這純潔的寶血泉源。信徒的心靈必如所羅門所說:「我洗了腳,怎能再玷污呢?」(歌5:3)。由此清楚可見,是誰將赦罪視為廉價,是誰玷污義的尊嚴。天主教人假裝自己能以補罪的善行來平息神的忿怒,其實人的自義行為不過是糞土(腓3:8)。我們確信,罪孽是如此沉重,無法以微不足道的行為來贖罪;妄想以毫無價值的補罪行為來抵罪,這對神是極大的冒犯。惟有基督的寶血才能成就這事。「義」是如此寶貴,沒有任何人的善行可以補償;因此,為了重新得著這義,我們惟有投靠神的憐憫。


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基督教要义每日灵修

“基督教要义”每日灵修版 - Book I 对创造主上帝的认识


6月23日 [1.18.4a] 神利用恶人之恶行来成就他的旨意


那些反对神主权护理的人提出的另一个异议,也是不攻自破,他们说: “如果神不仅是利用恶人的恶行,并且还掌管他们的企图和计谋,则他就是万恶的源头;若人们是顺从神执行他所预定的,则他们被定罪是不应当的”。这种说法是张冠李戴,将神的预定旨意与他的诫命混为一谈。圣经中不可胜数的例证,说明这两者截然不同,例如: 押沙龙与他父亲的嫔妃同寝,犯淫乱大罪(撒下16:22),神的旨意是利用使恶人之恶来刑罚大卫的淫乱之罪,但是神并没有吩咐此恶子犯乱伦之罪。


正如大卫被示每咒骂之时,他承认示每咒骂他是出于神(撒下16:10-11),但是大卫一点也没有称赞示每如恶犬的咒骂,是遵行神的诫命。他乃是承认神利用示每的舌头,作为管教他的鞭子。所以他忍受承担这样的管教。后来,大卫吩咐继位的所罗门,要按照示每所作的恶,给予公义的刑罚(王上1:8-9;2:44)。所以,我们要坚守此圣经真理: 神按照他隐密的旨意,使用恶人来成就他所预定的美意,而恶人要为自己的罪负责,因为他们是出于自己的邪情私欲,蓄意违背神的明显诫命。


再看耶罗波安被选立为王(王上12:20),清楚显示: 人们行恶也是出于神的许可,是由他隐藏的护理所掌管。以色列人急促与胡乱行事,是违背了神所立定的立王规矩,也不忠背弃了大卫家的王室。然而我们知道神的隐密旨意是要膏耶罗波安为王(王上12:24),但是以色列人是自己作主来立王,所以在何西阿书中,神责备他们立王开始北国,是违背他的诫命(何8:4);神许可他们立耶罗波安为王,是他在怒气中将王位赐给耶罗波安(何13:11)。


耶罗波安作王,是百姓违背神的诫命,然而神的旨意是让他被立为王。百姓不应该背叛大卫家的治理,他们是违背神的安排。然而神的主权护理是要借此来刑罚所罗门的忘恩负义。神的旨意不是要百姓行恶违背信仰,然而使用他们的恶来施行管教刑罚。所以,出人意料之外,神使用耶罗波安被膏作王,神兴起仇敌来管教所罗门,将十个支派从他儿子手中夺去(王上11:23-26)。百姓擅自所行的恶,也导致后来北国在耶罗波安带领之下,陷入拜偶像的大罪中。神使用恶人之恶来施行他的公义刑罚。


撒下 16:22 于是人为押沙龙在宫殿的平顶上,支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前,与他父的妃嫔亲近。 (CUVS)

2 Sam 16:22 So they spread Absalom a tent upon the top of the house; and Absalom went in unto his father's concubines in the sight of all Israel. (KJV)


撒下 16:10 王说:“洗鲁雅的儿子,我与你们有何关涉呢?他咒骂,是因耶和华吩咐他说,你要咒骂大卫。如此,谁敢说你为什么这样行呢?” 撒下 16:11 大卫又对亚比筛和众臣仆说:“我亲生的儿子,尚且寻索我的性命,何况这便雅悯人呢?由他咒骂吧!因为这是耶和华吩咐他的。 (和合本 CUV)

2Sam 16:10 And the king said, What have I to do with you, ye sons of Zeruiah? so let him curse, because the LORD hath said unto him, Curse David. Who shall then say, Wherefore hast thou done so? 2Sam 16:11 And David said to Abishai, and to all his servants, Behold, my son, which came forth of my bowels, seeketh my life, how much more now may this Benjamite do it? let him alone, and let him curse; for the LORD hath bidden him. (King James Version KJV)


王上 1:8 但祭司撒督,耶何耶大的儿子比拿雅,先知拿单、示每、利以,并大卫的勇士,都不顺从亚多尼雅。 王上 1:9 一日,亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里,宰了牛羊、肥犊,请他的诸弟兄,就是王的众子,并所有作王臣仆的犹大人; 王上 2:44 王又对示每说:“你向我父亲大卫所行的一切恶事,你自己心里也知道,所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。 (和合本 CUV)

1Kgs 1:8 But Zadok the priest, and Benaiah the son of Jehoiada, and Nathan the prophet, and Shimei, and Rei, and the mighty men which belonged to David, were not with Adonijah. 1Kgs 1:9 And Adonijah slew sheep and oxen and fat cattle by the stone of Zoheleth, which is by Enrogel, and called all his brethren the king's sons, and all the men of Judah the king's servants, 1Kgs 2:44 The king said moreover to Shimei, Thou knowest all the wickedness which thine heart is privy to, that thou didst to David my father, therefore the LORD shall return thy wickedness upon thine own head; (King James Version KJV)


王上 12:20 以色列众人听见耶罗波安回来了,就打发人去请他到会众面前,立他作以色列众人的王。除了犹大支派以外,没有顺从大卫家的。 (CUVS)

1 Kin 12:20 And it came to pass, when all Israel heard that Jeroboam was come again, that they sent and called him unto the congregation, and made him king over all Israel, there was none that followed the house of David, but the tribe of Judah only. (KJV)


王上 12:24 ‘耶和华如此说:你们不可上去与你们的弟兄以色列人争战,各归各家去吧!因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话,遵着耶和华的命回去了。 (CUVS)

1 Kin 12:24 Thus saith the LORD, Ye shall not go up, nor fight against your brethren the children of Israel, return every man to his house; for this thing is from me. They hearkened therefore to the word of the LORD, and returned to depart, according to the word of the LORD. (KJV)


何 8:4 “他们立君王却不由我,他们立首领我却不认。他们用金银为自己制造偶像,以致被剪除。 (CUVS)

Hos 8:4 They have set up kings, but not by me, they have made princes, and I knew it not, of their silver and their gold have they made them idols, that they may be cut off. (KJV)


何 13:11 我在怒气中将王赐你,又在烈怒中将王废去。 (CUVS)

Hos 13:11 I gave thee a king in mine anger, and took him away in my wrath. (KJV)


王上 11:23  神又使以利亚大的儿子利逊兴起,作所罗门的敌人。他先前逃避主人琐巴王哈大底谢。 王上 11:24 大卫击杀琐巴人的时候,利逊招聚了一群人,自己作他们的头目,往大马色居住,在那里作王。 王上 11:25 所罗门活着的时候,哈达为患之外,利逊也作以色列的敌人。他恨恶以色列人,且作了亚兰人的王。 王上 11:26 所罗门的臣仆、尼八的儿子耶罗波安,也举手攻击王。他是以法莲支派的洗利达人,他母亲是寡妇,名叫洗鲁阿。 (和合本 CUV)

1Kgs 11:23 And God stirred him up another adversary, Rezon the son of Eliadah, which fled from his lord Hadadezer king of Zobah, 1Kgs 11:24 And he gathered men unto him, and became captain over a band, when David slew them of Zobah, and they went to Damascus, and dwelt therein, and reigned in Damascus. 1Kgs 11:25 And he was an adversary to Israel all the days of Solomon, beside the mischief that Hadad did, and he abhorred Israel, and reigned over Syria. 1Kgs 11:26 And Jeroboam the son of Nebat, an Ephrathite of Zereda, Solomon's servant, whose mother's name was Zeruah, a widow woman, even he lifted up his hand against the king. (King James Version KJV)


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今日读经

今日读经 约书亚记 1-2(圣荷西圣约长老会按历史发生顺序两年读经计划)

 


 

圣经知识

教义重要吗?
  • 教义的弊端:教义的分歧往往引起争论和辩驳,而教会的分裂也往往导因于教义的争辩。
  • 教义的重要性:不注重将教义会导致许多基督徒对信仰无知。教义争辩过程是教会历史上非常重要的部份。
  • 护教者的诞生:异教徒不但逼迫基督徒,也攻击基督教信仰;他们捏造许多荒谬的故事,控诉基督徒的罪行,并误传基督教的教训;为了回应这类攻击,有些基督徒起而着书,为基督教辩护,而成为当代的“护教者”。
     


 

教会机构

基督之家第六家

會 牧﹕ 黎廣傳牧師(510)796-4135 john.lai@hoc6.org

張平夷長老(510)651-6911 ping.chang@hoc6.org

辦公電話﹕(510)742-6848,傳真(510)742-0379

教堂地址﹕35479 Dumbarton Court, Newark CA94560

網址: http://www.hoc6.org
 
 

牧者同工

吕沛渊牧师

呂沛淵牧師 蒙召全職傳道,畢業於美國費城WESTMINSTER神學院,1986年獲聖經碩士,1992年取得歷史與神學博士學位。同年開始任教於加州洛城LOGOS神學院,主授系統神學 教會歷史、解經學、倫理學、衛道學、異端研究等課程。

自1998年至2000年,任聖荷西HARVEST神學院副院長與專任教授。自2000年至2006年,任矽谷Cupertino「基督之家」牧師。2006年11月起,開拓「聖經歸正教會」。目前也擔任「改革宗神學院」與「工人神學院」兼任教授。

呂牧師曾在南加州兼任牧會工作,並在「華神北美分校」、「海外神學院」、「信義神學院」、「華神延伸部」、「更新學院」與「進深學房」授課,並應邀於北美及東南亞、歐洲、紐澳、南美等地,主領退修會、佈道會及特別講座,開授延伸課程,使眾多弟兄姊妹得著造就;並擔任「海外校園」與「舉目」雜誌編輯委員,「生命季刊」編輯委員,經常寫作發表信仰與生活等文章來傳揚福音。

呂牧師對海外華人福音事工頗具負擔,於北美「中國學人培訓營」主講神學課程,及主領加州大陸學者福音營,帶領多人信主,並參與「真道培訓中心」教學聖工,培育國度人才,使神國福音廣傳,榮耀歸主名。
 
 

异端分辨

摩门教(Mormon)是一个极其复杂的基督教异端,算是一个包罗万有的宗教「万花筒」。如今是以「耶稣基督末世圣徒教会」(Church of Jesus Christ of Letter-Day Saints)之名称出现在世界各地。就信仰而言,它借用了基督教的术语,揉杂了神智论(Theosophy把宗教哲学化)、通灵术(Spiritism)、和各种异教的因素而成。就教制而言,它集各家之大成,有所谓“麦基洗德的祭司圣职”,也有“亚伦的祭司圣职”;有主教,也有教长;有使徒,也有先知;有会长,也有长老...总之应有尽有。如果它不是挂着「耶稣基督末世圣徒教会」的招牌,借用了圣经的词汇和经文,早就应列为其它宗教如佛教、道教、回教一样。其实,摩门教与回教有很多相似的地方,其创立、发展和教义也有许多雷同之处。虽然,摩门教有一些基督教的成分,但事实上,它不能算是基督教。

摩门教不能算是基督教,因为它是根据圣经以外的“新启示”而建立的教会。摩门教的教义有以下四个重点:

一.摩门经:摩门教认为基督教的「圣经」是一本翻译不正确的经书,因此教会才会败坏。认为摩门经才是上帝的话。

二.教义和圣约:摩门教的教义就是一些史密斯.约瑟讨论教义的著作。

三.无价的真珠:包括摩门教自译的摩西书、亚伯拉罕书,加上史密斯.约瑟的见证和信条。

四.历代摩门教领袖得到的新启示:因为他们相信神「仍要继续启示许多有关神国度重大的真理」给他们。
 




 


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