MHC:創世記 39

亨利馬太聖經注釋簡本

創世紀 第三十九章

本章我們又看見繼續講述約瑟的事情。這裏我們看見約瑟是：I。一個僕人，一個波提乏家中的奴隸（1節），然而得榮耀和恩惠，1.因為神的意旨安排，使他實際成為了一個主人（2-6節）。2.因為神的恩典，使他戰勝不潔的罪惡的試探引誘（7-12節）。II。一個蒙受苦難的人，被冤屈（13-18節），被監禁（19，20節）；然而神與他有特別的同在（21-23節），使他的監禁反而成為舒適和榮耀的所在。這裏約瑟就是一個基督的預表，「取了奴僕的樣式」，然而，他所作的，證明「神與他同在」；他被撒旦試探，然而勝過試探；他被冤屈和捆綁，然而結果所有的事情都在他的手中。

V.1-6

這裏，I。約瑟被帶下埃及去。約瑟被買走，買他的人，無論是出的什麼價錢，都一定非常值得；他比銀子還寶貴。猶太人有句諺語：「如果世界不認識一個良善人的價值，它就會用珍珠來交換」。約瑟被賣給法老的一個內臣，這樣他就有機會接觸國家的事物和人事，也為將來的目的作好準備。注意，1.神對人的定意，必會成就，神也會使他們配有資格和品質。2.即使在貧困和僕役的境地，也當對神的意旨安排感恩，而那境地或許是為更好更重要的將來做準備。II。即使在為奴之家，約瑟也被祝福，被神奇妙地祝福。1.神使他百事順利。也許波提乏家裏的事情原先糟糕，而在約瑟來後突然為之一變，他們家人的神色表情也隨之突然改變；雖然，在開始的時候，我們知道他們會讓約瑟做很多勞累低賤的活，但即使其中也顯出約瑟的勤奮和辛勞，顯出有天上的恩與他同在，而這也隨着約瑟的職位越高而越明顯。注意，（1）智慧和恩典永不會被奪去，即使別的一切都已經被奪走。約瑟的兄長們奪去、撕碎了他的彩衣，卻不能奪去約瑟的品德和謹守。（2）我們或許被分隔，遠離朋友，但是卻沒有人能奪去神與我們恩典的同在。當約瑟在埃及舉目無親的時候，他有神與他同在，即使是在埃及人的宮中。約瑟被迫遠離弟兄，但他沒有遠離神；被從父家帶走，但耶和華與他一起，親自來安慰他。（3）我們事情的順利和繁榮，是因為神與我們的同在使然。那願凡事順利的，當祈求神為他們的朋友；而那得興旺昌盛的，當向神獻上感恩。2.約瑟的主人喜悅他，漸漸使他成為家裏的總管。注意，（1）勤奮與誠實是得到興旺繁榮的最確據安全的途徑：當以謹守、信實、勤奮來做事。這樣的人，不止能站在低微的勞動之中，也能站在一切的君王面前。（2）選取並信任誠實、與神同在的人，是掌權者的智慧。（詩101：6）我 眼 要 看 國 中 的 誠 實 人 ， 叫 他 們 與 我 同 住 。波提乏知道凡事放在約瑟手裏，一定順利興旺，超過在自己手中時的情景。（3）那在小事上忠心的，也會被交託更大的事（太25：21）。基督就是這樣對待服事他的人。（4）有可信靠的幫手，是主人的安慰。波提乏如此滿意、信賴約瑟，以致他除了自己所吃的飯，其他一概不知。僕人照料所有的事情，主人只需享受其成；這可不是主人們應該仿效的方法，除非他確定知道自己的僕人與約瑟一樣可信靠依賴。3.神因為約瑟的緣故，恩待他的主人波提乏：神賜福給這個埃及人的家，雖然他是一個埃及人，與神無分；然而為了約瑟的緣故，神賜福他們。而波提乏自己，正如拉班，很快就發現了這點（創30：27）。注意，（1）良善人是對他們所居住的環境和周圍的祝福；即使良善的僕人也是如此，雖然他們或許卑微。（2）惡人的興旺繁榮，無論是這樣還是那樣，最終是為了良善人的緣故。這裏我們看見一個罪的家庭卻因為其中的一個僕人而得賜福。

V.7-12

這裏，I。約瑟的主婦的狂妄、愚魯和可恥，她完全喪盡了品德與貞潔，此事多麼令人憤怒和憎惡。我們看見，1.她的罪從眼目開始：約 瑟 主 人 的 妻 以 目 送 情 給 約 瑟。約瑟外表秀雅俊美。注意，（1）格外俊美的外表，無論是男人還是女人，都是一個危險的罪的網羅，無論是對自己還是對別人；因此都要格外小心警惕，遠離驕傲和罪的試探引誘；以目送請，也可能會隨之而去的是引誘和欺騙。（2）我們亟需與自己的眼睛立約（伯31：1），以免眼目玷污了心靈。約瑟的主婦，本有自己的丈夫，她的眼也不當看別人。2.她的罪是多麼膽大妄為和不知羞恥。仿佛長着無羞恥的臉，帶着妓女前額的印記，她說，來和我同寢；而她在心中，她的不貞潔的欲望已經在心中與約瑟犯下了姦淫。注意，人靈魂中被不潔的罪抓住，就像被鬼抓住一樣（路8：27，29），羞恥的衣服脫去，羞恥的帶子和鎖鏈也都掙開；尊嚴、名譽、良心，都被這不潔的罪踐踏在腳下。3.她的試探引誘急切並脅迫。她雖屢次被拒，然而仍屢次引誘。她每日都和他說。（1）在她裏面是極大的罪，她的心滿了要作惡的念頭。（2）這是對約瑟極大的引誘和誘惑。撒旦的手無疑在其中；當它看見不能用世上的苦難和艱難勝過約瑟（約瑟仍在其中保持了正直和誠實），就用溫軟和旖旎的喜悅來引誘他，這後者的危害和引誘的危險更加超過前者，其惡果與危險超過萬倍。II。這裏，顯出約瑟最堅定的貞潔品格，他因着神的恩典，能夠抵抗和勝過那試探；約瑟有足夠的力量跑到外邊去，顯出神的救贖，在我看來，這正如那拯救火爐之中三個少年人的神的大能。1.約瑟遭遇的引誘極其強烈。沒有什麼比這裏記述的事情更強烈地攻擊人的貞潔品德。（1）約瑟被引誘的罪是不潔的罪，由於他的年輕，俊美，單身，以及作為管家的豐富，這些，都使得他極容易被引入這個不潔的罪中。（2）引誘者是他的主婦，他所應尊敬和服從的女人，這個女人可以對他的命運有很大的影響和利益。輕視她，與她為敵，也會帶給自己很大的危險。（3）利於引誘的時機，能使一個人成為小偷，也會使一個人成為姦淫的人。現在，引誘者就在房中；約瑟因為事情的原因要進來；家裏其他人不在；看起來似乎不會有被發現的危險。（4）最後，加上女人的拼命要求，甚至她最後要出手拉扯約瑟。2.約瑟對引誘試探的反抗和拒絕，非常有勇氣，他的勝利非常有榮耀。神的極大恩典使他能夠勝過仇敵的攻擊。（1）約瑟憑着理性的力量；不論用的是什麼原因來反駁，約瑟的話中無疑有着信仰的力量。【1】他不願做對不起自己主人的事，或是有損主人身份榮耀的事。約瑟提及自己的主人怎樣友善，對自己的信任，而自己絕不要以怨報德。注意，我們應當有榮譽感，有公正和感激的心，不應傷害那些對我們友善、信賴我們的人，無論是多麼隱蔽地傷害別人的事。看約瑟的話：在 這 家 里 沒 有 比 我 大 的 。 並 且 他 沒 有 留 下 一 樣 不 交 給 我 ， 只 留 下 了 你 ， 因 為 你 是 他 的 妻 子 。 因此我不會做這樣的事。注意，那些身在高位的人，不應以此高傲，反而當以此遠離罪：我不可這樣自輕自賤，做這鄙陋低微可鄙的罪事。【2】約瑟不願得罪自己的神。這是約瑟對主婦最有力的反駁，也是他憎惡罪最大的力量泉源。我 怎 能 作 這 大 惡 ， 得 罪 神 呢 ？（約一3：9）凡從神生的就不犯罪。這句話裏面，約瑟陳明了三件事：首先，被引誘犯罪的是自己，是「我」。別人也許要犯罪，但是自己不能。我是一個神立約的以色列人，有敬虔的信仰，信靠着神。第二，這引誘要犯的罪是什麼。「這大惡」。別人或許把這看成一件很小的事，少年人的過錯，但是約瑟卻有不同的看法。在我們遇到任何罪的引誘的時候，我們必須看清罪的邪惡，使罪真顯出罪來（羅7：13）。特別要把不潔的罪看為極大的惡，極其惡的罪，它在靈魂里的傷害不亞於任何其它的罪。第三，這罪冒犯得罪的是誰---神。不僅是這罪行，得罪冒犯我的主人，我的主婦，我自己，我的身體和靈魂；更是，得罪神。注意，承受恩典的靈魂把得罪神的事、得罪神的品格與掌管、得罪神的愛和旨意的罪，看作是最壞的事。正因為如此，那愛神的人憎恨罪。（2）約瑟憑着意志的堅定。神的恩典使約瑟可以通過躲避引誘試探，來勝過那引誘試探。【1】約瑟不聽從她，也不與她在一處。注意，那不願受害的人，當遠避傷害；躲避，而不要與之在一處。【2】當她抓住他、與他拉扯的時候，約瑟把衣服留在她的手裏。他不願與之糾纏，也不願面對引誘，因此以最大的厭惡飛速地跑走了；他留下衣服，正如一個飛速逃命的人。丟失一件衣服，好過丟失一個良心。

V.13-18

約瑟的主婦，沒有能把約瑟引誘成一個罪犯，現在要努力把他栽贓陷害成一個罪犯；以此來報復約瑟貞潔的品德。現在她心中的愛變成最深的憤怒和憎恨，現在來裝作根本不願見到約瑟；而幾分鐘前，她還無法捨得約瑟的離去。貞潔和聖潔的愛，雖或被人輕視，但是能長久；而罪人的滿含罪的愛，如暗嫩對他瑪的（撒下13：15），卻能輕易瞬間專為滿含罪的恨。1.她在與約瑟同為僕人的其他人中間指責他，散佈他的壞名。很可能那些人嫉妒約瑟得主人的好處，以及約瑟平日的權威；也許他們自己常常為約瑟的誠實正直而生氣，妨礙了他們自己的偷懶或偷竊；因此他們樂意聽到任何使約瑟羞辱的事；他們甚至還會慫恿主婦，給她出計謀，來與約瑟為敵。注意，她說道自己的丈夫時，不稱他為自己的丈夫，也不稱之為自己的主，而只是說「他」；因為她已不敬畏神，不敬畏婚姻的盟約。注意，無辜並不足夠保證一個人的清譽；並非良心平安就意味着有一個良好的名聲。2.她把約瑟也告到主人的面前。這裏，（1）她講的是一個多麼不可信的故事，拿着約瑟的一件衣服來證明他對自己行暴力；而那恰恰說明是出自她的暴力。注意，那不顧臉面的人，也必會不顧事實、誠實、真實和真相。她在這裏撒謊，完全是為報復約瑟，因此就更顯可惡。（2）然而，女人的巧言詭舌，要使丈夫激怒。注意，最好的人被最壞的罪犯指控，說他犯了最壞的大罪，這並不新鮮。若我們聽見那女人的話，可能以為貞潔的約瑟是一個壞人，而主婦是一個品德清潔的人；但是，不論是什麼謊言，有一天，真相必都大白，所有人的品性和秘密都要顯露出來。這並不是第一次約瑟的衣服作的偽證了；上一次，約瑟的彩衣使他父親以為他已經死了。

V。19-23

這裏，1.約瑟被主人錯待。波提乏相信了對約瑟的指控；而或者約瑟沒有自辯，因為這樣會涉及對主婦的指責；又或者主人不願聽信約瑟所說的。約瑟被下監。神延遲了憤怒，否則神現在就可以使波提乏死；然而，神使約瑟下監這件事轉為了對約瑟的高舉和稱讚，神的意旨安排使約瑟下到關押王的囚犯的監獄裏。波提乏，可能選擇那個監獄是因為那裏關押的是最壞的囚犯，（詩105：18）人 用 腳 鐐 傷 他 的 腳 ， 他 被 鐵 鏈 捆 拘 。但是神定意，以此預備，成就約瑟後來的尊大。約瑟進入王的監獄，也因而進入王的視線。注意，任何冤屈和迫害，都將在末後的審判日顯露出來，逼迫屬神的民的迫害者、仇敵，也都將在神的審判之下。我們的主耶穌，也像這裏的約瑟一樣，被捆索，與罪犯同列。2.約瑟被神眷顧和看護。神是，也將永遠是，被壓迫之無辜人的有力保護。約瑟遠離親人和朋友，在這苦難的境地，沒有人來傾聽他，安慰他；然而耶和華與他同在，向他顯明恩惠。注意，（1）神不藐視窮乏和被囚的人（詩69：33）。沒有什麼門或欄杆能擋住神的恩典；因為他應許永不離開屬他的民。（2）在監獄之中仍保有良知的，也有神的同在；誠實和正直使我們能得到屬神的恩惠，無論我們在哪裏。約瑟在監獄裏作囚不久，就成了監獄裏管理事務的，此事應當歸因於神。【1】神使約瑟在司獄的眼中蒙恩惠。注意，神能為屬他的民在即使人意想不到的境地興起朋友，他也使他們在劫掠人的眼前蒙憐恤（詩106：46）。【2】也由於約瑟的勤勉和品行。司獄看見神與約瑟同在，凡事順利，因此完全信賴約瑟來管理監獄中的一切事物。注意，智慧和品德即使在最狹窄的空間裏也會閃光。良善的人會在任何地方行良善的事，也會成為所處環境的祝福，哪怕是在捆索之中；因為神的靈不被捆索，（腓1：12，13）中我們也看見保羅的見證。

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