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MHC:创世记 12

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亨利马太圣经注释简本

创世纪 第十二章

亚伯兰的先人和亲族在上章里记述;现在圣灵开始讲述亚伯兰自己的故事,并且从此以后亚伯兰和他那应许的后裔就几乎是神圣历史的唯一主题。本章我们有,I。神呼召亚伯兰去迦南地(V.1-3)。II。亚伯兰对此呼召的顺从(V。4,5)。III。他到了迦南,神在那里向他显现。IV。他下埃及,以及在那里的事情。亚伯兰的离走(V.10-13)。撒莱的危险和拯救(V.14-20)。

V.1-3

我们这里看见神的呼召,使他离开出生之地,进入应许之地--为了试验他的信仰和顺从,也为了把他与世人分别出来,为神存留,也为了他将来特别的服事和恩惠。对此呼召情景的了解,让我们更对照明白(徒7:2)司提反的讲说。我们看见,1.荣耀的神向他显现,给他呼召;这显现的方式如此清晰,亚伯兰没有余地不确定。神在以后也有很多方式与他说话;但是这里第一次,交通建立,神以荣耀向亚伯兰说话。2.这呼召是在米 所 波 大 米,在他去哈兰以前;耶和华对在迦 勒 底 的 吾 珥的亚伯兰说话;正如司提反在(徒7:4)所说,亚伯兰遵从这呼召,离开本地本族本家,去往哈兰,(大约五年后)父亲死去,神使他去往迦南。注意,神爱我们,有恩典为我们存留,他不愿我们在迦南以外的任何之地定居,而是恩惠地不断呼召我们,直到良善的工成就,我们的灵在神里面安息。在这个呼召本身里面,我们看见一个旨意和应许。I.一个试验的旨意:你要离开本地本族本家。现在,1.在这个旨意里,亚伯兰被试验,看他是否爱自己的土地和亲朋,还是愿意离开这一切,跟随神。他的出生之地是偶像之地,在他的亲朋和父亲的房屋里满了罪的引诱试探,他会面临被传染影响的危险;因此,你要速速地离开(创19:17)。注意,那活在被罪试探的光景之中的人,要尽一切可能速速离开。这是为了你自己的益处。那离开罪、转向神的,因着这变化,自己得无以言表的益处(箴9:12)。这个呼召,正如我们在灵里所受基督福音的呼召。(1)我们自然的喜好必须让位于寻求神的恩典。我们的本地本族本家,是我们的留恋;但这些要被憎恶(路14:26),即,我们不可爱他们胜过爱基督,当他们的利益与神争竞时,我们要憎恶远离、放在后面,而当寻求主耶稣的意志和荣耀。(2)罪,及其所有的行为和后果,都应当被离弃;特别是离弃我们心中拜偶像的罪,远离试探,甚至是挖出那让我们犯罪的右眼(太5:29),主动地离开我们面对的引诱,特别是当我们处于不能保持正直的危险。那决意遵从神诫命的,必须远离恶人的圈子(诗119:115)(徒2:40)。(3)世界,及其中所有的欢愉,都应当淡然鄙视;我们不应把它看作我们的国,我们的家,而是寄居的客栈,而应当在它之上生活、不被它牵挂、不被它的欢愉缠绕。2.这个旨意也试验亚伯兰是否信神,相信神比自己看得更远;他要离开本地,去往神所要指示的地。神没有说:“那就是我给你的地",而只是说,“我所要指示你的地。”神没告诉他那地是什么,也没说是哪一种;他必须以信跟随神,信靠神的每一句话语;他也没有神现在给他的,离开本地以后的很多具体的平安保证,而是凭信跟随主。注意,那愿意面对神的,必须用信心来面对;我们必须不能信靠那所见的,而要信靠寻求所不见的,在心中忍耐、远离现今的日子,盼望那还未来到、将来的荣耀(启8:18);因为我们现在的光景本不是我们当有的兴盛(约三1:2),亚伯兰也是如此:当神呼召他去往那将要指示之地,神也在教导他活在对神的引领持续的信靠之中,把自己的眼目持续地向着神。II。这里有令人激励的应许,包含着许多极大极其宝贵的应许。注意,神的所有旨意中都有对顺从的人所存留的应许。当神显明自己时,他也让人知道他是一位奖赏者:若我们遵从了神的旨意,神的应许也必不会落空。这里有六件应许:--1.我将使你成为大国。神把亚伯兰从他的本地本家呼召带走,他应许亚伯兰将成为另一群人的头;神把他从野橄榄枝上剪下,接上那好橄榄树的根。这应许,(1)是对亚伯兰重担的极大减轻;因为他还没有子嗣。神知道怎样用他的恩惠来满足他子民的缺乏。他知道怎样医治我们的伤痛。(2)是对亚伯兰信心的考验;他的妻子从来不孕,如果他信神,他的信就必须纯粹地倚靠神的大能,相信“神能从石头中兴起亚伯拉罕的后裔”,使他们成为大国。注意,【1】神使万邦建立:靠着他,国被建成(赛66:8),他用话语树立他们(耶18:9)。【2】若一国壮大、富足,那是出于神的工作和允许。【3】神可以从干地兴起大国,用少的人口繁衍出千万人。2.我把赐福给你。或是赐福他多结果子,人数加增,像他赐福亚当和挪亚一样;或是更深刻的赐福:我将凡事赐福于你,无论是天上还是地上的事;你虽离开父家,但你将有为众人之父的赐福,胜过你的列祖。顺服的敬虔信仰者必要继承更多的赐福。3.我将使你的名为大。亚伯兰离开本家,在那里他的名要失去;但神告诉他,忘记那些,因为神要使他的名更为大。亚伯兰虽没有子嗣,但神将他不仅成为大国,而且他的名将传扬万方。(1)神是荣耀的源泉,从他那里涌出激励和奋兴(撒上2:8)。(2)顺服的敬虔信仰者的名字将被记念和传扬。前人的信心作我们的榜样(来11:2)。4.你也要叫别人得福。(1)你的幸福将成为别人幸福的榜样,那些愿意为朋友祷告的人必为他们向神祈求亚伯兰一样的幸福,参见(得4:11)。神对顺从者满有恩慈和惠顾,我们都愿自己的朋友得那恩慈惠顾。让我们的朋友得着神,这就是他们受的最好赐福。(2)你的生命将是对你所寄居之地的祝福。良善的人是对他们所居之国的祝福,是他们的荣耀和恩膏。5.为 你 祝 福 的 , 我 必 赐 福 与 他 。 那 咒 诅 你 的 , 我 必 咒 诅 他 。神自己和他在同一个阵营和联盟,与朋友相联,与仇敌相对。亚伯兰全心追主,神在这里也应许与他相联。(1)神应许与他的朋友为友,向他的朋友有恩慈,也向他们施回报。神将在长远的时间里保护眷顾他们,回报他子民的一切服事;即使一杯水的服事也将有神恩慈的回报。(2)神应许将与他的仇敌相对。定会有人憎恨和诅咒亚伯兰,但他们的咒诅绝不会伤害他,因为神公义的意志显然会推翻并胜过他们。(民24:9)。这是为什么我们不需与那些咒诅我们的人相对,因为神自己对他们的咒诅已经足够(诗38:13-15)。6.地 上 的 万 族 都 要 因 你 得 福 。这个应许为刚才所有神的话加上总结和冠冕。因为它指向基督,刚才那所有的应许都在基督里面成就。(1)耶稣基督是对世上最大的祝福。他是世上曾有的最深的祝福。他的救恩和祝福涉及家庭(路19:9);当思想我们的家庭,让我们把基督放在首位,那是祝福中的祝福。【1】所有的祝福和拯救都是因着他。【2】所有信从他的都必被祝福。【3】地上的万族都因他蒙福。【4】基督的救恩是普遍的救恩,(犹3)为任何信他的人存留。(2)与基督联合,是极大的荣耀;亚伯兰的名为大,因为弥赛亚要从他的腰中而出,这甚至胜过他将为多国之父。从肉身说,他是基督的先祖,这是亚伯兰的荣耀;从恩典说,我们是基督的手足,这是我们的荣耀(太12:50)。

V.4-5

这里,I。亚伯拉罕按着神的呼召,离开本地,先是吾 珥,后是哈兰:他就这样去了;他没有违背天上来的异象,而是当作吩咐去做,没有与属血气的人商量(加1:15,16)。他的遵从迅速而没有耽延,温顺而没有争执;他走的时候,还不知道去哪里(来11:8),但是他知道,他是在跟从谁,向谁所指示的方向去。神召他来到脚前(赛41:2)。II。他离开时的年龄:已经七十五岁了,这个年龄他或许本该休息安居;但是,若神要他在此年龄开始一个新的环境和世界,他必跟从。这里是一个老年跟随主的呼召的榜样。III。与他同行的人与物。1.他带上妻子,侄子罗得。不是凭强迫,而是凭劝服。撒莱是他的妻子,肯定会和他走;神使他们二人合一,没有什么事能把他们分开。若亚伯兰离开本地的一切所有,撒莱也会如此,虽然他们二人都还不知要去哪里。这是亚伯兰承受的恩典,在旅程中有妻子的陪伴和帮助。夫妻二人一同走向属天之路是多么幸福。罗得,作为他的亲属,也受他良善榜样的影响;亚伯兰可能在罗得父亲死后一直教导照护着他,因此罗得也愿意跟随。那去往迦南地的人,不当独自一人;虽然看见、寻求窄门的人不多,但是,感谢神,有人看见并寻求。与属神的人同行是智慧的(亚8:23),不论他们去哪里。2.他们带上所积蓄的财物。(1)他们愿把这些财物和自己一样,都放在神的手中;不会留下一点在原来的世界而不舍得,因为他们知道这些都交在了良人的手中。(2)他们为自己的所需和将来要去的那地预备,用来服事神和支持自己的家庭所用。若是因为神的应许和祝福,就无端扔开自己的东西,那是试探神,而不是信靠神。(3)他们不要受回去的引诱;因此他们没有留下一件东西,而是全部带走,免得他们挂念那离开的本地。3.他们也带上所得的人口。(1)这是他们所买的仆人,属于他们,但这里强调这些人都是有宝贵灵魂、他们应当看护的。(2)这些人都因为亚伯兰而走上去迦南的路:这是他们在神旨意中而得的属神的人。那愿意服事和跟从神的人也应该尽力带领别人来服事和跟从神。这些人都是他们得的:若我们把灵魂带向基督,那得救的灵魂就真是我们所得的。IV。到达旅程的目的:他们就到了迦南地;他们在上章出发(创11:31),虽短暂中途停留,但他们现在坚持向前,在神手的护卫下,来到了迦南地,这里他们将有新的启示,告诉他们这是神所应许的地。他们中途没有畏惧于艰难险阻,也没有被沿途的欢愉所吸引,而是一直向前。1.那决意向天国的,当持守到底,努力向前。2.我们对神诫命的遵从,在他旨意面前的谦卑和跟随,必会成就,必会以喜悦安稳结束。

V.6-9

有人会想,亚伯兰既得了这样特别的呼召,到迦南地,那么他的到来一定会在那里轰动,他一定会受迦南地的人隆重迎接,得荣耀和尊敬,那里的王一定会立刻盛情款待,甚至把自己的王冠让给他。但是没有。他的来到没有引起人的注意,因为神仍然在教导他凭信而活,他虽已身在迦南,但神要他把那看作应许之地。我们看见,I。现在他在这地中没有什么安慰。1.那地现在不属他:迦南人住在那里。那些人,很可能是恶邻或强暴的地主;甚至似乎,还要有那地人的允许他才能支搭帐篷。这些受咒诅的迦南人看起来比受祝福的亚伯兰的光景更好。注意,这属世界之子要比神的儿女得这世界更多。2.他在其中也没有定居之所。他经过那地、迁到山上、还在继续迁移。(1)有时良善的人面临的是居无定所,常常迁移。大卫也曾搬迁流浪(诗56:8)。(2)我们在世上的迁移常面临不同的情况和条件。亚伯兰寄居,先是在平原,后又在山上。神使万事互相效力。(3)所有良善的人都当把自己看作这世界的寄居者和陌生人,凭着信,在内心远离它。亚伯兰正如此(来11:8-14)。(4)我们虽在当下的状态,仍然当不断前行,走过一个又一个高峰,好像不曾积累什么。II。他在自己所跟随的神身上,有怎样的平安和安慰;他虽未在那地的迦南人那里有安稳的依靠和安居,但却在与神的交通中有丰富的喜悦,神从未离开他。用祷告、言词、敬拜,他与神交通着,在他一生的旅程之中。1.神向他显现,很可能在异象里,对他说安慰恩慈、令人激励的话语:我要把这地赐给你的后裔。(1)我们一生中,没有什么地方,没有什么条件,能把我们与神的安慰、恩典和跟他的交通分开。亚伯兰是寄居者,在迦南人中间没有定所;即使这样他仍遇见那引领他的主、永生的神。仇敌或许能把我们和所住的帐篷分开,把我们和所筑的坛分开,却不能分开我们与神。(2)对那些尽责信实跟随神的,虽然神或把他们和朋友们分开,但他自己会以恩典的显现来弥补。(3)对所有明白并遵从神旨意的人,神的应许是确据的、并令人满足。那为了遵从主的呼召、放弃自己生命里珍贵事物的人,神必有更美好丰富的东西来代替。亚伯兰放弃了本地本族本家,神说:我要把这地赐给你(太19:29)。(4)神把自己的旨意和恩惠逐渐启示给他的子民;起先神应许要指示那地给他,现在明示要赐给他:恩典在增加,神的安慰也在增加。(5)凭神的旨意和应许,得神的赐予之地,是极大的安慰。(6)对儿女的恩典,即是对父母的恩典。神没说,这地赐给你,而是赐给你的后裔;但亚伯兰明白,这是一个预表,这也是对他自己的恩典;因为他盼望等待的是天上的家乡(来11:6)。2.他 在 那 里 又 为 耶 和 华 筑 了 一 座 坛 , 求 告 耶 和 华 的 名 。 (1)这是一个特别的敬拜。神向他显现,现在他以筑坛来仰望主。他回应神的呼唤,与天国保持着交通,决意以自己的一生来回应神;他以感谢来回应神的恩召和应许。他以此见证了自己的信心和对神话语的倚靠。一个真心信从神的人,以全心来赞美神,为那还未来到、却一直盼望的事情向神献上感谢。(2)无论他去哪里,亚伯兰都身体力行敬拜神。他一到迦南,虽仍只是一个陌生人和寄居者,但他在自己的家中持守着对神的敬拜;在哪里有帐篷,在哪里就有他筑的敬拜祷告的坛。他不只是看中那仪式和献上的祭牲,更明白寻求神是他的职分;求告神----这就是神所喜悦的、在属灵里面的献祭。他也告诉家人、或许邻舍,关于真神的、关于圣洁信仰的道理知识。对他在哈兰所得的人口,他也教导他们。注意,那些愿意证明自己是信心之父亚伯兰的儿女的,那些愿意继承亚伯兰的所受祝福的,当持守敬拜神,尤其在自己的家中,按着亚伯兰的榜样。家庭敬拜是一个古老的圣徒们的方式,并非新的发明。亚伯兰现在虽富有,人口众多,但他在仇敌中间没有安居;而是,无论他在哪里支搭帐篷,他在那里筑坛。我们无论去哪里,让我们把我们的信仰也带到哪里。

V.10-13

这里,I.迦南地的饥荒甚大。那本该果实丰美的土地,现在却在饥饿荒凉里,不只是惩罚那地上迦南人的恶,也为试验在那里寄居的亚伯兰的信心;这是一个痛苦的试验;检验他里面的心思意念,1.他怎样想把他带来的神;他是否会心中动摇,想,把他带来是为了以饥饿杀他(出16:3)。若无强壮的信心,在此情景下,人的敬虔定不能持守。2.他怎样想这应许之地;他是否会觉得,不值得离开本地本家,来到这如此饥荒甚大的地。他现在被试验,看他是否持守那不动摇的信念,相信把他带来此地的神,必会保守眷顾他;看他是否单单仰望、喜悦于神的拯救,即使在无花果树不发旺的时候(哈3:17,18)。注意,(1)强壮的信心常需要受试炼的检验,得着称赞、荣耀和尊贵(彼前1:6,7)。(2)有时神愿意以艰苦环境来试炼那在信仰中开始、或是在信仰中年轻的人。(3)一个人虽在尽敬虔的职分,虽在通往幸福的道路上,仍有可能要经过、遇见患难和忧伤。II。亚伯兰下埃及,在那里暂居。看神的智慧,当一地缺乏,神使另一地有丰足。神在那里的允许和看护,使埃及有食物充足;亚伯兰的勤俭明智,使他明白当利用这个机会;若我们试探神,就不是信靠他;如果在困难的时候,我们不使用他以恩典为我们提供的条件和途径来持守自己,我们就不是仰望信靠他:我们不当期望那些不需的奇迹。我们这里还特别看见----也是亚伯兰值得赞美的地方,就是他没有回去原来的家乡,甚至没有向那个方向去。他的出生之地在迦南的东北方;当他必须(暂时)离开迦南的时候,他选择走向埃及,就是西南方向,而不是回头顾盼。见(来11:15,16)。我们更进一步看见,他下埃及后,是在那里暂居,而不是定居安家。1.虽然神的许可和旨意暂时把我们放在坏的境地里,我们不当在那里耽延,超过所需的程度;我们可以暂居,却不可安居。2.一个良善的人,既然他已选择了天国,无论他在世上哪里,都是一个寄居者。III。亚伯兰的一个大错误是,他不认自己的妻子,谎说是他的妹子。圣经这里以中性的语气记述了这件最著名的圣徒所作的错事,不是为了让我们模仿,而是为了我们的警戒:那以为自己站立得稳的,要小心跌倒。1.他的错误是不认与撒莱的关系,还教她也这样。他说的一定程度是对的(创20:12),但这么说却出于隐藏掩盖的意图;他隐藏否认了一个事实,并把妻子和埃及人都放在罪的危险之中。2.这事的后面是他的胆怯猜测,以为埃及人会看上她,并因而杀他。埃 及 人 看 见 你 必 说 , 这 是 他 的 妻 子 , 他 们 就 要 杀 我 , 却 叫 你 存 活 。对人的恐惧是一个网罗,许多人因为畏死而犯罪。(路12:4,5)。亚伯兰最著名的是他的信心;然而他也会跌倒落入对神旨意的不信与不倚靠之中,即使在神向他显现以后。香柏树摇动,叶枝又会怎样呢!

V.14-20

这里,I.撒莱的清洁,面临要被埃及王玷污的危险:无疑,罪的危险是我们最大的危险。法老的臣宰看见她,把她的美丽推荐给法老,不是因为她的品德、谦卑、信心、敬虔(这些在他们的眼中或许不值什么),而是她的外表美丽。她被推荐给王,被带进法老的宫中,正如以斯帖(斯2:8),为了把她带到王的床上。在此事上,我们不当把撒莱看作正确、无瑕的,而是进入了一个试探。此事固然主要是因她的美丽(这对许多人是一个网罗)及亚伯兰的胆怯和隐藏(这常是一个引入很多罪的入口)。撒莱虽在危险中,亚伯兰却因此得利。法老给了他很多羊等,来换得他的同意得到他的妹子。他肯定未料及此,也肯定不是为此才否认撒莱;但是神转恶成善。罪人的财富,神将以这种或那种方式,为公义所用。II。撒莱在危险中被拯救。若不是神以他的全能、恩慈多次从患难困苦之中多次解救我们,我们必早就灭亡了。这患难困苦,常是因为我们的罪与愚顽,也常是因为我们的不信和对神应许的轻看。神没有按我们的悖逆而对待我们。1.神斥责法老,避免他罪的进一步发展。注意,有益的斥责管教,使我们避免罪的道路,把我们带回自己的职分里,特别是让我们在自己的错事和跌倒之中重新站起。不仅法老,他的全家也遭遇大灾,也可能特别包括那些推荐撒莱的臣宰。注意,罪中的伙伴也将是被惩罚中的伙伴。那讨好别人肉体欲望的也要分享他们所受的灾殃。我们不知道这些大灾具体是什么;但无疑,这些灾殃足够使他们晓得是因撒莱的缘故。2.法老责备亚伯兰,并以尊敬把他们送走。(1)法老的责备是温和的,但是正确的:你 这 向 我 作 的 是 什 么 事 呢 ? 此事多么不当!一个智慧的良善人怎能做这样的事!若有人宣称自己的信仰,却行得不正、不诚实,特别是说那些几近谎言的话,(约一1:6),他就必会听见别人的责备,还当感谢那责备的人。这里我们看见属神的先知却被外邦的王责备。法老还说,为 什 么 没 有 告 诉 我 她 是 你 的 妻 子 ? 意思似乎是,如果他知道,就不会把她带入自己的宫中。好人常有一个错误,就是会无缘无故怀疑别人的想法、动机。我们常常在我们自己看不起的人中看见让我们意外的品德、荣誉和清心;我们当为这样的“失望”高兴,就像亚伯兰在这里,发现法老比自己想象得好。(2)法老友善慷慨地把他们送走。他还回他的妻子,也没有损害她分毫:现 在 你 的 妻 子 在 这 里 , 可 以 带 她 走 吧 。要避免罪,就当远离试探,从那试探中出来。他和平地把他们送走,也没有任何意图要杀他。我们常因无故的恐惧而把自己陷于罗网和困境。我们常害怕那不当怕的。(赛51:13) 又 因 欺 压 者 图 谋 毁 灭 要 发 的 暴 怒 , 整 天 害 怕 。 其 实 那 欺 压 者 的 暴 怒 在 哪 里 呢 ? 若亚伯兰一开始就直言实情,他会有平静和信赖。诚实是最好的策略。法老吩咐人把他们送走,或是【1】他要他们不要伤害亚伯兰一家,或是【2】差派他们饥荒后护送亚伯兰一家回去迦南。法老被大灾警示,晓得亚伯兰是属神的人,因此害怕他们回来,特别照护他们离开。神常为他的子民兴起朋友,使他们晓得不可伤害属神的民。伤害基督最小的弟兄,也是危险的(太18:6)。(诗105:13-15)他 们 从 这 邦 游 到 那 邦 , 从 这 国 行 到 那 国 。他 不 容 什 么 人 欺 负 他 们 , 为 他 们 的 缘 故 责 备 君 王 , 说 , 不 可 难 为 我 受 膏 的 人 , 也 不 可 恶 待 我 的 先 知 。或许,若法老没有把亚伯兰送走,他会被吸引想留在埃及,而忘记了应许之地。有时,神借着他子民的敌人提醒告诫他们,让他们知道这世界不是他们的安居之所,而要在心中远离。最后,比较亚伯兰的被拯救和许多年后他子孙们的被拯救:他们都是因饥荒而下迦南;都因神使法老受的大灾而被拯救;都被法老遣走,走时都带有埃及人的财物。神对他子民的恩顾,昨天、今天、直到永远,都不改变。

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