MHC:創世記 12

亨利馬太聖經注釋簡本

創世紀 第十二章

亞伯蘭的先人和親族在上章里記述；現在聖靈開始講述亞伯蘭自己的故事，並且從此以後亞伯蘭和他那應許的後裔就幾乎是神聖歷史的唯一主題。本章我們有，I。神呼召亞伯蘭去迦南地（V.1-3)。II。亞伯蘭對此呼召的順從（V。4，5）。III。他到了迦南，神在那裡向他顯現。IV。他下埃及，以及在那裡的事情。亞伯蘭的離走（V.10-13）。撒萊的危險和拯救（V.14-20）。

V.1-3

我們這裡看見神的呼召，使他離開出生之地，進入應許之地--為了試驗他的信仰和順從，也為了把他與世人分別出來，為神存留，也為了他將來特別的服事和恩惠。對此呼召情景的了解，讓我們更對照明白（徒7：2）司提反的講說。我們看見，1.榮耀的神向他顯現，給他呼召；這顯現的方式如此清晰，亞伯蘭沒有餘地不確定。神在以後也有很多方式與他說話；但是這裡第一次，交通建立，神以榮耀向亞伯蘭說話。2.這呼召是在米 所 波 大 米，在他去哈蘭以前；耶和華對在迦 勒 底 的 吾 珥的亞伯蘭說話；正如司提反在（徒7：4）所說，亞伯蘭遵從這呼召，離開本地本族本家，去往哈蘭，（大約五年後）父親死去，神使他去往迦南。注意，神愛我們，有恩典為我們存留，他不願我們在迦南以外的任何之地定居，而是恩惠地不斷呼召我們，直到良善的工成就，我們的靈在神裡面安息。在這個呼召本身裡面，我們看見一個旨意和應許。I.一個試驗的旨意：你要離開本地本族本家。現在，1.在這個旨意里，亞伯蘭被試驗，看他是否愛自己的土地和親朋，還是願意離開這一切，跟隨神。他的出生之地是偶像之地，在他的親朋和父親的房屋裡滿了罪的引誘試探，他會面臨被傳染影響的危險；因此，你要速速地離開(創19：17）。注意，那活在被罪試探的光景之中的人，要盡一切可能速速離開。這是為了你自己的益處。那離開罪、轉向神的，因着這變化，自己得無以言表的益處（箴9：12）。這個呼召，正如我們在靈里所受基督福音的呼召。（1）我們自然的喜好必須讓位於尋求神的恩典。我們的本地本族本家，是我們的留戀；但這些要被憎惡(路14：26），即，我們不可愛他們勝過愛基督，當他們的利益與神爭競時，我們要憎惡遠離、放在後面，而當尋求主耶穌的意志和榮耀。（2）罪，及其所有的行為和後果，都應當被離棄；特別是離棄我們心中拜偶像的罪，遠離試探，甚至是挖出那讓我們犯罪的右眼（太5：29），主動地離開我們面對的引誘，特別是當我們處於不能保持正直的危險。那決意遵從神誡命的，必須遠離惡人的圈子（詩119：115）（徒2：40）。（3）世界，及其中所有的歡愉，都應當淡然鄙視；我們不應把它看作我們的國，我們的家，而是寄居的客棧，而應當在它之上生活、不被它牽掛、不被它的歡愉纏繞。2.這個旨意也試驗亞伯蘭是否信神，相信神比自己看得更遠；他要離開本地，去往神所要指示的地。神沒有說：「那就是我給你的地",而只是說，「我所要指示你的地。」神沒告訴他那地是什麼，也沒說是哪一種；他必須以信跟隨神，信靠神的每一句話語；他也沒有神現在給他的，離開本地以後的很多具體的平安保證，而是憑信跟隨主。注意，那願意面對神的，必須用信心來面對；我們必須不能信靠那所見的，而要信靠尋求所不見的，在心中忍耐、遠離現今的日子，盼望那還未來到、將來的榮耀（啟8：18）；因為我們現在的光景本不是我們當有的興盛（約三1：2），亞伯蘭也是如此：當神呼召他去往那將要指示之地，神也在教導他活在對神的引領持續的信靠之中，把自己的眼目持續地向着神。II。這裡有令人激勵的應許，包含着許多極大極其寶貴的應許。注意，神的所有旨意中都有對順從的人所存留的應許。當神顯明自己時，他也讓人知道他是一位獎賞者：若我們遵從了神的旨意，神的應許也必不會落空。這裡有六件應許:--1.我將使你成為大國。神把亞伯蘭從他的本地本家呼召帶走，他應許亞伯蘭將成為另一群人的頭；神把他從野橄欖枝上剪下，接上那好橄欖樹的根。這應許，（1）是對亞伯蘭重擔的極大減輕；因為他還沒有子嗣。神知道怎樣用他的恩惠來滿足他子民的缺乏。他知道怎樣醫治我們的傷痛。（2）是對亞伯蘭信心的考驗；他的妻子從來不孕，如果他信神，他的信就必須純粹地倚靠神的大能，相信「神能從石頭中興起亞伯拉罕的後裔」，使他們成為大國。注意，【1】神使萬邦建立：靠着他，國被建成（賽66：8），他用話語樹立他們（耶18：9）。【2】若一國壯大、富足，那是出於神的工作和允許。【3】神可以從干地興起大國，用少的人口繁衍出千萬人。2.我把賜福給你。或是賜福他多結果子，人數加增，像他賜福亞當和挪亞一樣；或是更深刻的賜福：我將凡事賜福於你，無論是天上還是地上的事；你雖離開父家，但你將有為眾人之父的賜福，勝過你的列祖。順服的敬虔信仰者必要繼承更多的賜福。3.我將使你的名為大。亞伯蘭離開本家，在那裡他的名要失去；但神告訴他，忘記那些，因為神要使他的名更為大。亞伯蘭雖沒有子嗣，但神將他不僅成為大國，而且他的名將傳揚萬方。（1）神是榮耀的源泉，從他那裡湧出激勵和奮興（撒上2：8）。（2）順服的敬虔信仰者的名字將被記念和傳揚。前人的信心作我們的榜樣（來11：2）。4.你也要叫別人得福。（1）你的幸福將成為別人幸福的榜樣，那些願意為朋友禱告的人必為他們向神祈求亞伯蘭一樣的幸福，參見（得4：11）。神對順從者滿有恩慈和惠顧，我們都願自己的朋友得那恩慈惠顧。讓我們的朋友得着神，這就是他們受的最好賜福。（2）你的生命將是對你所寄居之地的祝福。良善的人是對他們所居之國的祝福，是他們的榮耀和恩膏。5.為 你 祝 福 的 ， 我 必 賜 福 與 他 。 那 咒 詛 你 的 ， 我 必 咒 詛 他 。神自己和他在同一個陣營和聯盟，與朋友相聯，與仇敵相對。亞伯蘭全心追主，神在這裡也應許與他相聯。（1）神應許與他的朋友為友，向他的朋友有恩慈，也向他們施回報。神將在長遠的時間裡保護眷顧他們，回報他子民的一切服事；即使一杯水的服事也將有神恩慈的回報。（2）神應許將與他的仇敵相對。定會有人憎恨和詛咒亞伯蘭，但他們的咒詛絕不會傷害他，因為神公義的意志顯然會推翻並勝過他們。（民24：9）。這是為什麼我們不需與那些咒詛我們的人相對，因為神自己對他們的咒詛已經足夠（詩38：13-15）。6.地 上 的 萬 族 都 要 因 你 得 福 。這個應許為剛才所有神的話加上總結和冠冕。因為它指向基督，剛才那所有的應許都在基督裡面成就。（1）耶穌基督是對世上最大的祝福。他是世上曾有的最深的祝福。他的救恩和祝福涉及家庭（路19：9）；當思想我們的家庭，讓我們把基督放在首位，那是祝福中的祝福。【1】所有的祝福和拯救都是因着他。【2】所有信從他的都必被祝福。【3】地上的萬族都因他蒙福。【4】基督的救恩是普遍的救恩，（猶3）為任何信他的人存留。（2）與基督聯合，是極大的榮耀；亞伯蘭的名為大，因為彌賽亞要從他的腰中而出，這甚至勝過他將為多國之父。從肉身說，他是基督的先祖，這是亞伯蘭的榮耀；從恩典說，我們是基督的手足，這是我們的榮耀（太12：50）。

V.4-5

這裡，I。亞伯拉罕按着神的呼召，離開本地，先是吾 珥，後是哈蘭：他就這樣去了；他沒有違背天上來的異象，而是當作吩咐去做，沒有與屬血氣的人商量（加1：15，16）。他的遵從迅速而沒有耽延，溫順而沒有爭執；他走的時候，還不知道去哪裡（來11：8），但是他知道，他是在跟從誰，向誰所指示的方向去。神召他來到腳前（賽41：2）。II。他離開時的年齡：已經七十五歲了，這個年齡他或許本該休息安居；但是，若神要他在此年齡開始一個新的環境和世界，他必跟從。這裡是一個老年跟隨主的呼召的榜樣。III。與他同行的人與物。1.他帶上妻子，侄子羅得。不是憑強迫，而是憑勸服。撒萊是他的妻子，肯定會和他走；神使他們二人合一，沒有什麼事能把他們分開。若亞伯蘭離開本地的一切所有，撒萊也會如此，雖然他們二人都還不知要去哪裡。這是亞伯蘭承受的恩典，在旅程中有妻子的陪伴和幫助。夫妻二人一同走向屬天之路是多麼幸福。羅得，作為他的親屬，也受他良善榜樣的影響；亞伯蘭可能在羅得父親死後一直教導照護着他，因此羅得也願意跟隨。那去往迦南地的人，不當獨自一人；雖然看見、尋求窄門的人不多，但是，感謝神，有人看見並尋求。與屬神的人同行是智慧的（亞8：23），不論他們去哪裡。2.他們帶上所積蓄的財物。（1）他們願把這些財物和自己一樣，都放在神的手中；不會留下一點在原來的世界而不捨得，因為他們知道這些都交在了良人的手中。（2）他們為自己的所需和將來要去的那地預備，用來服事神和支持自己的家庭所用。若是因為神的應許和祝福，就無端扔開自己的東西，那是試探神，而不是信靠神。（3）他們不要受回去的引誘；因此他們沒有留下一件東西，而是全部帶走，免得他們掛念那離開的本地。3.他們也帶上所得的人口。（1）這是他們所買的僕人，屬於他們，但這裡強調這些人都是有寶貴靈魂、他們應當看護的。（2）這些人都因為亞伯蘭而走上去迦南的路：這是他們在神旨意中而得的屬神的人。那願意服事和跟從神的人也應該盡力帶領別人來服事和跟從神。這些人都是他們得的：若我們把靈魂帶向基督，那得救的靈魂就真是我們所得的。IV。到達旅程的目的：他們就到了迦南地；他們在上章出發（創11：31），雖短暫中途停留，但他們現在堅持向前，在神手的護衛下，來到了迦南地，這裡他們將有新的啟示，告訴他們這是神所應許的地。他們中途沒有畏懼於艱難險阻，也沒有被沿途的歡愉所吸引，而是一直向前。1.那決意向天國的，當持守到底，努力向前。2.我們對神誡命的遵從，在他旨意面前的謙卑和跟隨，必會成就，必會以喜悅安穩結束。

V.6-9

有人會想，亞伯蘭既得了這樣特別的呼召，到迦南地，那麼他的到來一定會在那裡轟動，他一定會受迦南地的人隆重迎接，得榮耀和尊敬，那裡的王一定會立刻盛情款待，甚至把自己的王冠讓給他。但是沒有。他的來到沒有引起人的注意，因為神仍然在教導他憑信而活，他雖已身在迦南，但神要他把那看作應許之地。我們看見，I。現在他在這地中沒有什麼安慰。1.那地現在不屬他：迦南人住在那裡。那些人，很可能是惡鄰或強暴的地主；甚至似乎，還要有那地人的允許他才能支搭帳篷。這些受咒詛的迦南人看起來比受祝福的亞伯蘭的光景更好。注意，這屬世界之子要比神的兒女得這世界更多。2.他在其中也沒有定居之所。他經過那地、遷到山上、還在繼續遷移。（1）有時良善的人面臨的是居無定所，常常遷移。大衛也曾搬遷流浪（詩56：8）。（2）我們在世上的遷移常面臨不同的情況和條件。亞伯蘭寄居，先是在平原，後又在山上。神使萬事互相效力。（3）所有良善的人都當把自己看作這世界的寄居者和陌生人，憑着信，在內心遠離它。亞伯蘭正如此（來11：8-14）。（4）我們雖在當下的狀態，仍然當不斷前行，走過一個又一個高峰，好像不曾積累什麼。II。他在自己所跟隨的神身上，有怎樣的平安和安慰；他雖未在那地的迦南人那裡有安穩的依靠和安居，但卻在與神的交通中有豐富的喜悅，神從未離開他。用禱告、言詞、敬拜，他與神交通着，在他一生的旅程之中。1.神向他顯現，很可能在異象里，對他說安慰恩慈、令人激勵的話語：我要把這地賜給你的後裔。（1）我們一生中，沒有什麼地方，沒有什麼條件，能把我們與神的安慰、恩典和跟他的交通分開。亞伯蘭是寄居者，在迦南人中間沒有定所；即使這樣他仍遇見那引領他的主、永生的神。仇敵或許能把我們和所住的帳篷分開，把我們和所築的壇分開，卻不能分開我們與神。（2）對那些盡責信實跟隨神的，雖然神或把他們和朋友們分開，但他自己會以恩典的顯現來彌補。（3）對所有明白並遵從神旨意的人，神的應許是確據的、並令人滿足。那為了遵從主的呼召、放棄自己生命里珍貴事物的人，神必有更美好豐富的東西來代替。亞伯蘭放棄了本地本族本家，神說：我要把這地賜給你（太19：29）。（4）神把自己的旨意和恩惠逐漸啟示給他的子民；起先神應許要指示那地給他，現在明示要賜給他：恩典在增加，神的安慰也在增加。（5）憑神的旨意和應許，得神的賜予之地，是極大的安慰。（6）對兒女的恩典，即是對父母的恩典。神沒說，這地賜給你，而是賜給你的後裔；但亞伯蘭明白，這是一個預表，這也是對他自己的恩典；因為他盼望等待的是天上的家鄉（來11：6）。2.他 在 那 里 又 為 耶 和 華 築 了 一 座 壇 ， 求 告 耶 和 華 的 名 。 （1）這是一個特別的敬拜。神向他顯現，現在他以築壇來仰望主。他回應神的呼喚，與天國保持着交通，決意以自己的一生來回應神；他以感謝來回應神的恩召和應許。他以此見證了自己的信心和對神話語的倚靠。一個真心信從神的人，以全心來讚美神，為那還未來到、卻一直盼望的事情向神獻上感謝。（2）無論他去哪裡，亞伯蘭都身體力行敬拜神。他一到迦南，雖仍只是一個陌生人和寄居者，但他在自己的家中持守着對神的敬拜；在哪裡有帳篷，在哪裡就有他築的敬拜禱告的壇。他不只是看中那儀式和獻上的祭牲，更明白尋求神是他的職分；求告神----這就是神所喜悅的、在屬靈裡面的獻祭。他也告訴家人、或許鄰舍，關於真神的、關於聖潔信仰的道理知識。對他在哈蘭所得的人口，他也教導他們。注意，那些願意證明自己是信心之父亞伯蘭的兒女的，那些願意繼承亞伯蘭的所受祝福的，當持守敬拜神，尤其在自己的家中，按着亞伯蘭的榜樣。家庭敬拜是一個古老的聖徒們的方式，並非新的發明。亞伯蘭現在雖富有，人口眾多，但他在仇敵中間沒有安居；而是，無論他在哪裡支搭帳篷，他在那裡築壇。我們無論去哪裡，讓我們把我們的信仰也帶到哪裡。

V.10-13

這裡，I.迦南地的饑荒甚大。那本該果實豐美的土地，現在卻在飢餓荒涼里，不只是懲罰那地上迦南人的惡，也為試驗在那裡寄居的亞伯蘭的信心；這是一個痛苦的試驗；檢驗他裡面的心思意念，1.他怎樣想把他帶來的神；他是否會心中動搖，想，把他帶來是為了以飢餓殺他（出16：3）。若無強壯的信心，在此情景下，人的敬虔定不能持守。2.他怎樣想這應許之地；他是否會覺得，不值得離開本地本家，來到這如此饑荒甚大的地。他現在被試驗，看他是否持守那不動搖的信念，相信把他帶來此地的神，必會保守眷顧他；看他是否單單仰望、喜悅於神的拯救，即使在無花果樹不發旺的時候（哈3：17，18）。注意，（1）強壯的信心常需要受試煉的檢驗，得着稱讚、榮耀和尊貴（彼前1：6，7）。（2）有時神願意以艱苦環境來試煉那在信仰中開始、或是在信仰中年輕的人。（3）一個人雖在盡敬虔的職分，雖在通往幸福的道路上，仍有可能要經過、遇見患難和憂傷。II。亞伯蘭下埃及，在那裡暫居。看神的智慧，當一地缺乏，神使另一地有豐足。神在那裡的允許和看護，使埃及有食物充足；亞伯蘭的勤儉明智，使他明白當利用這個機會；若我們試探神，就不是信靠他；如果在困難的時候，我們不使用他以恩典為我們提供的條件和途徑來持守自己，我們就不是仰望信靠他：我們不當期望那些不需的奇蹟。我們這裡還特別看見----也是亞伯蘭值得讚美的地方，就是他沒有回去原來的家鄉，甚至沒有向那個方向去。他的出生之地在迦南的東北方；當他必須（暫時）離開迦南的時候，他選擇走向埃及，就是西南方向，而不是回頭顧盼。見（來11：15，16）。我們更進一步看見，他下埃及後，是在那裡暫居，而不是定居安家。1.雖然神的許可和旨意暫時把我們放在壞的境地里，我們不當在那裡耽延，超過所需的程度；我們可以暫居，卻不可安居。2.一個良善的人，既然他已選擇了天國，無論他在世上哪裡，都是一個寄居者。III。亞伯蘭的一個大錯誤是，他不認自己的妻子，謊說是他的妹子。聖經這裡以中性的語氣記述了這件最著名的聖徒所作的錯事，不是為了讓我們模仿，而是為了我們的警戒：那以為自己站立得穩的，要小心跌倒。1.他的錯誤是不認與撒萊的關係，還教她也這樣。他說的一定程度是對的（創20：12），但這麼說卻出於隱藏掩蓋的意圖；他隱藏否認了一個事實，並把妻子和埃及人都放在罪的危險之中。2.這事的後面是他的膽怯猜測，以為埃及人會看上她，並因而殺他。埃 及 人 看 見 你 必 說 ， 這 是 他 的 妻 子 ， 他 們 就 要 殺 我 ， 卻 叫 你 存 活 。對人的恐懼是一個網羅，許多人因為畏死而犯罪。（路12：4，5）。亞伯蘭最著名的是他的信心；然而他也會跌倒落入對神旨意的不信與不倚靠之中，即使在神向他顯現以後。香柏樹搖動，葉枝又會怎樣呢！

V.14-20

這裡，I.撒萊的清潔，面臨要被埃及王玷污的危險：無疑，罪的危險是我們最大的危險。法老的臣宰看見她，把她的美麗推薦給法老，不是因為她的品德、謙卑、信心、敬虔（這些在他們的眼中或許不值什麼），而是她的外表美麗。她被推薦給王，被帶進法老的宮中，正如以斯帖（斯2：8），為了把她帶到王的床上。在此事上，我們不當把撒萊看作正確、無瑕的，而是進入了一個試探。此事固然主要是因她的美麗（這對許多人是一個網羅）及亞伯蘭的膽怯和隱藏（這常是一個引入很多罪的入口）。撒萊雖在危險中，亞伯蘭卻因此得利。法老給了他很多羊等，來換得他的同意得到他的妹子。他肯定未料及此，也肯定不是為此才否認撒萊；但是神轉惡成善。罪人的財富，神將以這種或那種方式，為公義所用。II。撒萊在危險中被拯救。若不是神以他的全能、恩慈多次從患難困苦之中多次解救我們，我們必早就滅亡了。這患難困苦，常是因為我們的罪與愚頑，也常是因為我們的不信和對神應許的輕看。神沒有按我們的悖逆而對待我們。1.神斥責法老，避免他罪的進一步發展。注意，有益的斥責管教，使我們避免罪的道路，把我們帶回自己的職分里，特別是讓我們在自己的錯事和跌倒之中重新站起。不僅法老，他的全家也遭遇大災，也可能特別包括那些推薦撒萊的臣宰。注意，罪中的夥伴也將是被懲罰中的夥伴。那討好別人肉體欲望的也要分享他們所受的災殃。我們不知道這些大災具體是什麼；但無疑，這些災殃足夠使他們曉得是因撒萊的緣故。2.法老責備亞伯蘭，並以尊敬把他們送走。（1）法老的責備是溫和的，但是正確的：你 這 向 我 作 的 是 什 麼 事 呢 ？ 此事多麼不當！一個智慧的良善人怎能做這樣的事！若有人宣稱自己的信仰，卻行得不正、不誠實，特別是說那些幾近謊言的話，（約一1：6），他就必會聽見別人的責備，還當感謝那責備的人。這裡我們看見屬神的先知卻被外邦的王責備。法老還說，為 什 麼 沒 有 告 訴 我 她 是 你 的 妻 子 ？ 意思似乎是，如果他知道，就不會把她帶入自己的宮中。好人常有一個錯誤，就是會無緣無故懷疑別人的想法、動機。我們常常在我們自己看不起的人中看見讓我們意外的品德、榮譽和清心；我們當為這樣的「失望」高興，就像亞伯蘭在這裡，發現法老比自己想象得好。（2）法老友善慷慨地把他們送走。他還回他的妻子，也沒有損害她分毫：現 在 你 的 妻 子 在 這 里 ， 可 以 帶 她 走 吧 。要避免罪，就當遠離試探，從那試探中出來。他和平地把他們送走，也沒有任何意圖要殺他。我們常因無故的恐懼而把自己陷於羅網和困境。我們常害怕那不當怕的。（賽51：13） 又 因 欺 壓 者 圖 謀 毀 滅 要 發 的 暴 怒 ， 整 天 害 怕 。 其 實 那 欺 壓 者 的 暴 怒 在 哪 里 呢 ？ 若亞伯蘭一開始就直言實情，他會有平靜和信賴。誠實是最好的策略。法老吩咐人把他們送走，或是【1】他要他們不要傷害亞伯蘭一家，或是【2】差派他們饑荒後護送亞伯蘭一家回去迦南。法老被大災警示，曉得亞伯蘭是屬神的人，因此害怕他們回來，特別照護他們離開。神常為他的子民興起朋友，使他們曉得不可傷害屬神的民。傷害基督最小的弟兄，也是危險的（太18：6）。（詩105：13-15）他 們 從 這 邦 游 到 那 邦 ， 從 這 國 行 到 那 國 。他 不 容 什 麼 人 欺 負 他 們 ， 為 他 們 的 緣 故 責 備 君 王 ， 說 ， 不 可 難 為 我 受 膏 的 人 ， 也 不 可 惡 待 我 的 先 知 。或許，若法老沒有把亞伯蘭送走，他會被吸引想留在埃及，而忘記了應許之地。有時，神借着他子民的敵人提醒告誡他們，讓他們知道這世界不是他們的安居之所，而要在心中遠離。最後，比較亞伯蘭的被拯救和許多年後他子孫們的被拯救：他們都是因饑荒而下迦南；都因神使法老受的大災而被拯救；都被法老遣走，走時都帶有埃及人的財物。神對他子民的恩顧，昨天、今天、直到永遠，都不改變。

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