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MHC:创世记 47

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亨利马太圣经注释简本

创世纪 第四十七章

本章我们看见,I。约瑟对亲人的友善和感情。把自己的弟兄们和父亲带到法老面前(1-10节)。把他们安置在歌珊,提供给他们粮食(11,12节),并在父亲叫自己去的时候表示尊敬(27-31节)。II。在重要的时刻和重要的事情上,约瑟为法老管理百姓,把法老的粮食卖给百姓,取合理的利润,但是也没有恶待他们(13节等)。这些事显明了约瑟在私事与公事上的明智和良善。

V.1-12

这里,I。约瑟对法老的尊敬。虽然他是法老最喜爱最信任的,是全地的主宰和宰相,而且有法老的特别命令去把约瑟家人接到埃及来,但是他不愿自己专权而不通知法老。基督,我们的约瑟,也是这样把跟随他的人带到天父面前,他说,(太20:23)只 是 坐 在 我 的 左 右 , 不 是 我 可 以 赐 的 , 乃 是 我 父 为 谁 预 备 的 , 就 赐 给 谁 。II。约瑟对弟兄们的尊敬,虽然他们以前对他不好。1.虽然约瑟是一个地位尊崇的人,而弟兄们地位低微,尤其是在埃及那里;但是他接纳、尊敬他们,不以他们为羞。愿世上地位尊贵的人都不要轻视或看不起自己贫困的亲戚。并非每根树枝都在树顶,但是,因为一个枝条低矮,它就不是树上的枝子了吗?我们的主耶稣,也是像这里的约瑟,并不耻于称我们为他的弟兄。2.虽是陌生和不配的人,但是约瑟亲自把他们带到法老面前,为使他们在埃及人面前得法老的荣耀。基督也是这样把自己的弟兄们领到天上的国度,使他们在天父面前得荣耀,尽管他们不配,也被埃及人所憎恶。约瑟的弟兄们在法老面前,按着约瑟事先说好的,他们告诉法老,(1)他们的工作职业是什么---他们是牧羊的。法老问他们(约瑟先知道这个问题肯定会被问(创46:33)),你们以何事为业?法老先假定他们肯定应有一个职业;因为埃及并不愿容纳一个无所事事的流浪汉。如果他们不愿工作,他们也就不配吃粮食,尤其是在这个饥荒缺乏的年代。注意,人都应当有一项工作,而不该游手好闲。(帖后3:10)。(2)他们来埃及做什么---他们是在这里寄居(4节),而不是定居;迦南地的饥荒,已不适合牧羊,那里的草干旱得可能比埃及更加厉害;埃及现在虽然已不长粮食,但是草的情况可能要好一点。3.约瑟使法老确认并同意他们在歌珊地居住。这是法老对约瑟的友善,因为约瑟对他和他的埃及带来如此益处。法老愿意善待约瑟的亲人,纯粹因为约瑟本人的原因。III。约瑟作为一个儿子对父亲的尊敬。1.他把父亲引见给法老。(1)法老问了雅各一个平常的问题:你 平 生 的 年 日 是 多 少 呢 ?这是一个经常询问老年人的问题,因为我们常自然地以此表示对老人的尊敬(利19:32)。(赛3:5)。无疑雅各苍老的面容会显出他的年龄很大,因为他一生劳苦悲哀;或许埃及人不如在迦南的人长寿,所以法老惊奇地看着他。当我们思想自己,也应当问自己这个问题:我平生的年日有多少了呢?(2)雅各给了法老一个很不平常的回答。雅各说话像是一个长老,带着些许严肃的语气。我们的讲话也应当这样带着感恩。【1】他称自己的一生为在世寄居的,把自己看作是世界的陌生人,是一个客旅等待着另一个国度:这世界是他的客栈,而不是家。(来11:13)中提及此:承 认 自 己 在 世 上 是 客 旅 , 是 寄 居 的 。雅各不仅把自己的埃及之行看作寄居,在埃及这个陌生的国度作客旅;也包括他的整个一生,甚至包括他的出生之地,都是他作客旅寄居的地方;这样的人可以忍受从故土流放的不便,无论在哪里,他们都不过是寄居的人,正如他们从前在故土也是一样。【2】雅各把自己的一生看作只不过是一些年日;因为,即使如此,我们也不知道哪一天就是结束;又或者,还没有一个时辰,我们就要脱下这地上帐棚。因此,让我们数算自己的年日(诗90:12),晓得它们(诗39:4)。【3】这些平生的年日的特点。首先,它们非常少。虽然雅各已经活了130岁,但是这些对他就像几天;跟永恒中的年日相比,跟永恒的神相比,跟永远相比,真地是又短又少。在神看千年(长过任何人的寿命)如一日。其次,这些年日很苦。对任何一个人都是的确如此;他们的年岁匆匆,满是烦恼苦痛(伯14:1)。并且,因为这年日忧苦,所以幸好它很短暂。特别的,雅各一生满是酸苦,然而最好的日子还没来到。第三,雅各在世的年日不如他的列祖;比他们的更短少,比他们的更酸苦。比起他们,雅各更早地进入老年。正如少年人不当为自己的力量和俊美自傲,老年人也不当以自己的年龄和白发自夸。尽管,别人都应当尊敬老人,但是老年人当想他们的年日其实不比列祖。只有在义的旅途上,白发才是荣耀的冠冕。(3)雅各给法老祝福,和他交谈,然后从他面前出去。雅各的祝福(7节,以及10节),不只是一个礼貌(雅各已向他表示了尊敬,并对他的友善表达了谢意),更是敬虔---雅各为他祈祷,正如有一个先知和长老的权威。虽然按着世界的财富说,法老的位分更大;但是按着神的意旨说,雅各的位分更大;他是神所膏的(诗105:15)。一个长老的祝福,并非可被鄙视轻忽的事,即使是在一位显耀的君王面前。(拉6:10)大利乌王也要尊重会众为他和他的众子的祈祷。法老友好地接受了雅各,不管他是否把他当作先知,法老已经得到了祝福的回报;这足以回报法老对他们的友善交谈,以及对雅各和他儿子们的一切其它友善。2.约瑟为雅各和众弟兄提供一切好的条件,把他们置于歌珊地,用充足的粮食奉养他们。这里,不仅说明约瑟是一个良善的人:他真挚热情地对待他所有贫穷的亲人;更说明神是良善的神:他把约瑟预先放在那里,置于高位,使他有能力照顾亲人。正如以斯帖进入王宫,也是为了等待这样的时间。神在这里对雅各所作的一切,神也应许了他将以此对待所有属他的人,所有服事和信靠他的人。(诗37:19)。他 们 在 急 难 的 时 候 , 不 至 羞 愧 , 在 饥 荒 的 日 子 , 必 得 饱 足 。

V.13-26

雅各和全家人居住下来。这是由于神在约瑟兴起中的意旨安排。接着,这里讲述了整个埃及王国被拯救,免于毁灭;因为神是圣徒们的主,也是万国的王。神供养全地的生命。约瑟现在回去管理国事,这是法老对他的信任和交托。约瑟现在肯定非常愿意去歌珊和父亲与众弟兄住在一起;但是他的职位和职务不允许。约瑟把父亲和家人安定以后,他尽快地返回去履行自己的职务。注意,即使自然的感情有时也要让位于必要的公事。在必要的时候,为了服事神,也为了服事人,父母和子女也要忍受彼此的分开。在约瑟对埃及人的管理事物中,我们看见,I。埃及人以及附近的人面临的情况及其严重,极大的饥荒。没有粮,他们都饿昏了,几乎都要饿死。1.看这里,我们对神的供养和意旨安排是多么多么地依赖和需要。若我们平日所享受的雨露阳光稍稍推延一会,我们就都会死,都会速速地朽坏。如果天上的雨水停顿两三年,我们任何的财富也不会保护我们不被饿死。看我们是多么仰仗依靠神的恩慈。让我们使自己保持在神的爱中。2.看我们人对未来是多么没有智慧。如果所有的埃及人都像约瑟为法老所作的事一样,在七个丰年的时候就充足地存储粮食,那他们现在绝不会落入如此困境;但他们不在意饥荒年就要来的警告,总以为明天就跟今天一样,明年就跟今年一样,总以为日子会一直丰足。注意,人并不知道他的时间(他所在世的年日),因此将来的日子临到的时候,就是他的苦难。见(传8:6,7)。3.看在多早的时候,神就在以色列人和埃及人之间明确地区别;也正像以后的灾荒的时候(出8:22,出9:4,出9:26,出10:23)。雅各和他的家人,虽然是陌生的客旅,但是得到丰富的免费的供养;然而埃及人却因极度的缺乏而要饿死。见(赛65:13)我 的 仆 人 必 得 吃 , 你 们 却 饥 饿 。 我 的 仆 人 必 得 喝 , 你 们 却 干 渴 。 我 的 仆 人 必 欢 喜 , 你 们 却 蒙 羞。(诗34:10)少 壮 狮 子 , 还 缺 食 忍 饿 。 但 寻 求 耶 和 华 的 。 什 么 好 处 都 不 缺 。II。埃及人要为所需的粮食付出的价钱,来满足他们紧急的需要。1.他们愿意付出他们所有的银钱来换粮食。金银都不能用来吃,他们必须需要鼓谷物。国中所有的银钱就这样都进入了银库。2.银钱花完以后,他们又付出所有的牲畜,其中有用来干活的驴马,也有用来做食物的牛羊。但是这里可能说明我们宁可有粮没肉,也无法没有粮食谷物。我们可以设想这些埃及人肯定很愿意交出牲畜,因为它们现在已经极其瘦弱,因为地上只有很少的草;现在法老在梦境中看见的成为现实,眼前尽是瘦骨嶙峋的牲畜。3.牲畜售尽以后,他们很容易卖出土地;没有了干活的土地,没有了土地中的出产,土地对他们又有什么用处呢?所以他们又卖完了地,来换的粮食。4.既然土地已经卖完,他们也无所居所,当然就是他们把自己也卖了,这样靠着官府的恩典,他们或许还可以卖力为生。注意,身体发肤,这就是一个人所仅有的;为了换得生命,人甚至愿意放弃自由和财产(人生宝贵的两样东西);因为生命是甜蜜的。很少有人(尽管的确有一些)愿意死也不愿意做奴隶,很少有人愿意死也不愿被别的人所控制、仰人鼻息。又或许有很多人,可以在战场战死,可以在激烈的冲突中而死,却不会选择被活活地、悲惨地饿死。因为饥饿比屠杀更可怕。(哀4:9)。现在对这些在饥荒年的埃及人来说,他们有一个很大的恩典,就是他们可以买到(不管是什么价钱)那最宝贵的粮食;如果他们尽都死于饥饿,那么反正他们的一切财产土地都会被收缴,因为根本就没有财产继承人。他们是在最坏的情况里面,得到一线的生机。III。约瑟在法老和百姓之间的管理方法,使得国王的利益得到保证,百姓也不至于毁灭。1.在饥荒持续的时候,约瑟不需与百姓们讨价还价,他们就会自愿地交出土地来换得粮食;但是当饥荒将会结束的时候(因为神不会永远地相争;他也不永远地在怒气之中),约瑟与百姓们达成一个协议。这个协议在法老和百姓两边都应该愿意;百姓可以占有和享受他们的土地,也会有法老粮库里的种子来耕种,得收成和利益;他们只需交出五分之一的收成来作为土地所纳的租金。这成为定下的常例和律法。这是对百姓来说很好的协议,因为他们可以有粮食,否则他们早已饿死;也可以如此容易地就重新得到和耕种他们的土地。注意,在官府与公共事务上的管理者应该得双倍的荣誉,如果他们有智慧和诚实,能在国王和百姓之间保持平衡,使得自由与财产不会淹没特权;也使得特权不会压迫自由与财产。在这样的管理者之下,会有安全。如果事后埃及人觉得不愿意付出自己收成的五分之一,他们要记得,当初与他们所定的协议,不仅是公正的,而且是恩慈的。他们当以感谢的心来付出所应付的给法老。我们可以看见约瑟对自己被交托的事是多么信实。他没有把钱放入自己的口袋,也没有把地贪给自己或家人;而是把钱与地都给法老;我们后来在以色列人出埃及的时候,也没有看见他的后代比贫穷的弟兄们的后代有什么不同。在公共事务中管理,承受公众信任的人,当谨慎;如果他们得到了产业,却失去了良心,将是多么可悲;后者远比前者更宝贵珍贵。2.在饥荒的时候,针对埃及人本身,约瑟把他们都归入各城(21节)。约瑟把他们迁离原来的土地,显明法老对他们的主权,随着时间的流逝,他们也会渐渐忘记自己原来的土地,而能够更愿意接受作为仆人工作的条件。看人的生活能在多么短暂的时间之内,就发生剧烈的变化;看多么迅速的时间之内,神就一个一个倒空那已经沉淀的陈酒。不论此事多难,埃及人都满含感激地按着做了(25节):你 救 了 我 们 的 性 命 。 但 愿 我 们 在 我 主 眼 前 蒙 恩。注意,我们的救主是我们生命的主:你救了我们的生命,请在我们生命里做你所愿意作的。IV。约瑟存留了那些祭司。他们都不需卖地而能得到粮食(22节)。所有国家的人民都是这样去叩拜他们自己以为的神;他们也对在关于自己神和信仰的事物上从事公共服务的人表示友好。那么,我们,作为那全能的真正的神的子民,更应该尊崇神,用深深的爱和尊敬来对待那服苦的传道人和为神作工的牧师。


V. 27-31

1.雅各居住的舒适;当埃及人在饥荒中变贫穷的时候,雅各却在这陌生的土地上繁荣兴旺。雅各进入埃及以后又活了十七年,远远超过自己的预料。雅各曾养育了约瑟十七年(因为约瑟在十七岁的时候被卖(创37:2)),现在作为报答,约瑟抚养了雅各十七年。看神的意旨安排多么慈祥,在雅各年老的时候,在他身体虚弱不能承受劳累的时候,他也最不需要劳累,因为有约瑟的抚养;这简直好过他曾经最好的想法。神顾念我们所能当的。2.雅各在临死以前所受的关心。最终,以色列将死的日子临近了。以色列,那属神的君王,有能力胜过天使的,现在却要面临死亡。别无他途,他必须死:这是所有人将面临的结局,雅各也不例外;再没有人可以逃避这场争战。约瑟可以送粮食来抚养父亲,使他不会死于饥荒;然而这却不能使父亲免于年老与疾病的死亡。雅各是渐渐衰老而死;他的生命的蜡烛并非一吹而灭,而是渐渐地燃烧至死;他从一个远距离看去,那生命终点的时间,渐渐来临。注意,能看见死亡慢慢地越来越近,这是给我们的一个有利情况,使我们可以更抓紧手头的工作,更尽力来做服事的事情。但是,总之,死亡离我们任何一个人都不远。现在,雅各看见死期临近的时候,他关心的不是葬礼的显耀(他也绝不会要求或是在乎),而是埋葬的地点。(1)雅各嘱咐要把自己埋葬在迦南。他决意如此,并非是因为感情脾性,尽管那里是自己的出生之地;而是因为信仰,因为那里是应许之地(雅各盼望着,持守那迦南应许之地,知道他的后裔成为那地的主人);更因为那迦南地是天国的预表,是他所盼望的更美的家乡。雅各盼望的是那良善的土地,是在死亡的另外一边的永远的安息和幸福。(来11:14-16)说 这 样 话 的 人 , 是 表 明 自 己 要 找 一 个 家 乡 。他 们 若 想 念 所 离 开 的 家 乡 , 还 有 可 以 回 去 的 机 会 。他 们 却 羡 慕 一 个 更 美 的 家 乡 , 就 是 在 天 上 的 。 所 以 神 被 称 为 他 们 的 神 , 并 不 以 为 耻 。 因 为 他 已 经 给 他 们 预 备 了 一 座 城 。(2)雅各要约瑟为此起誓,在自己死后,把自己带回迦南葬埋;这样,约瑟就会以此为重任,克服重重困难,去实现这个愿望。约瑟的誓言,也是在垂死之中的雅各的极大的满足。没有什么,能比对于一个死后的、永远的、安息的、迦南的盼望,更令一个躺在病榻上将死之人的心得到安慰。(3)当这些事情完了,雅各在床头敬拜神,向神献上感谢,感谢他所有的恩惠和慈爱;更特别在这里,感谢神使约瑟起誓答应他,把手放在他大腿底下起誓,去他所指定的地点葬埋他。这样,那要下入尘土的,当以谦卑的感谢,在神面前屈身敬拜,感谢神所有的慈爱和怜悯(诗22:29)。

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