MHC:創世記 47

亨利馬太聖經注釋簡本

創世紀 第四十七章

本章我們看見，I。約瑟對親人的友善和感情。把自己的弟兄們和父親帶到法老面前（1-10節）。把他們安置在歌珊，提供給他們糧食（11，12節），並在父親叫自己去的時候表示尊敬（27-31節）。II。在重要的時刻和重要的事情上，約瑟為法老管理百姓，把法老的糧食賣給百姓，取合理的利潤，但是也沒有惡待他們（13節等）。這些事顯明了約瑟在私事與公事上的明智和良善。

V.1-12

這裡，I。約瑟對法老的尊敬。雖然他是法老最喜愛最信任的，是全地的主宰和宰相，而且有法老的特別命令去把約瑟家人接到埃及來，但是他不願自己專權而不通知法老。基督，我們的約瑟，也是這樣把跟隨他的人帶到天父面前，他說，（太20：23）只 是 坐 在 我 的 左 右 ， 不 是 我 可 以 賜 的 ， 乃 是 我 父 為 誰 預 備 的 ， 就 賜 給 誰 。II。約瑟對弟兄們的尊敬，雖然他們以前對他不好。1.雖然約瑟是一個地位尊崇的人，而弟兄們地位低微，尤其是在埃及那裡；但是他接納、尊敬他們，不以他們為羞。願世上地位尊貴的人都不要輕視或看不起自己貧困的親戚。並非每根樹枝都在樹頂，但是，因為一個枝條低矮，它就不是樹上的枝子了嗎？我們的主耶穌，也是像這裡的約瑟，並不恥於稱我們為他的弟兄。2.雖是陌生和不配的人，但是約瑟親自把他們帶到法老面前，為使他們在埃及人面前得法老的榮耀。基督也是這樣把自己的弟兄們領到天上的國度，使他們在天父面前得榮耀，儘管他們不配，也被埃及人所憎惡。約瑟的弟兄們在法老面前，按着約瑟事先說好的，他們告訴法老，（1）他們的工作職業是什麼---他們是牧羊的。法老問他們（約瑟先知道這個問題肯定會被問（創46：33）），你們以何事為業？法老先假定他們肯定應有一個職業；因為埃及並不願容納一個無所事事的流浪漢。如果他們不願工作，他們也就不配吃糧食，尤其是在這個饑荒缺乏的年代。注意，人都應當有一項工作，而不該遊手好閒。（帖後3：10）。（2）他們來埃及做什麼---他們是在這裡寄居（4節），而不是定居；迦南地的饑荒，已不適合牧羊，那裡的草乾旱得可能比埃及更加厲害；埃及現在雖然已不長糧食，但是草的情況可能要好一點。3.約瑟使法老確認並同意他們在歌珊地居住。這是法老對約瑟的友善，因為約瑟對他和他的埃及帶來如此益處。法老願意善待約瑟的親人，純粹因為約瑟本人的原因。III。約瑟作為一個兒子對父親的尊敬。1.他把父親引見給法老。（1）法老問了雅各一個平常的問題：你 平 生 的 年 日 是 多 少 呢 ？這是一個經常詢問老年人的問題，因為我們常自然地以此表示對老人的尊敬（利19：32）。（賽3：5）。無疑雅各蒼老的面容會顯出他的年齡很大，因為他一生勞苦悲哀；或許埃及人不如在迦南的人長壽，所以法老驚奇地看着他。當我們思想自己，也應當問自己這個問題：我平生的年日有多少了呢？（2）雅各給了法老一個很不平常的回答。雅各說話像是一個長老，帶着些許嚴肅的語氣。我們的講話也應當這樣帶着感恩。【1】他稱自己的一生為在世寄居的，把自己看作是世界的陌生人，是一個客旅等待着另一個國度：這世界是他的客棧，而不是家。（來11：13）中提及此：承 認 自 己 在 世 上 是 客 旅 ， 是 寄 居 的 。雅各不僅把自己的埃及之行看作寄居，在埃及這個陌生的國度作客旅；也包括他的整個一生，甚至包括他的出生之地，都是他作客旅寄居的地方；這樣的人可以忍受從故土流放的不便，無論在哪裡，他們都不過是寄居的人，正如他們從前在故土也是一樣。【2】雅各把自己的一生看作只不過是一些年日；因為，即使如此，我們也不知道哪一天就是結束；又或者，還沒有一個時辰，我們就要脫下這地上帳棚。因此，讓我們數算自己的年日（詩90：12），曉得它們（詩39：4）。【3】這些平生的年日的特點。首先，它們非常少。雖然雅各已經活了130歲，但是這些對他就像幾天；跟永恆中的年日相比，跟永恆的神相比，跟永遠相比，真地是又短又少。在神看千年（長過任何人的壽命）如一日。其次，這些年日很苦。對任何一個人都是的確如此；他們的年歲匆匆，滿是煩惱苦痛（伯14：1）。並且，因為這年日憂苦，所以幸好它很短暫。特別的，雅各一生滿是酸苦，然而最好的日子還沒來到。第三，雅各在世的年日不如他的列祖；比他們的更短少，比他們的更酸苦。比起他們，雅各更早地進入老年。正如少年人不當為自己的力量和俊美自傲，老年人也不當以自己的年齡和白髮自誇。儘管，別人都應當尊敬老人，但是老年人當想他們的年日其實不比列祖。只有在義的旅途上，白髮才是榮耀的冠冕。（3）雅各給法老祝福，和他交談，然後從他面前出去。雅各的祝福（7節，以及10節），不只是一個禮貌（雅各已向他表示了尊敬，並對他的友善表達了謝意），更是敬虔---雅各為他祈禱，正如有一個先知和長老的權威。雖然按着世界的財富說，法老的位分更大；但是按着神的意旨說，雅各的位分更大；他是神所膏的（詩105：15）。一個長老的祝福，並非可被鄙視輕忽的事，即使是在一位顯耀的君王面前。（拉6：10）大利烏王也要尊重會眾為他和他的眾子的祈禱。法老友好地接受了雅各，不管他是否把他當作先知，法老已經得到了祝福的回報；這足以回報法老對他們的友善交談，以及對雅各和他兒子們的一切其它友善。2.約瑟為雅各和眾弟兄提供一切好的條件，把他們置於歌珊地，用充足的糧食奉養他們。這裡，不僅說明約瑟是一個良善的人：他真摯熱情地對待他所有貧窮的親人；更說明神是良善的神：他把約瑟預先放在那裡，置於高位，使他有能力照顧親人。正如以斯帖進入王宮，也是為了等待這樣的時間。神在這裡對雅各所作的一切，神也應許了他將以此對待所有屬他的人，所有服事和信靠他的人。（詩37：19）。他 們 在 急 難 的 時 候 ， 不 至 羞 愧 ， 在 飢 荒 的 日 子 ， 必 得 飽 足 。

V.13-26

雅各和全家人居住下來。這是由於神在約瑟興起中的意旨安排。接着，這裡講述了整個埃及王國被拯救，免於毀滅；因為神是聖徒們的主，也是萬國的王。神供養全地的生命。約瑟現在回去管理國事，這是法老對他的信任和交託。約瑟現在肯定非常願意去歌珊和父親與眾弟兄住在一起；但是他的職位和職務不允許。約瑟把父親和家人安定以後，他儘快地返回去履行自己的職務。注意，即使自然的感情有時也要讓位於必要的公事。在必要的時候，為了服事神，也為了服事人，父母和子女也要忍受彼此的分開。在約瑟對埃及人的管理事物中，我們看見，I。埃及人以及附近的人面臨的情況及其嚴重，極大的饑荒。沒有糧，他們都餓昏了，幾乎都要餓死。1.看這裡，我們對神的供養和意旨安排是多麼多麼地依賴和需要。若我們平日所享受的雨露陽光稍稍推延一會，我們就都會死，都會速速地朽壞。如果天上的雨水停頓兩三年，我們任何的財富也不會保護我們不被餓死。看我們是多麼仰仗依靠神的恩慈。讓我們使自己保持在神的愛中。2.看我們人對未來是多麼沒有智慧。如果所有的埃及人都像約瑟為法老所作的事一樣，在七個豐年的時候就充足地存儲糧食，那他們現在絕不會落入如此困境；但他們不在意饑荒年就要來的警告，總以為明天就跟今天一樣，明年就跟今年一樣，總以為日子會一直豐足。注意，人並不知道他的時間（他所在世的年日），因此將來的日子臨到的時候，就是他的苦難。見（傳8：6，7）。3.看在多早的時候，神就在以色列人和埃及人之間明確地區別；也正像以後的災荒的時候（出8：22，出9：4，出9：26，出10：23）。雅各和他的家人，雖然是陌生的客旅，但是得到豐富的免費的供養；然而埃及人卻因極度的缺乏而要餓死。見（賽65：13）我 的 仆 人 必 得 吃 ， 你 們 卻 飢 餓 。 我 的 仆 人 必 得 喝 ， 你 們 卻 干 渴 。 我 的 仆 人 必 歡 喜 ， 你 們 卻 蒙 羞。（詩34：10）少 壯 獅 子 ， 還 缺 食 忍 餓 。 但 尋 求 耶 和 華 的 。 什 麼 好 處 都 不 缺 。II。埃及人要為所需的糧食付出的價錢，來滿足他們緊急的需要。1.他們願意付出他們所有的銀錢來換糧食。金銀都不能用來吃，他們必須需要鼓穀物。國中所有的銀錢就這樣都進入了銀庫。2.銀錢花完以後，他們又付出所有的牲畜，其中有用來幹活的驢馬，也有用來做食物的牛羊。但是這裡可能說明我們寧可有糧沒肉，也無法沒有糧食穀物。我們可以設想這些埃及人肯定很願意交出牲畜，因為它們現在已經極其瘦弱，因為地上只有很少的草；現在法老在夢境中看見的成為現實，眼前儘是瘦骨嶙峋的牲畜。3.牲畜售盡以後，他們很容易賣出土地；沒有了幹活的土地，沒有了土地中的出產，土地對他們又有什麼用處呢？所以他們又賣完了地，來換的糧食。4.既然土地已經賣完，他們也無所居所，當然就是他們把自己也賣了，這樣靠着官府的恩典，他們或許還可以賣力為生。注意，身體髮膚，這就是一個人所僅有的；為了換得生命，人甚至願意放棄自由和財產（人生寶貴的兩樣東西）；因為生命是甜蜜的。很少有人（儘管的確有一些）願意死也不願意做奴隸，很少有人願意死也不願被別的人所控制、仰人鼻息。又或許有很多人，可以在戰場戰死，可以在激烈的衝突中而死，卻不會選擇被活活地、悲慘地餓死。因為飢餓比屠殺更可怕。（哀4：9）。現在對這些在饑荒年的埃及人來說，他們有一個很大的恩典，就是他們可以買到（不管是什麼價錢）那最寶貴的糧食；如果他們盡都死於飢餓，那麼反正他們的一切財產土地都會被收繳，因為根本就沒有財產繼承人。他們是在最壞的情況裡面，得到一線的生機。III。約瑟在法老和百姓之間的管理方法，使得國王的利益得到保證，百姓也不至於毀滅。1.在饑荒持續的時候，約瑟不需與百姓們討價還價，他們就會自願地交出土地來換得糧食；但是當饑荒將會結束的時候（因為神不會永遠地相爭；他也不永遠地在怒氣之中），約瑟與百姓們達成一個協議。這個協議在法老和百姓兩邊都應該願意；百姓可以占有和享受他們的土地，也會有法老糧庫里的種子來耕種，得收成和利益；他們只需交出五分之一的收成來作為土地所納的租金。這成為定下的常例和律法。這是對百姓來說很好的協議，因為他們可以有糧食，否則他們早已餓死；也可以如此容易地就重新得到和耕種他們的土地。注意，在官府與公共事務上的管理者應該得雙倍的榮譽，如果他們有智慧和誠實，能在國王和百姓之間保持平衡，使得自由與財產不會淹沒特權；也使得特權不會壓迫自由與財產。在這樣的管理者之下，會有安全。如果事後埃及人覺得不願意付出自己收成的五分之一，他們要記得，當初與他們所定的協議，不僅是公正的，而且是恩慈的。他們當以感謝的心來付出所應付的給法老。我們可以看見約瑟對自己被交託的事是多麼信實。他沒有把錢放入自己的口袋，也沒有把地貪給自己或家人；而是把錢與地都給法老；我們後來在以色列人出埃及的時候，也沒有看見他的後代比貧窮的弟兄們的後代有什麼不同。在公共事務中管理，承受公眾信任的人，當謹慎；如果他們得到了產業，卻失去了良心，將是多麼可悲；後者遠比前者更寶貴珍貴。2.在饑荒的時候，針對埃及人本身，約瑟把他們都歸入各城（21節）。約瑟把他們遷離原來的土地，顯明法老對他們的主權，隨着時間的流逝，他們也會漸漸忘記自己原來的土地，而能夠更願意接受作為僕人工作的條件。看人的生活能在多麼短暫的時間之內，就發生劇烈的變化；看多麼迅速的時間之內，神就一個一個倒空那已經沉澱的陳酒。不論此事多難，埃及人都滿含感激地按着做了（25節）：你 救 了 我 們 的 性 命 。 但 願 我 們 在 我 主 眼 前 蒙 恩。注意，我們的救主是我們生命的主：你救了我們的生命，請在我們生命里做你所願意作的。IV。約瑟存留了那些祭司。他們都不需賣地而能得到糧食（22節）。所有國家的人民都是這樣去叩拜他們自己以為的神；他們也對在關於自己神和信仰的事物上從事公共服務的人表示友好。那麼，我們，作為那全能的真正的神的子民，更應該尊崇神，用深深的愛和尊敬來對待那服苦的傳道人和為神作工的牧師。

V. 27-31

1.雅各居住的舒適；當埃及人在饑荒中變貧窮的時候，雅各卻在這陌生的土地上繁榮興旺。雅各進入埃及以後又活了十七年，遠遠超過自己的預料。雅各曾養育了約瑟十七年（因為約瑟在十七歲的時候被賣（創37：2）），現在作為報答，約瑟撫養了雅各十七年。看神的意旨安排多麼慈祥，在雅各年老的時候，在他身體虛弱不能承受勞累的時候，他也最不需要勞累，因為有約瑟的撫養；這簡直好過他曾經最好的想法。神顧念我們所能當的。2.雅各在臨死以前所受的關心。最終，以色列將死的日子臨近了。以色列，那屬神的君王，有能力勝過天使的，現在卻要面臨死亡。別無他途，他必須死：這是所有人將面臨的結局，雅各也不例外；再沒有人可以逃避這場爭戰。約瑟可以送糧食來撫養父親，使他不會死於饑荒；然而這卻不能使父親免於年老與疾病的死亡。雅各是漸漸衰老而死；他的生命的蠟燭並非一吹而滅，而是漸漸地燃燒至死；他從一個遠距離看去，那生命終點的時間，漸漸來臨。注意，能看見死亡慢慢地越來越近，這是給我們的一個有利情況，使我們可以更抓緊手頭的工作，更盡力來做服事的事情。但是，總之，死亡離我們任何一個人都不遠。現在，雅各看見死期臨近的時候，他關心的不是葬禮的顯耀（他也絕不會要求或是在乎），而是埋葬的地點。（1）雅各囑咐要把自己埋葬在迦南。他決意如此，並非是因為感情脾性，儘管那裡是自己的出生之地；而是因為信仰，因為那裡是應許之地（雅各盼望着，持守那迦南應許之地，知道他的後裔成為那地的主人）；更因為那迦南地是天國的預表，是他所盼望的更美的家鄉。雅各盼望的是那良善的土地，是在死亡的另外一邊的永遠的安息和幸福。（來11：14-16）說 這 樣 話 的 人 ， 是 表 明 自 己 要 找 一 個 家 鄉 。他 們 若 想 念 所 離 開 的 家 鄉 ， 還 有 可 以 回 去 的 機 會 。他 們 卻 羨 慕 一 個 更 美 的 家 鄉 ， 就 是 在 天 上 的 。 所 以 神 被 稱 為 他 們 的 神 ， 並 不 以 為 恥 。 因 為 他 已 經 給 他 們 預 備 了 一 座 城 。（2）雅各要約瑟為此起誓，在自己死後，把自己帶回迦南葬埋；這樣，約瑟就會以此為重任，克服重重困難，去實現這個願望。約瑟的誓言，也是在垂死之中的雅各的極大的滿足。沒有什麼，能比對於一個死後的、永遠的、安息的、迦南的盼望，更令一個躺在病榻上將死之人的心得到安慰。（3）當這些事情完了，雅各在床頭敬拜神，向神獻上感謝，感謝他所有的恩惠和慈愛；更特別在這裡，感謝神使約瑟起誓答應他，把手放在他大腿底下起誓，去他所指定的地點葬埋他。這樣，那要下入塵土的，當以謙卑的感謝，在神面前屈身敬拜，感謝神所有的慈愛和憐憫（詩22：29）。

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