MHC:创世记 47

亨利马太圣经注释简本

创世纪 第四十七章

本章我们看见，I。约瑟对亲人的友善和感情。把自己的弟兄们和父亲带到法老面前（1-10节）。把他们安置在歌珊，提供给他们粮食（11，12节），并在父亲叫自己去的时候表示尊敬（27-31节）。II。在重要的时刻和重要的事情上，约瑟为法老管理百姓，把法老的粮食卖给百姓，取合理的利润，但是也没有恶待他们（13节等）。这些事显明了约瑟在私事与公事上的明智和良善。

V.1-12

这里，I。约瑟对法老的尊敬。虽然他是法老最喜爱最信任的，是全地的主宰和宰相，而且有法老的特别命令去把约瑟家人接到埃及来，但是他不愿自己专权而不通知法老。基督，我们的约瑟，也是这样把跟随他的人带到天父面前，他说，（太20：23）只 是 坐 在 我 的 左 右 ， 不 是 我 可 以 赐 的 ， 乃 是 我 父 为 谁 预 备 的 ， 就 赐 给 谁 。II。约瑟对弟兄们的尊敬，虽然他们以前对他不好。1.虽然约瑟是一个地位尊崇的人，而弟兄们地位低微，尤其是在埃及那里；但是他接纳、尊敬他们，不以他们为羞。愿世上地位尊贵的人都不要轻视或看不起自己贫困的亲戚。并非每根树枝都在树顶，但是，因为一个枝条低矮，它就不是树上的枝子了吗？我们的主耶稣，也是像这里的约瑟，并不耻于称我们为他的弟兄。2.虽是陌生和不配的人，但是约瑟亲自把他们带到法老面前，为使他们在埃及人面前得法老的荣耀。基督也是这样把自己的弟兄们领到天上的国度，使他们在天父面前得荣耀，尽管他们不配，也被埃及人所憎恶。约瑟的弟兄们在法老面前，按着约瑟事先说好的，他们告诉法老，（1）他们的工作职业是什么---他们是牧羊的。法老问他们（约瑟先知道这个问题肯定会被问（创46：33）），你们以何事为业？法老先假定他们肯定应有一个职业；因为埃及并不愿容纳一个无所事事的流浪汉。如果他们不愿工作，他们也就不配吃粮食，尤其是在这个饥荒缺乏的年代。注意，人都应当有一项工作，而不该游手好闲。（帖后3：10）。（2）他们来埃及做什么---他们是在这里寄居（4节），而不是定居；迦南地的饥荒，已不适合牧羊，那里的草干旱得可能比埃及更加厉害；埃及现在虽然已不长粮食，但是草的情况可能要好一点。3.约瑟使法老确认并同意他们在歌珊地居住。这是法老对约瑟的友善，因为约瑟对他和他的埃及带来如此益处。法老愿意善待约瑟的亲人，纯粹因为约瑟本人的原因。III。约瑟作为一个儿子对父亲的尊敬。1.他把父亲引见给法老。（1）法老问了雅各一个平常的问题：你 平 生 的 年 日 是 多 少 呢 ？这是一个经常询问老年人的问题，因为我们常自然地以此表示对老人的尊敬（利19：32）。（赛3：5）。无疑雅各苍老的面容会显出他的年龄很大，因为他一生劳苦悲哀；或许埃及人不如在迦南的人长寿，所以法老惊奇地看着他。当我们思想自己，也应当问自己这个问题：我平生的年日有多少了呢？（2）雅各给了法老一个很不平常的回答。雅各说话像是一个长老，带着些许严肃的语气。我们的讲话也应当这样带着感恩。【1】他称自己的一生为在世寄居的，把自己看作是世界的陌生人，是一个客旅等待着另一个国度：这世界是他的客栈，而不是家。（来11：13）中提及此：承 认 自 己 在 世 上 是 客 旅 ， 是 寄 居 的 。雅各不仅把自己的埃及之行看作寄居，在埃及这个陌生的国度作客旅；也包括他的整个一生，甚至包括他的出生之地，都是他作客旅寄居的地方；这样的人可以忍受从故土流放的不便，无论在哪里，他们都不过是寄居的人，正如他们从前在故土也是一样。【2】雅各把自己的一生看作只不过是一些年日；因为，即使如此，我们也不知道哪一天就是结束；又或者，还没有一个时辰，我们就要脱下这地上帐棚。因此，让我们数算自己的年日（诗90：12），晓得它们（诗39：4）。【3】这些平生的年日的特点。首先，它们非常少。虽然雅各已经活了130岁，但是这些对他就像几天；跟永恒中的年日相比，跟永恒的神相比，跟永远相比，真地是又短又少。在神看千年（长过任何人的寿命）如一日。其次，这些年日很苦。对任何一个人都是的确如此；他们的年岁匆匆，满是烦恼苦痛（伯14：1）。并且，因为这年日忧苦，所以幸好它很短暂。特别的，雅各一生满是酸苦，然而最好的日子还没来到。第三，雅各在世的年日不如他的列祖；比他们的更短少，比他们的更酸苦。比起他们，雅各更早地进入老年。正如少年人不当为自己的力量和俊美自傲，老年人也不当以自己的年龄和白发自夸。尽管，别人都应当尊敬老人，但是老年人当想他们的年日其实不比列祖。只有在义的旅途上，白发才是荣耀的冠冕。（3）雅各给法老祝福，和他交谈，然后从他面前出去。雅各的祝福（7节，以及10节），不只是一个礼貌（雅各已向他表示了尊敬，并对他的友善表达了谢意），更是敬虔---雅各为他祈祷，正如有一个先知和长老的权威。虽然按着世界的财富说，法老的位分更大；但是按着神的意旨说，雅各的位分更大；他是神所膏的（诗105：15）。一个长老的祝福，并非可被鄙视轻忽的事，即使是在一位显耀的君王面前。（拉6：10）大利乌王也要尊重会众为他和他的众子的祈祷。法老友好地接受了雅各，不管他是否把他当作先知，法老已经得到了祝福的回报；这足以回报法老对他们的友善交谈，以及对雅各和他儿子们的一切其它友善。2.约瑟为雅各和众弟兄提供一切好的条件，把他们置于歌珊地，用充足的粮食奉养他们。这里，不仅说明约瑟是一个良善的人：他真挚热情地对待他所有贫穷的亲人；更说明神是良善的神：他把约瑟预先放在那里，置于高位，使他有能力照顾亲人。正如以斯帖进入王宫，也是为了等待这样的时间。神在这里对雅各所作的一切，神也应许了他将以此对待所有属他的人，所有服事和信靠他的人。（诗37：19）。他 们 在 急 难 的 时 候 ， 不 至 羞 愧 ， 在 饥 荒 的 日 子 ， 必 得 饱 足 。

V.13-26

雅各和全家人居住下来。这是由于神在约瑟兴起中的意旨安排。接着，这里讲述了整个埃及王国被拯救，免于毁灭；因为神是圣徒们的主，也是万国的王。神供养全地的生命。约瑟现在回去管理国事，这是法老对他的信任和交托。约瑟现在肯定非常愿意去歌珊和父亲与众弟兄住在一起；但是他的职位和职务不允许。约瑟把父亲和家人安定以后，他尽快地返回去履行自己的职务。注意，即使自然的感情有时也要让位于必要的公事。在必要的时候，为了服事神，也为了服事人，父母和子女也要忍受彼此的分开。在约瑟对埃及人的管理事物中，我们看见，I。埃及人以及附近的人面临的情况及其严重，极大的饥荒。没有粮，他们都饿昏了，几乎都要饿死。1.看这里，我们对神的供养和意旨安排是多么多么地依赖和需要。若我们平日所享受的雨露阳光稍稍推延一会，我们就都会死，都会速速地朽坏。如果天上的雨水停顿两三年，我们任何的财富也不会保护我们不被饿死。看我们是多么仰仗依靠神的恩慈。让我们使自己保持在神的爱中。2.看我们人对未来是多么没有智慧。如果所有的埃及人都像约瑟为法老所作的事一样，在七个丰年的时候就充足地存储粮食，那他们现在绝不会落入如此困境；但他们不在意饥荒年就要来的警告，总以为明天就跟今天一样，明年就跟今年一样，总以为日子会一直丰足。注意，人并不知道他的时间（他所在世的年日），因此将来的日子临到的时候，就是他的苦难。见（传8：6，7）。3.看在多早的时候，神就在以色列人和埃及人之间明确地区别；也正像以后的灾荒的时候（出8：22，出9：4，出9：26，出10：23）。雅各和他的家人，虽然是陌生的客旅，但是得到丰富的免费的供养；然而埃及人却因极度的缺乏而要饿死。见（赛65：13）我 的 仆 人 必 得 吃 ， 你 们 却 饥 饿 。 我 的 仆 人 必 得 喝 ， 你 们 却 干 渴 。 我 的 仆 人 必 欢 喜 ， 你 们 却 蒙 羞。（诗34：10）少 壮 狮 子 ， 还 缺 食 忍 饿 。 但 寻 求 耶 和 华 的 。 什 么 好 处 都 不 缺 。II。埃及人要为所需的粮食付出的价钱，来满足他们紧急的需要。1.他们愿意付出他们所有的银钱来换粮食。金银都不能用来吃，他们必须需要鼓谷物。国中所有的银钱就这样都进入了银库。2.银钱花完以后，他们又付出所有的牲畜，其中有用来干活的驴马，也有用来做食物的牛羊。但是这里可能说明我们宁可有粮没肉，也无法没有粮食谷物。我们可以设想这些埃及人肯定很愿意交出牲畜，因为它们现在已经极其瘦弱，因为地上只有很少的草；现在法老在梦境中看见的成为现实，眼前尽是瘦骨嶙峋的牲畜。3.牲畜售尽以后，他们很容易卖出土地；没有了干活的土地，没有了土地中的出产，土地对他们又有什么用处呢？所以他们又卖完了地，来换的粮食。4.既然土地已经卖完，他们也无所居所，当然就是他们把自己也卖了，这样靠着官府的恩典，他们或许还可以卖力为生。注意，身体发肤，这就是一个人所仅有的；为了换得生命，人甚至愿意放弃自由和财产（人生宝贵的两样东西）；因为生命是甜蜜的。很少有人（尽管的确有一些）愿意死也不愿意做奴隶，很少有人愿意死也不愿被别的人所控制、仰人鼻息。又或许有很多人，可以在战场战死，可以在激烈的冲突中而死，却不会选择被活活地、悲惨地饿死。因为饥饿比屠杀更可怕。（哀4：9）。现在对这些在饥荒年的埃及人来说，他们有一个很大的恩典，就是他们可以买到（不管是什么价钱）那最宝贵的粮食；如果他们尽都死于饥饿，那么反正他们的一切财产土地都会被收缴，因为根本就没有财产继承人。他们是在最坏的情况里面，得到一线的生机。III。约瑟在法老和百姓之间的管理方法，使得国王的利益得到保证，百姓也不至于毁灭。1.在饥荒持续的时候，约瑟不需与百姓们讨价还价，他们就会自愿地交出土地来换得粮食；但是当饥荒将会结束的时候（因为神不会永远地相争；他也不永远地在怒气之中），约瑟与百姓们达成一个协议。这个协议在法老和百姓两边都应该愿意；百姓可以占有和享受他们的土地，也会有法老粮库里的种子来耕种，得收成和利益；他们只需交出五分之一的收成来作为土地所纳的租金。这成为定下的常例和律法。这是对百姓来说很好的协议，因为他们可以有粮食，否则他们早已饿死；也可以如此容易地就重新得到和耕种他们的土地。注意，在官府与公共事务上的管理者应该得双倍的荣誉，如果他们有智慧和诚实，能在国王和百姓之间保持平衡，使得自由与财产不会淹没特权；也使得特权不会压迫自由与财产。在这样的管理者之下，会有安全。如果事后埃及人觉得不愿意付出自己收成的五分之一，他们要记得，当初与他们所定的协议，不仅是公正的，而且是恩慈的。他们当以感谢的心来付出所应付的给法老。我们可以看见约瑟对自己被交托的事是多么信实。他没有把钱放入自己的口袋，也没有把地贪给自己或家人；而是把钱与地都给法老；我们后来在以色列人出埃及的时候，也没有看见他的后代比贫穷的弟兄们的后代有什么不同。在公共事务中管理，承受公众信任的人，当谨慎；如果他们得到了产业，却失去了良心，将是多么可悲；后者远比前者更宝贵珍贵。2.在饥荒的时候，针对埃及人本身，约瑟把他们都归入各城（21节）。约瑟把他们迁离原来的土地，显明法老对他们的主权，随着时间的流逝，他们也会渐渐忘记自己原来的土地，而能够更愿意接受作为仆人工作的条件。看人的生活能在多么短暂的时间之内，就发生剧烈的变化；看多么迅速的时间之内，神就一个一个倒空那已经沉淀的陈酒。不论此事多难，埃及人都满含感激地按着做了（25节）：你 救 了 我 们 的 性 命 。 但 愿 我 们 在 我 主 眼 前 蒙 恩。注意，我们的救主是我们生命的主：你救了我们的生命，请在我们生命里做你所愿意作的。IV。约瑟存留了那些祭司。他们都不需卖地而能得到粮食（22节）。所有国家的人民都是这样去叩拜他们自己以为的神；他们也对在关于自己神和信仰的事物上从事公共服务的人表示友好。那么，我们，作为那全能的真正的神的子民，更应该尊崇神，用深深的爱和尊敬来对待那服苦的传道人和为神作工的牧师。

V. 27-31

1.雅各居住的舒适；当埃及人在饥荒中变贫穷的时候，雅各却在这陌生的土地上繁荣兴旺。雅各进入埃及以后又活了十七年，远远超过自己的预料。雅各曾养育了约瑟十七年（因为约瑟在十七岁的时候被卖（创37：2）），现在作为报答，约瑟抚养了雅各十七年。看神的意旨安排多么慈祥，在雅各年老的时候，在他身体虚弱不能承受劳累的时候，他也最不需要劳累，因为有约瑟的抚养；这简直好过他曾经最好的想法。神顾念我们所能当的。2.雅各在临死以前所受的关心。最终，以色列将死的日子临近了。以色列，那属神的君王，有能力胜过天使的，现在却要面临死亡。别无他途，他必须死：这是所有人将面临的结局，雅各也不例外；再没有人可以逃避这场争战。约瑟可以送粮食来抚养父亲，使他不会死于饥荒；然而这却不能使父亲免于年老与疾病的死亡。雅各是渐渐衰老而死；他的生命的蜡烛并非一吹而灭，而是渐渐地燃烧至死；他从一个远距离看去，那生命终点的时间，渐渐来临。注意，能看见死亡慢慢地越来越近，这是给我们的一个有利情况，使我们可以更抓紧手头的工作，更尽力来做服事的事情。但是，总之，死亡离我们任何一个人都不远。现在，雅各看见死期临近的时候，他关心的不是葬礼的显耀（他也绝不会要求或是在乎），而是埋葬的地点。（1）雅各嘱咐要把自己埋葬在迦南。他决意如此，并非是因为感情脾性，尽管那里是自己的出生之地；而是因为信仰，因为那里是应许之地（雅各盼望着，持守那迦南应许之地，知道他的后裔成为那地的主人）；更因为那迦南地是天国的预表，是他所盼望的更美的家乡。雅各盼望的是那良善的土地，是在死亡的另外一边的永远的安息和幸福。（来11：14-16）说 这 样 话 的 人 ， 是 表 明 自 己 要 找 一 个 家 乡 。他 们 若 想 念 所 离 开 的 家 乡 ， 还 有 可 以 回 去 的 机 会 。他 们 却 羡 慕 一 个 更 美 的 家 乡 ， 就 是 在 天 上 的 。 所 以 神 被 称 为 他 们 的 神 ， 并 不 以 为 耻 。 因 为 他 已 经 给 他 们 预 备 了 一 座 城 。（2）雅各要约瑟为此起誓，在自己死后，把自己带回迦南葬埋；这样，约瑟就会以此为重任，克服重重困难，去实现这个愿望。约瑟的誓言，也是在垂死之中的雅各的极大的满足。没有什么，能比对于一个死后的、永远的、安息的、迦南的盼望，更令一个躺在病榻上将死之人的心得到安慰。（3）当这些事情完了，雅各在床头敬拜神，向神献上感谢，感谢他所有的恩惠和慈爱；更特别在这里，感谢神使约瑟起誓答应他，把手放在他大腿底下起誓，去他所指定的地点葬埋他。这样，那要下入尘土的，当以谦卑的感谢，在神面前屈身敬拜，感谢神所有的慈爱和怜悯（诗22：29）。

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