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MHC:创世记 21

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亨利马太圣经注释简本

创世纪 第二十一章

本章我们有,I。以撒,那神所应许之子生在亚伯拉罕家(V.1-8)。II。以实马利,那使女之子,被赶出(V.9-21)。III。亚伯拉罕与邻居亚比米勒的盟约(V。22-32)。IV。他对神的敬献和求告(V。33)。

V。1-8

那长久盼望的终于来到。神关于应许之子的启示异象,在神所定的时间,现在实现,并没说谎;在旧约中很少有人像以撒这样在重重期盼中来到,不是为任何人杰出著名的缘故,而是为了他是基督的一个预表,那圣洁的神长久以前的应许,以及圣洁的人长久以来所盼望的。在以撒刚出生的这些日子,我们看到,I。神关于撒拉怀以撒并出生的应许的实现。注意,当我们看见神所作的,正如他所说的和他所应许的,神的意旨在他应许的话语中成为美善。1.以撒按着应许而生。主施恩给撒拉,正如他所应许。没有神的话语会落空在地上;因他是信实的,他的信实是属他子民的坚强支柱。以撒在神所定的时间出生。注意,神永远在他的时间上精确;虽然他应许的恩典不是按我们的时间来到,它们却一定按着神的时间实现,而且那是最好的时间。2.他按着应许的本质出生:撒拉因信心的力量而怀孕(来11:11)。神以应许加添力量。不是按着自然中普遍的神的意旨,而是凭特别应许中的大能,以撒出生。亚伯拉罕与撒拉虽然都年纪老迈,然而神的话语却是大能。注意,真正的信仰者,凭着神的应许,能够做出超出常人能力的事情,因为他们有来自神的大能(彼后1:4)。 II。亚伯拉罕在以撒事情上对神的顺服。1.他按着神指示的,称他为以撒。神要他给儿子起这个名字,即,欢笑,来记念。注意,我们人的心思的发明总要让位于神的旨意的庄严和平实。在这个名字里记念了几件事情,(1)当亚伯拉罕听见神关于以撒的应许时,亚伯拉罕有喜乐的欢笑(创17:17)。当太阳在我们灵魂的地平线上升起,我们是多么欢欣于那美丽的晨曦,那日出的风景多么怡人,这欢欣的幸福多么值得记念。(2)当撒拉听见神的应许,她心里有出于轻看和不信的笑。注意,当神在我们绝望困境时给我们恩典,我们应当记念那时我们的心中忧伤,以及我们对神大能应许的软弱信心。(3)以撒自己,后来也被以实马利嘲笑(本章V.9),或许给以撒起这名字也是为了要他不要为此惊奇。注意,神的恩惠,常常是为这个败坏世界眼中的笑柄。(4)这也应许到,以撒不仅是一个儿子,也是所有世代里所有圣徒心中的喜乐,是他们欢笑的来源。2。亚伯拉罕使他受割礼。这割礼的约已与亚伯拉罕建立,是他与神之约的封印;虽是一个流血的仪式,以撒也是亚伯拉罕的至爱,他却不可耽延,在第八天受了割礼。神以时间和耐心来完成他的应许,因此亚伯拉罕也当以时间和耐心来遵守神的旨意。III。这恩典在撒拉心中的影响。1.它在撒拉心中充满了喜乐:神使我欢笑,他给了我可喜的事情,也给了我一颗欢笑的心。那童女马利亚也是这样说、这样想的(路1:46,47)。注意,(1)神把恩典赐给属他的子民,以鼓励他们在服事和作工里的喜乐;并且,我们的喜乐都应当归因与神,否则就是愚人的喜乐。(2)当恩典耽延,长久盼望,在它来到的时候,我们的喜乐也会越大。(3)我们与朋友分享这恩典,使喜乐加倍地增添:所有听见此事的都会与我一同欢笑;因为笑容是能传染的。见(路1:58)。其他人会从这里看见神的大能与良善,并得鼓励增添信心。见(诗119:74)。2.它让撒拉心中充满了奇妙。这里,(1)撒拉感觉奇妙的是,她在这样老的年龄还能生子,而且身体还能强壮有力。注意,母亲们,如果能够,应当善待、乳养自己的孩子。撒拉年纪老迈,但还乳养自己的孩子。见(彼前3:5,6)。见(哀4:3)。(2)她怎样表达心中奇妙的感觉:谁 能 预 先 对 亚 伯 拉 罕 说 撒 拉 要 乳 养 婴 孩 呢 ? 因 为 在 他 年 老 的 时 候 , 我 给 他 生 了 一 个 儿 子 。注意,神的恩惠对他约中之民总是超过他们自己和他人的期盼与预料。谁能想象神会对那卑微、不配的人做如此奇妙的大事呢?他们本出于泥土,不配神的荣耀。见(弗3:20)(撒下7:18,19)。谁会知道神竟差他的儿子来为我们死、救赎我们,圣灵来使我们成为圣洁,神的天使来看护我们呢?谁会说我们这污秽的罪会被饶恕,我们卑微的服事会被悦纳,我们这些鄙陋的虫会被带入神的恩典之约,与圣洁伟大的神交通呢?IV。简单讲述了以撒的婴儿时期:孩 子 渐 长 , 就 断 了 奶 。 以 撒 断 奶 的 日 子 , 亚 伯 拉 罕 设 摆 丰 盛 的 筵 席 。这里特别提到孩子的渐渐成长,意示这应许的孩子也是渐渐成长的孩子。见(路1:80;2:40)。那从神生的儿女也当是在神里成长的孩子(西2:19)。他成长,所以会断奶,也能吃干粮。见(来5:13,14)。接着亚伯拉罕为他摆设筵席,邀请朋友和邻舍,来感谢神对他的恩典。他不是在以撒出生的时候摆此筵席,因那会搅扰刚生产的撒拉;也不是以撒受割礼的日子,因那会使割礼仪式上的注意力转移;而是在他断奶可以吃干粮的时候,因为神在以撒婴儿时的看护眷顾,保守他安康成长,都是由于神在他的意旨中的温柔恩慈,而这应当被感谢赞美。见(诗22:9,10)(何11:1)。

V。9-13

这里记述了以实马利的情况,他被赶出,以及神的旨意。I。以实马利自己引致了此事的开端,他戏笑弟弟以撒;撒拉自己见证了此事:她看见埃及人的孩子戏笑,嘲笑着以撒,无疑,如(加4:29)所说,那属血气生的逼迫那属灵生的。以实马利这里被称为那埃及人的儿子,亚伯拉罕的子孙要受埃及人四百多年的逼迫,从这里开始(创15:13)。撒拉见他与以撒玩,嘲笑着他。以实马利比以撒大十四岁;当大年龄的孩子与小的孩子在一起的时候,本应该温柔照顾:但这里显出以实马利心中的不善与恶意,欺负一个比自己小得多的弟弟。注意,1.神注目孩子们在戏耍游玩时的话语和行为,也会注意他们是否有说和做的错事;尽管他们的父母常不如此关注。2.嘲笑和嘲弄是一个很深的罪、也是得罪神的罪。3.在女人的后裔与蛇的后裔之间有一个根深蒂固的冲突和矛盾。那应许之子必会被后者嘲笑。这是一种逼迫,那属神的人的生活中一定满受嘲笑。4.没有人会被神拒绝、被神赶出,除非那人自己先在内心里、生命中离弃神。以实马利一直能留在亚伯拉罕的家庭里,直到他自己成为纷扰、忧心、争执的来源。II。撒拉提出的这个建议:你 把 这 使 女 和 她 儿 子 赶 出 去。这里似乎是出于撒拉的怒气而说的话,然而在(加4:30)显明,这话也出于预言的灵;这也是对所有假冒伪善、体贴肉体的人的惩罚,虽然那些人或在外表看起来也属于一个可见的教会。所有从血气生的、而没有重生的,那假冒为善地守律法、拒绝福音的应许的,都将必被赶出。这也特别指到那些不信的犹太人被神拒绝,他们虽然按着肉体是亚伯拉罕的子孙,却不顺服于神的福音之约,因而被赶出神的教会:他们嘲笑和逼迫那在婴儿时的福音教会(帖前2:16)、神的以撒,引动神的怒气,将他们赶出。注意,有许多人在这世上与神的儿女相熟,然而却无分于神所应许的产业。以实马利或许是以撒的玩伴或是学友,然而却不是一同继承产业的。III。亚伯拉罕为此忧伤不喜:此事在他面前,使他倍感忧愁。1.以实马利的挑衅使他忧伤。注意,儿女们应当明白,父母越爱他们,越为他们的错误而忧伤,尤其是为他们之间的彼此争吵而忧伤。2.撒拉坚持对以实马利的惩罚,把他赶出去,使他忧伤。“有什么办法让以实马利改正学好?有什么办法比赶他出去更好?”注意,即使是针对恶意不改的孩子的必要惩罚,也使温柔的父母心中忧伤,不情愿如此。IV。神的定意。我们可以想象,亚伯拉罕在此情境中极度困扰烦忧,他不愿意使撒拉忧心,也不愿使以实马利被赶出;在此困境中神告诉亚伯拉罕他的定意是什么,这使亚伯拉罕心中满足。注意,一个良善人在困扰不清的情况里最想知道的是自己的职分,以及神愿意他怎样做;一旦当这一点清楚了,他的心就会、也应当放下。神在此事上向亚伯拉罕显明了真光,告诉他,1.为使以撒在神约中的权利和益处的建立,赶出以实马利是必要的:因 为 从 以 撒 生 的 , 才 要 称 为 你 的 后 裔。基督与教会都将从亚伯拉罕、以撒的腰中而出;这是在以撒身上的应许,也在(罗9:7)显明,不是所有亚伯拉罕的子孙都是亚伯拉罕之约的继承者。以撒,那应许的儿子,必是那应许后裔之祖;因此,“使他离开以实马利,把以实马利送到远远之处,以免他的败坏引诱以撒,他的粗鲁侵犯以撒”。把他的争竞者挪走,是为以撒的安全。那亚伯拉罕之约中的后裔必是一群特殊的子民,他们从一开始就与众不同,也不与约外的外邦人混合;为此原因,以实马利必须被分开。亚伯拉罕被单独呼召,以撒也必如此。见(赛51:2)。撒拉可能完全没想到这么多,(约11:51),但是神借着她的话,显明了一个深刻的预言和预表,就像后面一样(创27:10)。2.把以实马利赶出,并不意味着他的立即毁灭,而是,他会成为大国,为了亚伯拉罕的缘故。我们不确知这是否是以实马利永恒的毁灭。我们不当过分看那在外表被赶出的,就说他们是被从神的所有恩典赶出。我们确知的是,这不是以实马利在这世上短暂中的毁灭。在属灵里面,虽然以实马利所预表的子孙被赶出神的教会,但他们没被赶出这个世界。我将使他成为大国。注意,(1)世上的国度都因神的意旨而建立:他建立他们,塑造他们,改正他们。(2)许多人承受神在普遍世界的意旨中的祝福,却与神约之中的祝福无分。(3)那属世界的儿女,在属于外表、世界的事情上,常比属神的儿女强势、繁荣。

V。14-21

这里,使女以及她的儿子被赶出亚伯拉罕家。在此事上,亚伯拉罕迅速地顺服了神的诫命--清早起来。我们可以想象这是立即在亚伯拉罕与神的前晚交通、祷告以后,他按着神的指示去做此事。亚伯拉罕是顺服的,虽然这样做或许有违他的心意;但当他一知道这是神的定意,就没有任何迟疑反对,而是立刻默默地遵行,仿佛心里面早已准备好。如果夏甲和以实马利在亚伯拉罕的家中言行良善,他们本可以继续在这里生活;但是他们自己使自己被赶出,因着他们的骄傲侮慢,而在这里被公义地惩戒。注意,若我们滥用自己的权利益处,我们就丧失了它们。那不知道自己所处之福的,如这里在亚伯拉罕家一样,配得被赶出;恩典的珍贵,有人只有在失去时才懂得。II。他们在旷野游荡迷路。1.他们这里进入极大的困境。他们的饮水用尽,以实马利快要死了。他们本在亚伯拉罕的房中睡舒服的床,在那里骄横欺侮;现在他们却一无所有,昏晕低沉。夏甲大哭,极度悲伤。现在她一定想念自己从前轻看的主人餐桌上食物的剩渣。正如在那为奴者的灵之下,她现在绝望至死,除了自己孩子的死,一无盼望;虽然神曾告诉她,在以实马利生之前就告诉她的,以实马利将成为一个大人物。我们都容易忘记神曾给我们的应许,当现在的条件艰苦、处境艰难的时候;因为我们凭感官生活。2.在这个困境里,神恩典地显现,给他们带来慰籍:神听见童子的声音。我们没有读到童子说什么话;但是他一定呻吟着、叹息着他们悲惨的境况,哭求着神的恩典。神的使者来安慰夏甲;这也不是她第一次在旷野里遇见神的使者,得他的安慰;那时她感激地回应神,因此现在神的使者再次显现来慰籍她。(1)天使告诉她,神已知道他们的苦情:神听见童子的声音,尽管他们是在旷野里(无论在世上哪里,都有连接天国的途径);因此要把他抱起来。注意,神随时都会帮助我们,若我们在困境里不懈怠。(2)神的使者重复以前的应许,以实马利会成为大国,也因此她现在要尽力照护好他。注意,我们应当尽力、竭力看护我们的儿女和年轻人,因为我们不知道神在他们身上的心意,以及神的意旨将会怎样塑造和使用他们。(3)神指明给她一个现在得活命的重要条件:神 使 夏 甲 的 眼 睛(她的眼睛一定哭肿,昏花不明)明 亮 , 她 就 看 见 一 口 水 井 , 便 去 将 皮 袋 盛 满 了 水 , 给 童 子 喝 。注意,许多人都自以为是地天天哀长叹短、空求安慰,却不知安慰就在他们的身边;在他们身边就有恩典的泉水,他们却茫然不知;他们得不到其中的益处,直到神开他们的眼睛,使他们看见自己的伤口和缺陷,他们才看见神的医治和解救。(约16:6,7)。使徒在(加4:24)里告诉我们,关于夏甲和以实马利的事情,表示了属灵的意思。从现在此事的属灵意思里,我们看见了下面这些人的愚妄:【1】那些凭律法和属肉体的仪文来寻求神、寻求义的人,如同那些不信的犹太人,他们不是凭信、凭基督的应许,因此迷失在旷野和绝境里。他们的安慰、他们的水粮速速耗尽,若不是神给他们特殊的恩惠,以恩典的神迹开他们的眼,他们面临的一定是灭亡。【2】那些在这个世上寻求满足和幸福的人,他们离开了神的安慰之约以及与神的交通,手中所有的不过是属世与属肉体的分。他们拿着的是一杯很快会饮尽的水和微薄的食物;他们在茫无目的地游荡寻找幸福满足,而最终,不过是坐在绝境里、一无所有。III。以实马利最终在巴兰的旷野里安居,这旷野,正适合那性如野驴的人;他正是如此的人(创16:12)。那从血气而生的人在世界的旷野里酣畅地游荡;但从应许、从灵而生的人寻求、盼望的是天上的迦南,在到那里之前,他们不会在任何地方安息。这里,1.他有着神的恩惠:神保佑童子;他外在的繁荣皆因为此。2.他成了一个弓箭手:这里暗示他在属世的事情上技巧深湛,正如以扫是一个熟练的猎人。3.他娶了他母亲的同族、一个埃及人:他 母 亲 从 埃 及 地 给 他 娶 了 一 个 妻 子 。

V。22-32

我们在这里看到亚比米勒与亚伯拉罕之间的盟约,也印证了神之前应许(创12:2)的部分实现,神曾说他的名必为大。他的友情被人重视、被人喜悦,虽然他只是在那里寄居的,虽然他不过是迦南人、比利洗人眼中的租客。I。这个盟约由亚比米勒提出,非各是他的军长。1.这事是由神对亚伯拉罕的恩惠引起:“凡 你 所 行 的 事 都 有 神 的 保 佑,我们也因此注意看重”。(1)神的意旨有时向属他的子民显明恩惠,连他们的邻舍也能注意到(诗86:17)。他们凡事兴盛,如此繁荣,以致其他人看见,愿意把这归因于神,承认神在他们的中间。(2)向得神恩惠的人表示友善是明智的,也当跟与天国有分的人结交。(亚8:23)。我们愿与你同去,因为我们听见神与你们同在。我们对与神相交的人好,就是对自己好(约一1:3)。2.这盟约的主旨是,在两个族人之间建立稳定长久的友谊,不可违背破坏。这友谊的盟约必须以起誓来巩固确立。这誓言中是对神的祈求,愿神来做见证,也作审判,若有违反的人要受惩罚。这里,(1)亚比米勒愿意这个盟约延及他的后代子孙,并他的国人。他愿意他的儿子,孙子,以及那地的人,都从其中有益处。良善人应当与天国的恩惠结盟、交通,不只为他们自己,也为属他们的人。(2)亚比米勒提醒亚伯拉罕他从前怎样厚待了他:按着我以前待你的恩慈。正如那承受恩慈的当有回应,那给予恩慈的也当期待别人的友善。II。亚伯拉罕接受了这盟约,他还特别提到一口井的事情。1.亚伯拉罕愿意与他结盟约,并觉得他心地诚实、敬畏神,所以说:我 情 愿 起 誓。 注意,(1)信仰并不使人哀怨不党,无法沟通;我确知我们都不应如此。我们绝不应该,因为碰到别人的不友善,就远离所有人、对人酸苦,或嫉妒别人。(2)一颗诚实的心应该不怕确证:如果亚伯拉罕说自己对亚比米勒是真诚的,他也不怕为此起誓;誓言是诚实的确证。2.他谨慎明智地先解决那口水井的事情,亚比米勒的仆人曾霸占了那井。水井在那时是珍贵的资源;感谢神,我们现在水源并不那样缺乏。(1)亚伯拉罕温和地告诉亚比米勒此事。注意,如果我们的弟兄侵犯了我们,我们应当以温和和智慧指出他的错,使事情或许可以妥善解决(太18:15)。(2)他接受亚比米勒的解释:谁 作 这 事 , 我 不 知 道。许多被怀疑是不义、不友善的人都其实无辜。我们也当高兴看见他们澄清自己。仆人的错不当归于主人,除非是主人知道或唆使的;一个诚实人的明证就是当他看见一个与己有关的错误时,就立刻前去改正。(3)亚伯拉罕谨慎小心地使自己对那井的拥有权确定清楚,防止以后再生枝节(30节)。是他的公正、以及智慧使他如此行--让此时的情景被记住。3.他为亚比米勒准备的友善礼物。不是用什么稀奇好玩的东西,而是宝贵和有用的礼物--羊和牛,来答谢亚比米勒的恩慈友善,记念他们之间的友情。友善的往来是对爱的增进:那属于我的也属于我的朋友。4.他起誓来确立盟约,并给那里起一个名字叫别是巴,即,盟誓的井,来记念他们的盟誓,使彼此不会忘记。我们当重视、记念彼此的约,使之成善,并不应当因为疏忽而打破我们的言诺。

V。33-34

这里,1.亚伯拉罕,得着一个良善的邻舍,在这里寄居了多日。他在那里种了一棵垂柳,为自己的帐棚遮凉;他虽没有在那里定居--因为我们知道神愿他在活着的日子都是做寄居的客旅--但他在那里寄居了多日,在别人的眼中,他也仍是那个过客、希伯来人亚伯拉罕。2.他在那里,不仅持久地践行,也公开地表达自己的信仰:在 那 里 求 告 耶 和 华 永 生 神 的 名。很可能他就在那垂柳下,敬虔祷告。基督也在山上的园中祷告。(1)亚伯拉罕公开地敬拜神,或许他的邻舍也看见注意,能来一起和他敬拜。注意,良善人不仅应该把良善带到他们所去的任何地方,也应该把良善向别人传播,也使别人良善。(2)我们求告主的名,在我们的眼中,他应是那永生的神,这天地的主。神特别地向亚伯拉罕显现,与他立约,亚伯拉罕也更没忘记把荣耀光辉、天地的主宰归于神的名:永生的神,他在所有万物之先,也将在一切时间和日子的末了之后。见(赛40:28)。

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