MHC:創世記 21

亨利馬太聖經注釋簡本

創世紀 第二十一章

本章我們有，I。以撒，那神所應許之子生在亞伯拉罕家（V.1-8）。II。以實馬利，那使女之子，被趕出（V.9-21）。III。亞伯拉罕與鄰居亞比米勒的盟約（V。22-32）。IV。他對神的敬獻和求告（V。33）。

V。1-8

那長久盼望的終於來到。神關於應許之子的啟示異象，在神所定的時間，現在實現，並沒說謊；在舊約中很少有人像以撒這樣在重重期盼中來到，不是為任何人傑出著名的緣故，而是為了他是基督的一個預表，那聖潔的神長久以前的應許，以及聖潔的人長久以來所盼望的。在以撒剛出生的這些日子，我們看到，I。神關於撒拉懷以撒並出生的應許的實現。注意，當我們看見神所作的，正如他所說的和他所應許的，神的意旨在他應許的話語中成為美善。1.以撒按著應許而生。主施恩給撒拉，正如他所應許。沒有神的話語會落空在地上；因他是信實的，他的信實是屬他子民的堅強支柱。以撒在神所定的時間出生。注意，神永遠在他的時間上精確；雖然他應許的恩典不是按我們的時間來到，它們卻一定按著神的時間實現，而且那是最好的時間。2.他按著應許的本質出生：撒拉因信心的力量而懷孕（來11：11）。神以應許加添力量。不是按著自然中普遍的神的意旨，而是憑特別應許中的大能，以撒出生。亞伯拉罕與撒拉雖然都年紀老邁，然而神的話語卻是大能。注意，真正的信仰者，憑著神的應許，能夠做出超出常人能力的事情，因為他們有來自神的大能（彼後1：4)。 II。亞伯拉罕在以撒事情上對神的順服。1.他按著神指示的，稱他為以撒。神要他給兒子起這個名字，即，歡笑，來記念。注意，我們人的心思的發明總要讓位於神的旨意的莊嚴和平實。在這個名字裡記念了幾件事情，（1）當亞伯拉罕聽見神關於以撒的應許時，亞伯拉罕有喜樂的歡笑（創17：17）。當太陽在我們靈魂的地平線上升起，我們是多麼歡欣於那美麗的晨曦，那日出的風景多麼怡人，這歡欣的幸福多麼值得記念。（2）當撒拉聽見神的應許，她心裡有出於輕看和不信的笑。注意，當神在我們絕望困境時給我們恩典，我們應當記念那時我們的心中憂傷，以及我們對神大能應許的軟弱信心。（3）以撒自己，後來也被以實馬利嘲笑（本章V.9），或許給以撒起這名字也是為了要他不要為此驚奇。注意，神的恩惠，常常是為這個敗壞世界眼中的笑柄。（4）這也應許到，以撒不僅是一個兒子，也是所有世代里所有聖徒心中的喜樂，是他們歡笑的來源。2。亞伯拉罕使他受割禮。這割禮的約已與亞伯拉罕建立，是他與神之約的封印；雖是一個流血的儀式，以撒也是亞伯拉罕的至愛，他卻不可耽延，在第八天受了割禮。神以時間和耐心來完成他的應許，因此亞伯拉罕也當以時間和耐心來遵守神的旨意。III。這恩典在撒拉心中的影響。1.它在撒拉心中充滿了喜樂：神使我歡笑，他給了我可喜的事情，也給了我一顆歡笑的心。那童女馬利亞也是這樣說、這樣想的（路1：46，47）。注意，（1）神把恩典賜給屬他的子民，以鼓勵他們在服事和作工里的喜樂；並且，我們的喜樂都應當歸因與神，否則就是愚人的喜樂。（2）當恩典耽延，長久盼望，在它來到的時候，我們的喜樂也會越大。（3）我們與朋友分享這恩典，使喜樂加倍地增添：所有聽見此事的都會與我一同歡笑；因為笑容是能傳染的。見（路1：58）。其他人會從這裡看見神的大能與良善，並得鼓勵增添信心。見（詩119：74）。2.它讓撒拉心中充滿了奇妙。這裡，（1）撒拉感覺奇妙的是，她在這樣老的年齡還能生子，而且身體還能強壯有力。注意，母親們，如果能夠，應當善待、乳養自己的孩子。撒拉年紀老邁，但還乳養自己的孩子。見（彼前3：5，6）。見（哀4：3）。（2）她怎樣表達心中奇妙的感覺：誰 能 預 先 對 亞 伯 拉 罕 說 撒 拉 要 乳 養 嬰 孩 呢 ？ 因 為 在 他 年 老 的 時 候 ， 我 給 他 生 了 一 個 兒 子 。注意，神的恩惠對他約中之民總是超過他們自己和他人的期盼與預料。誰能想像神會對那卑微、不配的人做如此奇妙的大事呢？他們本出於泥土，不配神的榮耀。見（弗3：20）（撒下7：18，19）。誰會知道神竟差他的兒子來為我們死、救贖我們，聖靈來使我們成為聖潔，神的天使來看護我們呢？誰會說我們這污穢的罪會被饒恕，我們卑微的服事會被悅納，我們這些鄙陋的蟲會被帶入神的恩典之約，與聖潔偉大的神交通呢？IV。簡單講述了以撒的嬰兒時期：孩 子 漸 長 ， 就 斷 了 奶 。 以 撒 斷 奶 的 日 子 ， 亞 伯 拉 罕 設 擺 豐 盛 的 筵 席 。這裡特別提到孩子的漸漸成長，意示這應許的孩子也是漸漸成長的孩子。見（路1：80；2：40）。那從神生的兒女也當是在神里成長的孩子（西2：19）。他成長，所以會斷奶，也能吃乾糧。見（來5：13，14）。接著亞伯拉罕為他擺設筵席，邀請朋友和鄰舍，來感謝神對他的恩典。他不是在以撒出生的時候擺此筵席，因那會攪擾剛生產的撒拉；也不是以撒受割禮的日子，因那會使割禮儀式上的注意力轉移；而是在他斷奶可以吃乾糧的時候，因為神在以撒嬰兒時的看護眷顧，保守他安康成長，都是由於神在他的意旨中的溫柔恩慈，而這應當被感謝讚美。見（詩22：9，10）（何11：1）。

V。9-13

這裡記述了以實馬利的情況，他被趕出，以及神的旨意。I。以實馬利自己引致了此事的開端，他戲笑弟弟以撒；撒拉自己見證了此事：她看見埃及人的孩子戲笑，嘲笑著以撒，無疑，如（加4：29）所說，那屬血氣生的逼迫那屬靈生的。以實馬利這裡被稱為那埃及人的兒子，亞伯拉罕的子孫要受埃及人四百多年的逼迫，從這裡開始（創15：13）。撒拉見他與以撒玩，嘲笑著他。以實馬利比以撒大十四歲；當大年齡的孩子與小的孩子在一起的時候，本應該溫柔照顧：但這裡顯出以實馬利心中的不善與惡意，欺負一個比自己小得多的弟弟。注意，1.神注目孩子們在戲耍遊玩時的話語和行為，也會注意他們是否有說和做的錯事；儘管他們的父母常不如此關注。2.嘲笑和嘲弄是一個很深的罪、也是得罪神的罪。3.在女人的後裔與蛇的後裔之間有一個根深蒂固的衝突和矛盾。那應許之子必會被後者嘲笑。這是一種逼迫，那屬神的人的生活中一定滿受嘲笑。4.沒有人會被神拒絕、被神趕出，除非那人自己先在內心裡、生命中離棄神。以實馬利一直能留在亞伯拉罕的家庭里，直到他自己成為紛擾、憂心、爭執的來源。II。撒拉提出的這個建議：你 把 這 使 女 和 她 兒 子 趕 出 去。這裡似乎是出於撒拉的怒氣而說的話，然而在（加4：30）顯明，這話也出於預言的靈；這也是對所有假冒偽善、體貼肉體的人的懲罰，雖然那些人或在外表看起來也屬於一個可見的教會。所有從血氣生的、而沒有重生的，那假冒為善地守律法、拒絕福音的應許的，都將必被趕出。這也特別指到那些不信的猶太人被神拒絕，他們雖然按著肉體是亞伯拉罕的子孫，卻不順服於神的福音之約，因而被趕出神的教會：他們嘲笑和逼迫那在嬰兒時的福音教會（帖前2：16）、神的以撒，引動神的怒氣，將他們趕出。注意，有許多人在這世上與神的兒女相熟，然而卻無分於神所應許的產業。以實馬利或許是以撒的玩伴或是學友，然而卻不是一同繼承產業的。III。亞伯拉罕為此憂傷不喜:此事在他面前，使他倍感憂愁。1.以實馬利的挑釁使他憂傷。注意，兒女們應當明白，父母越愛他們，越為他們的錯誤而憂傷，尤其是為他們之間的彼此爭吵而憂傷。2.撒拉堅持對以實馬利的懲罰，把他趕出去，使他憂傷。「有什麼辦法讓以實馬利改正學好？有什麼辦法比趕他出去更好？」注意，即使是針對惡意不改的孩子的必要懲罰，也使溫柔的父母心中憂傷，不情願如此。IV。神的定意。我們可以想像，亞伯拉罕在此情境中極度困擾煩憂，他不願意使撒拉憂心，也不願使以實馬利被趕出；在此困境中神告訴亞伯拉罕他的定意是什麼，這使亞伯拉罕心中滿足。注意，一個良善人在困擾不清的情況里最想知道的是自己的職分，以及神願意他怎樣做；一旦當這一點清楚了，他的心就會、也應當放下。神在此事上向亞伯拉罕顯明了真光，告訴他，1.為使以撒在神約中的權利和益處的建立，趕出以實馬利是必要的：因 為 從 以 撒 生 的 ， 才 要 稱 為 你 的 後 裔。基督與教會都將從亞伯拉罕、以撒的腰中而出；這是在以撒身上的應許，也在（羅9：7）顯明，不是所有亞伯拉罕的子孫都是亞伯拉罕之約的繼承者。以撒，那應許的兒子，必是那應許後裔之祖；因此，「使他離開以實馬利，把以實馬利送到遠遠之處，以免他的敗壞引誘以撒，他的粗魯侵犯以撒」。把他的爭競者挪走，是為以撒的安全。那亞伯拉罕之約中的後裔必是一群特殊的子民，他們從一開始就與眾不同，也不與約外的外邦人混合；為此原因，以實馬利必須被分開。亞伯拉罕被單獨呼召，以撒也必如此。見（賽51：2）。撒拉可能完全沒想到這麼多，（約11：51），但是神借著她的話，顯明了一個深刻的預言和預表，就像後面一樣（創27：10）。2.把以實馬利趕出，並不意味著他的立即毀滅，而是，他會成為大國，為了亞伯拉罕的緣故。我們不確知這是否是以實馬利永恆的毀滅。我們不當過分看那在外表被趕出的，就說他們是被從神的所有恩典趕出。我們確知的是，這不是以實馬利在這世上短暫中的毀滅。在屬靈裡面，雖然以實馬利所預表的子孫被趕出神的教會，但他們沒被趕出這個世界。我將使他成為大國。注意，（1）世上的國度都因神的意旨而建立：他建立他們，塑造他們，改正他們。（2）許多人承受神在普遍世界的意旨中的祝福，卻與神約之中的祝福無分。（3）那屬世界的兒女，在屬於外表、世界的事情上，常比屬神的兒女強勢、繁榮。

V。14-21

這裡，使女以及她的兒子被趕出亞伯拉罕家。在此事上，亞伯拉罕迅速地順服了神的誡命--清早起來。我們可以想像這是立即在亞伯拉罕與神的前晚交通、禱告以後，他按著神的指示去做此事。亞伯拉罕是順服的，雖然這樣做或許有違他的心意；但當他一知道這是神的定意，就沒有任何遲疑反對，而是立刻默默地遵行，仿佛心裏面早已準備好。如果夏甲和以實馬利在亞伯拉罕的家中言行良善，他們本可以繼續在這裡生活；但是他們自己使自己被趕出，因著他們的驕傲侮慢，而在這裡被公義地懲戒。注意，若我們濫用自己的權利益處，我們就喪失了它們。那不知道自己所處之福的，如這裡在亞伯拉罕家一樣，配得被趕出；恩典的珍貴，有人只有在失去時才懂得。II。他們在曠野遊盪迷路。1.他們這裡進入極大的困境。他們的飲水用盡，以實馬利快要死了。他們本在亞伯拉罕的房中睡舒服的床，在那裡驕橫欺侮；現在他們卻一無所有，昏暈低沉。夏甲大哭，極度悲傷。現在她一定想念自己從前輕看的主人餐桌上食物的剩渣。正如在那為奴者的靈之下，她現在絕望至死，除了自己孩子的死，一無盼望；雖然神曾告訴她，在以實馬利生之前就告訴她的，以實馬利將成為一個大人物。我們都容易忘記神曾給我們的應許，當現在的條件艱苦、處境艱難的時候；因為我們憑感官生活。2.在這個困境裡，神恩典地顯現，給他們帶來慰籍：神聽見童子的聲音。我們沒有讀到童子說什麼話；但是他一定呻吟著、嘆息著他們悲慘的境況，哭求著神的恩典。神的使者來安慰夏甲；這也不是她第一次在曠野里遇見神的使者，得他的安慰；那時她感激地回應神，因此現在神的使者再次顯現來慰籍她。（1）天使告訴她，神已知道他們的苦情：神聽見童子的聲音，儘管他們是在曠野里（無論在世上哪裡，都有連接天國的途徑）；因此要把他抱起來。注意，神隨時都會幫助我們，若我們在困境裡不懈怠。（2）神的使者重複以前的應許，以實馬利會成為大國，也因此她現在要盡力照護好他。注意，我們應當盡力、竭力看護我們的兒女和年輕人，因為我們不知道神在他們身上的心意，以及神的意旨將會怎樣塑造和使用他們。（3）神指明給她一個現在得活命的重要條件：神 使 夏 甲 的 眼 睛（她的眼睛一定哭腫，昏花不明）明 亮 ， 她 就 看 見 一 口 水 井 ， 便 去 將 皮 袋 盛 滿 了 水 ， 給 童 子 喝 。注意，許多人都自以為是地天天哀長嘆短、空求安慰，卻不知安慰就在他們的身邊；在他們身邊就有恩典的泉水，他們卻茫然不知；他們得不到其中的益處，直到神開他們的眼睛，使他們看見自己的傷口和缺陷，他們才看見神的醫治和解救。（約16：6，7）。使徒在（加4：24）里告訴我們，關於夏甲和以實馬利的事情，表示了屬靈的意思。從現在此事的屬靈意思里，我們看見了下面這些人的愚妄：【1】那些憑律法和屬肉體的儀文來尋求神、尋求義的人，如同那些不信的猶太人，他們不是憑信、憑基督的應許，因此迷失在曠野和絕境裡。他們的安慰、他們的水糧速速耗盡，若不是神給他們特殊的恩惠，以恩典的神跡開他們的眼，他們面臨的一定是滅亡。【2】那些在這個世上尋求滿足和幸福的人，他們離開了神的安慰之約以及與神的交通，手中所有的不過是屬世與屬肉體的分。他們拿著的是一杯很快會飲盡的水和微薄的食物；他們在茫無目的地遊蕩尋找幸福滿足，而最終，不過是坐在絕境裡、一無所有。III。以實馬利最終在巴蘭的曠野里安居，這曠野，正適合那性如野驢的人；他正是如此的人（創16：12）。那從血氣而生的人在世界的曠野里酣暢地遊蕩；但從應許、從靈而生的人尋求、盼望的是天上的迦南，在到那裡之前，他們不會在任何地方安息。這裡，1.他有著神的恩惠：神保佑童子；他外在的繁榮皆因為此。2.他成了一個弓箭手：這裡暗示他在屬世的事情上技巧深湛，正如以掃是一個熟練的獵人。3.他娶了他母親的同族、一個埃及人：他 母 親 從 埃 及 地 給 他 娶 了 一 個 妻 子 。

V。22-32

我們在這裡看到亞比米勒與亞伯拉罕之間的盟約，也印證了神之前應許（創12：2）的部分實現，神曾說他的名必為大。他的友情被人重視、被人喜悅，雖然他只是在那裡寄居的，雖然他不過是迦南人、比利洗人眼中的租客。I。這個盟約由亞比米勒提出，非各是他的軍長。1.這事是由神對亞伯拉罕的恩惠引起：「凡 你 所 行 的 事 都 有 神 的 保 佑，我們也因此注意看重」。（1）神的意旨有時向屬他的子民顯明恩惠，連他們的鄰舍也能注意到（詩86：17）。他們凡事興盛，如此繁榮，以致其他人看見，願意把這歸因於神，承認神在他們的中間。（2）向得神恩惠的人表示友善是明智的，也當跟與天國有分的人結交。（亞8：23）。我們願與你同去，因為我們聽見神與你們同在。我們對與神相交的人好，就是對自己好（約一1：3）。2.這盟約的主旨是，在兩個族人之間建立穩定長久的友誼，不可違背破壞。這友誼的盟約必須以起誓來鞏固確立。這誓言中是對神的祈求，願神來做見證，也作審判，若有違反的人要受懲罰。這裡，（1）亞比米勒願意這個盟約延及他的後代子孫，並他的國人。他願意他的兒子，孫子，以及那地的人，都從其中有益處。良善人應當與天國的恩惠結盟、交通，不只為他們自己，也為屬他們的人。（2）亞比米勒提醒亞伯拉罕他從前怎樣厚待了他：按著我以前待你的恩慈。正如那承受恩慈的當有回應，那給予恩慈的也當期待別人的友善。II。亞伯拉罕接受了這盟約，他還特別提到一口井的事情。1.亞伯拉罕願意與他結盟約，並覺得他心地誠實、敬畏神，所以說：我 情 願 起 誓。 注意，（1）信仰並不使人哀怨不黨，無法溝通；我確知我們都不應如此。我們絕不應該，因為碰到別人的不友善，就遠離所有人、對人酸苦，或嫉妒別人。（2）一顆誠實的心應該不怕確證：如果亞伯拉罕說自己對亞比米勒是真誠的，他也不怕為此起誓；誓言是誠實的確證。2.他謹慎明智地先解決那口水井的事情，亞比米勒的僕人曾霸占了那井。水井在那時是珍貴的資源；感謝神，我們現在水源並不那樣缺乏。（1）亞伯拉罕溫和地告訴亞比米勒此事。注意，如果我們的弟兄侵犯了我們，我們應當以溫和和智慧指出他的錯，使事情或許可以妥善解決（太18：15）。（2）他接受亞比米勒的解釋：誰 作 這 事 ， 我 不 知 道。許多被懷疑是不義、不友善的人都其實無辜。我們也當高興看見他們澄清自己。僕人的錯不當歸於主人，除非是主人知道或唆使的；一個誠實人的明證就是當他看見一個與己有關的錯誤時，就立刻前去改正。（3）亞伯拉罕謹慎小心地使自己對那井的擁有權確定清楚，防止以後再生枝節（30節）。是他的公正、以及智慧使他如此行--讓此時的情景被記住。3.他為亞比米勒準備的友善禮物。不是用什麼稀奇好玩的東西，而是寶貴和有用的禮物--羊和牛，來答謝亞比米勒的恩慈友善，記念他們之間的友情。友善的往來是對愛的增進：那屬於我的也屬於我的朋友。4.他起誓來確立盟約，並給那裡起一個名字叫別是巴，即，盟誓的井，來記念他們的盟誓，使彼此不會忘記。我們當重視、記念彼此的約，使之成善，並不應當因為疏忽而打破我們的言諾。

V。33-34

這裡，1.亞伯拉罕，得著一個良善的鄰舍，在這裡寄居了多日。他在那裡種了一棵垂柳，為自己的帳棚遮涼；他雖沒有在那裡定居--因為我們知道神願他在活著的日子都是做寄居的客旅--但他在那裡寄居了多日，在別人的眼中，他也仍是那個過客、希伯來人亞伯拉罕。2.他在那裡，不僅持久地踐行，也公開地表達自己的信仰：在 那 里 求 告 耶 和 華 永 生 神 的 名。很可能他就在那垂柳下，敬虔禱告。基督也在山上的園中禱告。（1）亞伯拉罕公開地敬拜神，或許他的鄰舍也看見注意，能來一起和他敬拜。注意，良善人不僅應該把良善帶到他們所去的任何地方，也應該把良善向別人傳播，也使別人良善。（2）我們求告主的名，在我們的眼中，他應是那永生的神，這天地的主。神特別地向亞伯拉罕顯現，與他立約，亞伯拉罕也更沒忘記把榮耀光輝、天地的主宰歸於神的名：永生的神，他在所有萬物之先，也將在一切時間和日子的末了之後。見（賽40：28）。

http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/2080883182012680264430/