MHC:创世记 21

亨利马太圣经注释简本

创世纪 第二十一章

本章我们有，I。以撒，那神所应许之子生在亚伯拉罕家（V.1-8）。II。以实马利，那使女之子，被赶出（V.9-21）。III。亚伯拉罕与邻居亚比米勒的盟约（V。22-32）。IV。他对神的敬献和求告（V。33）。

V。1-8

那长久盼望的终于来到。神关于应许之子的启示异象，在神所定的时间，现在实现，并没说谎；在旧约中很少有人像以撒这样在重重期盼中来到，不是为任何人杰出著名的缘故，而是为了他是基督的一个预表，那圣洁的神长久以前的应许，以及圣洁的人长久以来所盼望的。在以撒刚出生的这些日子，我们看到，I。神关于撒拉怀以撒并出生的应许的实现。注意，当我们看见神所作的，正如他所说的和他所应许的，神的意旨在他应许的话语中成为美善。1.以撒按着应许而生。主施恩给撒拉，正如他所应许。没有神的话语会落空在地上；因他是信实的，他的信实是属他子民的坚强支柱。以撒在神所定的时间出生。注意，神永远在他的时间上精确；虽然他应许的恩典不是按我们的时间来到，它们却一定按着神的时间实现，而且那是最好的时间。2.他按着应许的本质出生：撒拉因信心的力量而怀孕（来11：11）。神以应许加添力量。不是按着自然中普遍的神的意旨，而是凭特别应许中的大能，以撒出生。亚伯拉罕与撒拉虽然都年纪老迈，然而神的话语却是大能。注意，真正的信仰者，凭着神的应许，能够做出超出常人能力的事情，因为他们有来自神的大能（彼后1：4)。 II。亚伯拉罕在以撒事情上对神的顺服。1.他按着神指示的，称他为以撒。神要他给儿子起这个名字，即，欢笑，来记念。注意，我们人的心思的发明总要让位于神的旨意的庄严和平实。在这个名字里记念了几件事情，（1）当亚伯拉罕听见神关于以撒的应许时，亚伯拉罕有喜乐的欢笑（创17：17）。当太阳在我们灵魂的地平线上升起，我们是多么欢欣于那美丽的晨曦，那日出的风景多么怡人，这欢欣的幸福多么值得记念。（2）当撒拉听见神的应许，她心里有出于轻看和不信的笑。注意，当神在我们绝望困境时给我们恩典，我们应当记念那时我们的心中忧伤，以及我们对神大能应许的软弱信心。（3）以撒自己，后来也被以实马利嘲笑（本章V.9），或许给以撒起这名字也是为了要他不要为此惊奇。注意，神的恩惠，常常是为这个败坏世界眼中的笑柄。（4）这也应许到，以撒不仅是一个儿子，也是所有世代里所有圣徒心中的喜乐，是他们欢笑的来源。2。亚伯拉罕使他受割礼。这割礼的约已与亚伯拉罕建立，是他与神之约的封印；虽是一个流血的仪式，以撒也是亚伯拉罕的至爱，他却不可耽延，在第八天受了割礼。神以时间和耐心来完成他的应许，因此亚伯拉罕也当以时间和耐心来遵守神的旨意。III。这恩典在撒拉心中的影响。1.它在撒拉心中充满了喜乐：神使我欢笑，他给了我可喜的事情，也给了我一颗欢笑的心。那童女马利亚也是这样说、这样想的（路1：46，47）。注意，（1）神把恩典赐给属他的子民，以鼓励他们在服事和作工里的喜乐；并且，我们的喜乐都应当归因与神，否则就是愚人的喜乐。（2）当恩典耽延，长久盼望，在它来到的时候，我们的喜乐也会越大。（3）我们与朋友分享这恩典，使喜乐加倍地增添：所有听见此事的都会与我一同欢笑；因为笑容是能传染的。见（路1：58）。其他人会从这里看见神的大能与良善，并得鼓励增添信心。见（诗119：74）。2.它让撒拉心中充满了奇妙。这里，（1）撒拉感觉奇妙的是，她在这样老的年龄还能生子，而且身体还能强壮有力。注意，母亲们，如果能够，应当善待、乳养自己的孩子。撒拉年纪老迈，但还乳养自己的孩子。见（彼前3：5，6）。见（哀4：3）。（2）她怎样表达心中奇妙的感觉：谁 能 预 先 对 亚 伯 拉 罕 说 撒 拉 要 乳 养 婴 孩 呢 ？ 因 为 在 他 年 老 的 时 候 ， 我 给 他 生 了 一 个 儿 子 。注意，神的恩惠对他约中之民总是超过他们自己和他人的期盼与预料。谁能想象神会对那卑微、不配的人做如此奇妙的大事呢？他们本出于泥土，不配神的荣耀。见（弗3：20）（撒下7：18，19）。谁会知道神竟差他的儿子来为我们死、救赎我们，圣灵来使我们成为圣洁，神的天使来看护我们呢？谁会说我们这污秽的罪会被饶恕，我们卑微的服事会被悦纳，我们这些鄙陋的虫会被带入神的恩典之约，与圣洁伟大的神交通呢？IV。简单讲述了以撒的婴儿时期：孩 子 渐 长 ， 就 断 了 奶 。 以 撒 断 奶 的 日 子 ， 亚 伯 拉 罕 设 摆 丰 盛 的 筵 席 。这里特别提到孩子的渐渐成长，意示这应许的孩子也是渐渐成长的孩子。见（路1：80；2：40）。那从神生的儿女也当是在神里成长的孩子（西2：19）。他成长，所以会断奶，也能吃干粮。见（来5：13，14）。接着亚伯拉罕为他摆设筵席，邀请朋友和邻舍，来感谢神对他的恩典。他不是在以撒出生的时候摆此筵席，因那会搅扰刚生产的撒拉；也不是以撒受割礼的日子，因那会使割礼仪式上的注意力转移；而是在他断奶可以吃干粮的时候，因为神在以撒婴儿时的看护眷顾，保守他安康成长，都是由于神在他的意旨中的温柔恩慈，而这应当被感谢赞美。见（诗22：9，10）（何11：1）。

V。9-13

这里记述了以实马利的情况，他被赶出，以及神的旨意。I。以实马利自己引致了此事的开端，他戏笑弟弟以撒；撒拉自己见证了此事：她看见埃及人的孩子戏笑，嘲笑着以撒，无疑，如（加4：29）所说，那属血气生的逼迫那属灵生的。以实马利这里被称为那埃及人的儿子，亚伯拉罕的子孙要受埃及人四百多年的逼迫，从这里开始（创15：13）。撒拉见他与以撒玩，嘲笑着他。以实马利比以撒大十四岁；当大年龄的孩子与小的孩子在一起的时候，本应该温柔照顾：但这里显出以实马利心中的不善与恶意，欺负一个比自己小得多的弟弟。注意，1.神注目孩子们在戏耍游玩时的话语和行为，也会注意他们是否有说和做的错事；尽管他们的父母常不如此关注。2.嘲笑和嘲弄是一个很深的罪、也是得罪神的罪。3.在女人的后裔与蛇的后裔之间有一个根深蒂固的冲突和矛盾。那应许之子必会被后者嘲笑。这是一种逼迫，那属神的人的生活中一定满受嘲笑。4.没有人会被神拒绝、被神赶出，除非那人自己先在内心里、生命中离弃神。以实马利一直能留在亚伯拉罕的家庭里，直到他自己成为纷扰、忧心、争执的来源。II。撒拉提出的这个建议：你 把 这 使 女 和 她 儿 子 赶 出 去。这里似乎是出于撒拉的怒气而说的话，然而在（加4：30）显明，这话也出于预言的灵；这也是对所有假冒伪善、体贴肉体的人的惩罚，虽然那些人或在外表看起来也属于一个可见的教会。所有从血气生的、而没有重生的，那假冒为善地守律法、拒绝福音的应许的，都将必被赶出。这也特别指到那些不信的犹太人被神拒绝，他们虽然按着肉体是亚伯拉罕的子孙，却不顺服于神的福音之约，因而被赶出神的教会：他们嘲笑和逼迫那在婴儿时的福音教会（帖前2：16）、神的以撒，引动神的怒气，将他们赶出。注意，有许多人在这世上与神的儿女相熟，然而却无分于神所应许的产业。以实马利或许是以撒的玩伴或是学友，然而却不是一同继承产业的。III。亚伯拉罕为此忧伤不喜:此事在他面前，使他倍感忧愁。1.以实马利的挑衅使他忧伤。注意，儿女们应当明白，父母越爱他们，越为他们的错误而忧伤，尤其是为他们之间的彼此争吵而忧伤。2.撒拉坚持对以实马利的惩罚，把他赶出去，使他忧伤。“有什么办法让以实马利改正学好？有什么办法比赶他出去更好？”注意，即使是针对恶意不改的孩子的必要惩罚，也使温柔的父母心中忧伤，不情愿如此。IV。神的定意。我们可以想象，亚伯拉罕在此情境中极度困扰烦忧，他不愿意使撒拉忧心，也不愿使以实马利被赶出；在此困境中神告诉亚伯拉罕他的定意是什么，这使亚伯拉罕心中满足。注意，一个良善人在困扰不清的情况里最想知道的是自己的职分，以及神愿意他怎样做；一旦当这一点清楚了，他的心就会、也应当放下。神在此事上向亚伯拉罕显明了真光，告诉他，1.为使以撒在神约中的权利和益处的建立，赶出以实马利是必要的：因 为 从 以 撒 生 的 ， 才 要 称 为 你 的 后 裔。基督与教会都将从亚伯拉罕、以撒的腰中而出；这是在以撒身上的应许，也在（罗9：7）显明，不是所有亚伯拉罕的子孙都是亚伯拉罕之约的继承者。以撒，那应许的儿子，必是那应许后裔之祖；因此，“使他离开以实马利，把以实马利送到远远之处，以免他的败坏引诱以撒，他的粗鲁侵犯以撒”。把他的争竞者挪走，是为以撒的安全。那亚伯拉罕之约中的后裔必是一群特殊的子民，他们从一开始就与众不同，也不与约外的外邦人混合；为此原因，以实马利必须被分开。亚伯拉罕被单独呼召，以撒也必如此。见（赛51：2）。撒拉可能完全没想到这么多，（约11：51），但是神借着她的话，显明了一个深刻的预言和预表，就像后面一样（创27：10）。2.把以实马利赶出，并不意味着他的立即毁灭，而是，他会成为大国，为了亚伯拉罕的缘故。我们不确知这是否是以实马利永恒的毁灭。我们不当过分看那在外表被赶出的，就说他们是被从神的所有恩典赶出。我们确知的是，这不是以实马利在这世上短暂中的毁灭。在属灵里面，虽然以实马利所预表的子孙被赶出神的教会，但他们没被赶出这个世界。我将使他成为大国。注意，（1）世上的国度都因神的意旨而建立：他建立他们，塑造他们，改正他们。（2）许多人承受神在普遍世界的意旨中的祝福，却与神约之中的祝福无分。（3）那属世界的儿女，在属于外表、世界的事情上，常比属神的儿女强势、繁荣。

V。14-21

这里，使女以及她的儿子被赶出亚伯拉罕家。在此事上，亚伯拉罕迅速地顺服了神的诫命--清早起来。我们可以想象这是立即在亚伯拉罕与神的前晚交通、祷告以后，他按着神的指示去做此事。亚伯拉罕是顺服的，虽然这样做或许有违他的心意；但当他一知道这是神的定意，就没有任何迟疑反对，而是立刻默默地遵行，仿佛心里面早已准备好。如果夏甲和以实马利在亚伯拉罕的家中言行良善，他们本可以继续在这里生活；但是他们自己使自己被赶出，因着他们的骄傲侮慢，而在这里被公义地惩戒。注意，若我们滥用自己的权利益处，我们就丧失了它们。那不知道自己所处之福的，如这里在亚伯拉罕家一样，配得被赶出；恩典的珍贵，有人只有在失去时才懂得。II。他们在旷野游荡迷路。1.他们这里进入极大的困境。他们的饮水用尽，以实马利快要死了。他们本在亚伯拉罕的房中睡舒服的床，在那里骄横欺侮；现在他们却一无所有，昏晕低沉。夏甲大哭，极度悲伤。现在她一定想念自己从前轻看的主人餐桌上食物的剩渣。正如在那为奴者的灵之下，她现在绝望至死，除了自己孩子的死，一无盼望；虽然神曾告诉她，在以实马利生之前就告诉她的，以实马利将成为一个大人物。我们都容易忘记神曾给我们的应许，当现在的条件艰苦、处境艰难的时候；因为我们凭感官生活。2.在这个困境里，神恩典地显现，给他们带来慰籍：神听见童子的声音。我们没有读到童子说什么话；但是他一定呻吟着、叹息着他们悲惨的境况，哭求着神的恩典。神的使者来安慰夏甲；这也不是她第一次在旷野里遇见神的使者，得他的安慰；那时她感激地回应神，因此现在神的使者再次显现来慰籍她。（1）天使告诉她，神已知道他们的苦情：神听见童子的声音，尽管他们是在旷野里（无论在世上哪里，都有连接天国的途径）；因此要把他抱起来。注意，神随时都会帮助我们，若我们在困境里不懈怠。（2）神的使者重复以前的应许，以实马利会成为大国，也因此她现在要尽力照护好他。注意，我们应当尽力、竭力看护我们的儿女和年轻人，因为我们不知道神在他们身上的心意，以及神的意旨将会怎样塑造和使用他们。（3）神指明给她一个现在得活命的重要条件：神 使 夏 甲 的 眼 睛（她的眼睛一定哭肿，昏花不明）明 亮 ， 她 就 看 见 一 口 水 井 ， 便 去 将 皮 袋 盛 满 了 水 ， 给 童 子 喝 。注意，许多人都自以为是地天天哀长叹短、空求安慰，却不知安慰就在他们的身边；在他们身边就有恩典的泉水，他们却茫然不知；他们得不到其中的益处，直到神开他们的眼睛，使他们看见自己的伤口和缺陷，他们才看见神的医治和解救。（约16：6，7）。使徒在（加4：24）里告诉我们，关于夏甲和以实马利的事情，表示了属灵的意思。从现在此事的属灵意思里，我们看见了下面这些人的愚妄：【1】那些凭律法和属肉体的仪文来寻求神、寻求义的人，如同那些不信的犹太人，他们不是凭信、凭基督的应许，因此迷失在旷野和绝境里。他们的安慰、他们的水粮速速耗尽，若不是神给他们特殊的恩惠，以恩典的神迹开他们的眼，他们面临的一定是灭亡。【2】那些在这个世上寻求满足和幸福的人，他们离开了神的安慰之约以及与神的交通，手中所有的不过是属世与属肉体的分。他们拿着的是一杯很快会饮尽的水和微薄的食物；他们在茫无目的地游荡寻找幸福满足，而最终，不过是坐在绝境里、一无所有。III。以实马利最终在巴兰的旷野里安居，这旷野，正适合那性如野驴的人；他正是如此的人（创16：12）。那从血气而生的人在世界的旷野里酣畅地游荡；但从应许、从灵而生的人寻求、盼望的是天上的迦南，在到那里之前，他们不会在任何地方安息。这里，1.他有着神的恩惠：神保佑童子；他外在的繁荣皆因为此。2.他成了一个弓箭手：这里暗示他在属世的事情上技巧深湛，正如以扫是一个熟练的猎人。3.他娶了他母亲的同族、一个埃及人：他 母 亲 从 埃 及 地 给 他 娶 了 一 个 妻 子 。

V。22-32

我们在这里看到亚比米勒与亚伯拉罕之间的盟约，也印证了神之前应许（创12：2）的部分实现，神曾说他的名必为大。他的友情被人重视、被人喜悦，虽然他只是在那里寄居的，虽然他不过是迦南人、比利洗人眼中的租客。I。这个盟约由亚比米勒提出，非各是他的军长。1.这事是由神对亚伯拉罕的恩惠引起：“凡 你 所 行 的 事 都 有 神 的 保 佑，我们也因此注意看重”。（1）神的意旨有时向属他的子民显明恩惠，连他们的邻舍也能注意到（诗86：17）。他们凡事兴盛，如此繁荣，以致其他人看见，愿意把这归因于神，承认神在他们的中间。（2）向得神恩惠的人表示友善是明智的，也当跟与天国有分的人结交。（亚8：23）。我们愿与你同去，因为我们听见神与你们同在。我们对与神相交的人好，就是对自己好（约一1：3）。2.这盟约的主旨是，在两个族人之间建立稳定长久的友谊，不可违背破坏。这友谊的盟约必须以起誓来巩固确立。这誓言中是对神的祈求，愿神来做见证，也作审判，若有违反的人要受惩罚。这里，（1）亚比米勒愿意这个盟约延及他的后代子孙，并他的国人。他愿意他的儿子，孙子，以及那地的人，都从其中有益处。良善人应当与天国的恩惠结盟、交通，不只为他们自己，也为属他们的人。（2）亚比米勒提醒亚伯拉罕他从前怎样厚待了他：按着我以前待你的恩慈。正如那承受恩慈的当有回应，那给予恩慈的也当期待别人的友善。II。亚伯拉罕接受了这盟约，他还特别提到一口井的事情。1.亚伯拉罕愿意与他结盟约，并觉得他心地诚实、敬畏神，所以说：我 情 愿 起 誓。 注意，（1）信仰并不使人哀怨不党，无法沟通；我确知我们都不应如此。我们绝不应该，因为碰到别人的不友善，就远离所有人、对人酸苦，或嫉妒别人。（2）一颗诚实的心应该不怕确证：如果亚伯拉罕说自己对亚比米勒是真诚的，他也不怕为此起誓；誓言是诚实的确证。2.他谨慎明智地先解决那口水井的事情，亚比米勒的仆人曾霸占了那井。水井在那时是珍贵的资源；感谢神，我们现在水源并不那样缺乏。（1）亚伯拉罕温和地告诉亚比米勒此事。注意，如果我们的弟兄侵犯了我们，我们应当以温和和智慧指出他的错，使事情或许可以妥善解决（太18：15）。（2）他接受亚比米勒的解释：谁 作 这 事 ， 我 不 知 道。许多被怀疑是不义、不友善的人都其实无辜。我们也当高兴看见他们澄清自己。仆人的错不当归于主人，除非是主人知道或唆使的；一个诚实人的明证就是当他看见一个与己有关的错误时，就立刻前去改正。（3）亚伯拉罕谨慎小心地使自己对那井的拥有权确定清楚，防止以后再生枝节（30节）。是他的公正、以及智慧使他如此行--让此时的情景被记住。3.他为亚比米勒准备的友善礼物。不是用什么稀奇好玩的东西，而是宝贵和有用的礼物--羊和牛，来答谢亚比米勒的恩慈友善，记念他们之间的友情。友善的往来是对爱的增进：那属于我的也属于我的朋友。4.他起誓来确立盟约，并给那里起一个名字叫别是巴，即，盟誓的井，来记念他们的盟誓，使彼此不会忘记。我们当重视、记念彼此的约，使之成善，并不应当因为疏忽而打破我们的言诺。

V。33-34

这里，1.亚伯拉罕，得着一个良善的邻舍，在这里寄居了多日。他在那里种了一棵垂柳，为自己的帐棚遮凉；他虽没有在那里定居--因为我们知道神愿他在活着的日子都是做寄居的客旅--但他在那里寄居了多日，在别人的眼中，他也仍是那个过客、希伯来人亚伯拉罕。2.他在那里，不仅持久地践行，也公开地表达自己的信仰：在 那 里 求 告 耶 和 华 永 生 神 的 名。很可能他就在那垂柳下，敬虔祷告。基督也在山上的园中祷告。（1）亚伯拉罕公开地敬拜神，或许他的邻舍也看见注意，能来一起和他敬拜。注意，良善人不仅应该把良善带到他们所去的任何地方，也应该把良善向别人传播，也使别人良善。（2）我们求告主的名，在我们的眼中，他应是那永生的神，这天地的主。神特别地向亚伯拉罕显现，与他立约，亚伯拉罕也更没忘记把荣耀光辉、天地的主宰归于神的名：永生的神，他在所有万物之先，也将在一切时间和日子的末了之后。见（赛40：28）。

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