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MHC:创世记 50

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亨利马太圣经注释简本

创世纪 第五十章

本章这里,I。准备雅各的埋葬(1-6节)。II。埋葬。III。雅各死后,约瑟和弟兄们之间的彼此理解(15-21节)。IV。约瑟的年龄与死(22-26节)。这样,创世纪这本书,从光和生命开始,却以死亡和黑暗结束;罪所带来的多么令人悲哀的变化。

V.1-6

约瑟这里向去世的父亲致以最后的尊敬。1.以泪水和亲吻,以所有温柔孝顺的感情的表达,约瑟告别了父亲的尸体。虽然雅各年老体弱,寿命已尽,虽然雅各穷乏,一直被约瑟所奉养;然而,约瑟对父亲的感情如此深刻,对失去这样敬虔、谨守、常常祷告的父亲如此悲伤,他只能以倾盆的泪水向雅各告别。注意,死后被人哭泣哀伤,是一个荣耀;生者也当为逝去的人哭泣,记念逝者在世时的益处。这益处有时在他们死后仍留在世上。我们的眼泪和亲吻无法再触及那离开的灵魂,但是这些既表达了我们的尊敬,也盼望着那荣耀喜悦的复活。这样,约瑟显明了他对神的信心,对父亲的爱;他亲吻着父亲冷却而苍白的脸,向他深情地说再见。很可能约瑟其余的弟兄们也做同样的事;他们每一个人,一定都被雅各临死前的话语深深感动和震动。2.约瑟吩咐人用香料熏了父亲。这不仅是因为他们是在埃及,这样做是埃及人的方法;也因为他们要把他移去迦南,而那需要一段的时间;因此,有必要妥善保存处理雅各的尸体,防止腐烂。看我们的身体,当失去灵魂的时候,是多么的不堪;在很快的时间之内,若没有一些仔细的方法,四天之内,就会无法入目。3.熏尸体的常例四十天满了。即使埃及人,他们出于对约瑟的尊敬(他为法老和这个国家所作的事,现在他们还清楚在目),也来为他的父亲哀哭。他们为雅各哭泣了十个礼拜。注意,埃及人所作的这事,是因为官府的原因;我们也当做同样的事,却要出于真诚;与哀哭的人同哀哭,与伤悲的人同伤悲。4.约瑟向法老请求并告假,准备去迦南埋葬父亲。

V.7-14

我们看见这里讲述雅各的葬礼。对犹大诸王的葬礼,我们未看见如此详细的叙述;他们都葬在大卫的城里。但是这里,他们的先祖雅各的葬礼,极尽详实地描述,显明神对他的良善,超过雅各自己所想;雅各曾多次说道自己要悲惨地下阴间进入坟墓,失丧自己的儿子;但是看啊,他在荣耀中死去,所有的儿子都来跟随他。他死前对他们的叮嘱,一定要葬在迦南,其中有坚实的信心,盼望那地上与天上的迦南应许之地。现在,1.不仅是他自己的众子和家人,还有很多埃及人来为他送葬。他们为表示对约瑟的感谢,向他的父亲约瑟表达尊敬。虽然埃及人曾鄙视憎恶希伯来人(创43:32),但是现在,他们更了解他们,开始对他们有尊敬之意。良善的老雅各正直地行在他们中间,也赢得了他们普遍的敬意。注意,敬虔的信仰者,应当以智慧和爱来去除那些不了解他们的人们的偏见。他们带着很多车马一齐去为雅各送葬,不只是送一小段路程,而且与他同去迦南。注意,按着逝者的情况,体面的葬礼是值得称赞的;我们不应当说:这些都是浪费,有什么用处呢?见(徒8:2)(路7:12)。2.这是一个极悲哀的葬礼,旁边的人都注意到他们的哀哭。注意,一个良善人的去世,是对任何地方的损失,应当为此深深悲哀。司提反死的时候,敬虔的人们也为他大声哀哭。为雅各送葬时的哀哭甚至给那地带来一个名字:亚 伯 麦 西,埃及人的哀哭。这是令后代埃及人羞耻的见证,他们压迫自己祖先所尊敬的雅各的后裔。

V.15-21

这里我们看见,在雅各死后,约瑟与众弟兄之间的友善与和平。约瑟居于官府,出入皇宫;而他的众弟兄们住在歌珊,偏远的乡下。然而在他们之间维持互相的理解和感情,既是约瑟的荣耀,也是弟兄们的益处。注意,当神的意旨安排,使父母去世以后,弟兄姐妹们应当继续保持彼此的联合,不仅是为避免相互的争执(很多子女就在父母去世以后开始争夺产业),也为保持互相的亲近与关爱。I。约瑟的弟兄们谦卑地找约瑟,寻求他的恩惠和对从前的饶恕。1.他们开始担心约瑟怨恨他们从前的罪,并非是约瑟有什么事情或作为使他们担心,而是他们自己心中的负罪感,使他们无法忘记,无法相信被饶恕;因而怀疑约瑟的恩慈是否真诚长久:约瑟会怨恨报复我们(15节)。当他们的父亲活着的时候,他们觉得自己有雅各的荫蔽;但是现在雅各死了,他们担心约瑟对他们不好。注意,一个良心里满是负罪感的人总在持久的挣扎和困境之中,即使在无需恐惧的时候,他也怀疑遇见的每一个人,就像该隐(创4:14)。那心中无罪的人也心中无惧。若我们的良心不控告我们,我们在神面前、以及在人面前也会有平安和信心。2.他们谦卑自己,承认自己的罪,求他的宽恕。他们请别人去说(17节),他们也亲自自己来说(18节)。现在虽然太阳和月亮退落,然而十一颗星星来向约瑟下拜,进一步应验约瑟从前的梦。他们以悔改的心情提到从前的事:请饶恕我们的过犯和罪恶。他们俯伏在约瑟的脚前,恳求他的恩慈:我们是你的仆人。我们应当为我们从前的罪而哀伤,即使我们盼望在恩典之中能够得赦免我们的罪;当我们祷告祈求神的饶恕和原谅的时候,也应当说:我们是你的仆人。3.他们提及父亲雅各以及雅各的神。(1)提到雅各。是雅各吩咐他们说应这样虚己谦卑。与其说雅各担心约瑟不原谅他们,不如说是雅各担心他们不愿在约瑟面前谦卑。若他们自己不认罪悔改,也就不能得到约瑟的宽恕和恩慈。因此,雅各这样吩咐他们。我们也是这样,以信心和悔改谦卑地来到基督面前,我们祈求说,这是天父的吩咐让我们应当如此。(2)提到雅各的神。他们称自己为“你父亲之神的仆人”。我们不仅同为雅各的儿子,我们更是敬拜同一位耶和华。注意,我们应该原谅任何对我们的伤害,也特别应该不要有任何对神的仆人的恶意:这样我们才可以有特别的温柔来对待弟兄;因为我们都是一位主。II。约瑟带着深情,清楚地表明对他们的感情和原谅。他在说话的时候的哭泣,是悲哀,由于他们对自己的担忧畏惧;也是温柔,由于他们对自己的屈服。在约瑟的回答中,1.他指引他们为自己的忏悔去仰望神:我岂能代替神呢?谦卑的约瑟,觉得他们对自己的尊敬太过多,似乎他们的幸福都系于自己一身;因此对他们说,就像彼得对哥尼流说:起来,我也是一个人。先与神和好,然后你就会懂得与人和好。注意,我们在恳求人的原谅的时候,不应该把他们放在神的位置,或者过于惧怕他们的愤怒;或者过于乞求他们的恩惠;超过我们对神所求的。“我岂能代替神呢?伸冤、报仇、愤怒在神。不,我愿你得到神的恩典慈爱”。那自己去报仇的人,就把自己站在了神的位置(罗12:19)。2.约瑟抚慰他们,追述神在其中的惠顾和所成就的;这或许不能减少他们为自己罪的懊悔,但可以表明自己对他们的饶恕和原谅:你们本意是恶,但是神成就了善,使约瑟曾经的梦应验,更使之成为雅各全家所受的祝福。注意,神借着人的作为成就他的旨意,虽然人的心思常常与神不同,甚至相反,但是神的旨意立定。见(赛10:7)。再一次地,神使人的恶转为善;神的意旨安排不可抵挡、不可动摇。神绝非罪的作者,不,我们绝不可这样认为;反而,神的智慧使罪的恶果被推翻,把它们指引到自己的善之中;这正如耶稣被钉十字架,(徒2:23)。这并不能使罪本身显得无罪,或是使罪人本身不该受罚,但是,这更显明了神的智慧、恩慈和荣耀。3.约瑟确定地告诉他们,自己会仍然一直向他们保持友善:我 必 养 活 你 们 。看约瑟有多么一颗温柔慈爱的心灵,多么愿意以善报恶。他安慰他们,恩慈地对他们说话,驱除他们的担忧和恐惧。注意,破碎的心灵应当被抚慰和鼓励。我们不仅应善待我们所爱所原谅的人,也应向他们说恩慈的话。

V。22-26

这里,I。约瑟在埃及的年岁寿命:他活了一百一十岁。他在那地上的年岁很长,他曾荣耀了自己的父亲,他的长寿也是神对他的弟兄亲人们的恩慈,是对他们的支撑和安慰。II。约瑟家庭的建立:他活着看见自己的第四代子孙,也很可能看见两个儿子玛拿西和以法莲开始分别成为两个支派的族长,跟雅各的其他儿子们一样。父母年老时的极大的安慰之一,就是看见儿女们茁壮地成长成熟,尤其看见他们与神和好;平安归于以色列(诗128:6)。III。约瑟死前最后的叮嘱和见证。或许有些年纪大于约瑟的兄长已经去世。对着那些还在世的弟兄,以及那些已经去世的弟兄的后代,约瑟说道,1.他安慰他们,确定地告诉他们,时候将到,他们将回到迦南:神必看顾你们。雅各也曾这样告诉他们(创48:21)。我们自己受到的从神来的安慰,我们也应以此安慰别人,以神的应许鼓励他们。在神的看顾下,约瑟一直是弟兄们的保护者和惠顾者;现在约瑟将死,他们该怎么办呢?“神必看顾你们”。让这成为他们的安慰。注意,神恩典的惠顾,能弥补我们所失去的最好的世上的朋友。他们死了,但是我们会继续活下去,活在神的安慰、恩慈与同在之中。约瑟让他们要有信心:神必带领你们出这地。因此,(1)他们不要把埃及这里当作永久的家,而要把心仰望在那应许之地上,称那里为他们的家。(2)他们不要害怕在这里被迫害,被毁灭;很可能约瑟预见在他死后,他们所遭遇的苦难和困境,所以鼓励他们:神必使你们得胜,最终离开这里。他在这里看见神的应许(创15:13,14),并且,以神的名义,鼓舞他们。2.为表明他自己的信,也帮助他们确定信心,约瑟告诫他们不要把自己的骸骨一直埋在埃及,而是要等到那荣耀的时候,把自己安埋在神的迦南应许之地。他让他们为此起誓。埃及人都极尽哀荣地埋葬他们的伟人;但是约瑟更愿意回归迦南。他在迦南的埋葬入土,一直要等到数百年后。这样,约瑟凭信,盼望着复活与迦南的应许,向弟兄们交代了自己的叮嘱。(来11:22)约 瑟 因 着 信 , 临 终 的 时 候 , 提 到 以 色 列 族 将 来 要 出 埃 及 , 并 为 自 己 的 骸 骨 留 下 遗 命 。IV。约瑟的死,及骸骨的收殓。他的骸骨放在棺材里,停在埃及;但是等待着,直到以色列人得迦南地的时候,将来要在迦南埋葬。(书24:32)。

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