MHC:创世记 13

亨利马太圣经注释简本

创世纪 第十三章

本章是对亚伯兰的进一步叙述。I.他在应许之地的情况和所做的事。1.他离开埃及（V1，3，4，18）。2.他的富足（V2）。3.他的敬拜（V.4，18）。II。他和罗得之间的纷争。1.他们之间冲突的不愉快（V.5，6）。2.他们的牧人之间的冲突更加剧（V。7）。III。亚伯兰的明智与纷争的解决（V。8，9）。IV。罗得离开亚伯兰向所多玛平原去（V.10-13）。V。神向亚伯兰显现，重申把迦南应许之地赐给他（V.14，等）。

V.1-4

I.亚伯兰从埃及返回。他和他所有的人与物都带回迦南。虽然有时因某种原因而进入试探之地，但我们应该尽可能快地离开那里。见（得1：6）。II。他的富足：他的金、银、牲畜极多。希伯来语的意思是“极重”；财富是一个重担，那世上增添财物的人不过是给自己增添厚土。它使人背负担子照顾它，小心恐惧地保管它，受试探引诱浪费使用它，在罪中滥用它，在悲哀中失去它，下决心舍得它。拥有的财物只是使人背上重担而不自由。亚伯兰富有信心和良善的行事，在神的应许下，他也富有牲畜和金银。1.神的旨意有时使一个良善的人也成为一个富人，教导他怎样居富足，正如教导他怎样居贫乏。2.良善人的富足是神祝福的果子。神对亚伯兰说：我要祝福你；那祝福使得他富足而没有悲哀（箴10：22）。3.真正的敬虔之人也能当得起富足。虽然一个富人进入天国很难，但并非不可能（可10：23，24）。亚伯兰虽富足，但他在信仰上却更敬虔。敬虔也是外在繁荣的益友（提前4：8）。外在的富足，若管理得当，就是对敬虔的装饰，也提供了机会可以做更多良善的事。III。他往伯特利去。他去那里，不仅为了他曾经支搭的帐篷、那里曾经熟悉的环境，更因为他曾经在那里筑坛：虽然那里的坛或已不在，但他来到那里，既为了在这里曾经有与神交通的甜蜜回忆，也为了他或许曾经在这里、离开去往埃及前在神面前许下的誓言。多年以后，同样在这里，离乡流浪的雅各在这里遇见神，许下誓言（创35：1）。我们需要常常提醒自己，用一切机会来提醒自己，我们对神所许的誓言。IV。他专注的敬拜。他求告耶和华的名。1.神的子民，都是敬虔祷告的人。就像一个活的人必定呼吸，一个活的基督徒也必定祷告。2.那宣称自己在神面前正直的人，要持守在信仰里，始终如一。亚伯兰没有把自己的信仰留在埃及。许多忙于旅行的人却经常忘记自己的信仰。3.若条件不许可，使我们不能做所愿做的事；那么，我们也当尽力做一切我们当做、也可以做的事来敬拜神。无论何时，让我们不要忘记祷告；无论在哪里，让我们都求告耶和华的名。

V。5-9

这里讲述了亚伯兰和罗得及他们牧人之间不愉快的纷争，他们两人一直在一起，从未分开，现在却要分离。他们的纷争起于财富。与亚伯兰同行的罗得现在也富足；神以财物祝福他，因为他与亚伯兰同行。注意，1.我们应当与良人同行，与属神的结伴（亚8：23）。2.与属神的人结伴，也意味着和他们一同顺从、受苦，也同享喜乐安慰（赛66：10）。现在他们两人都富有，地却不能再容下他们，使他们可以平和喜乐同居。所以他们的财富应该看作是，（1）是他们之间的离间。地现在对他们太狭小，不够他们放牧，所以有必要要分开。注意，世上的每一个舒适都有它的弊处。商业或许令人舒适；但它其中却有不便，使我们不能与所爱的人常在一起。（2）使他们不同。注意，财物常引起邻舍和亲属间的冲突纷争。这就是（提前6：9） 陷 在 迷 惑 ， 落 在 网 罗 ， 和 许 多 无 知 有 害 的 私 欲 里 ， 叫 人 沉 在 败 坏 和 灭 亡 中 。财富不仅使人冲突，也是最多冲突的根源，它还搅起人灵里的纷争，使人骄傲贪婪。“我的”和“你的”，是世上冲突最多的诱饵。贫穷艰苦，缺乏和流荡，没有分开亚伯兰与罗得；但现在财富却使他们分开。朋友经常失去；但神是我们的朋友，因他对我们的爱，即使贫穷的深渊和繁荣的顶端，都不能把神与我们分开。II。他们的纷争立刻表现在他们的仆人、牧人之间。他们或为草场和水源争执；也把各自的主人带入纷争之中。坏的人员给主人和家庭带来很多哀伤和麻烦，他们的自高和矫情，编谎言，传耳语，仆人若不正直地尽责，会在邻舍家人间带来极多的问题，播下纷争的种子；这样做的人就是撒旦的代理人，是他们主人的仇敌。III。有可能使纷争更坏的情况是，当 时 ， 迦 南 人 与 比 利 洗 人 在 那 地 居 住 。这使他们的纷争，1.非常危险。如果亚伯兰和罗得不能同意一起放牧，他们共同的敌人就可能会起来，把他们两人都掳走。注意，家庭或教会里的纷争常会导致他们都被破坏。2.是一个丑闻。无疑邻人的眼睛都在看着他们，特别是因为他们的信仰敬拜的行为，及他们所表达的圣洁的话语；这个纷争会立刻引起人们的注意，而且迦南人和比 利 洗 人也可能会来指责他们。注意，信仰者的纷争是对信仰的指责，给神的仇敌以亵渎的机会。IV。纷争的解决令人愉悦。最好是和平在一起，使和平不被打破；其次，若有异见出现，要尽速地解决、调和，熄灭纷争的火焰。这个平息的动议是由亚伯兰提出，虽然他是长辈。1.他对和平的寻求令人感动。亚伯兰这里显出，（1）他有一个平静的灵魂，能控制他的情感，知道怎样把愤怒转为温柔的话语回答。那想寻求、保持和平的人，必须不能以冲突对待冲突，以暴易暴。（2）他愿意谦卑下来的灵魂；他甚至愿意向自己的幼辈乞求和平，并先提出让步的调和建议。想用势力征服人的人，以为是凭势力给别人和平，还自以为傲；但智慧的人是用真正的谦卑得到真正的和平。注意，神的子民应当作和平的民；不论别人怎样，他们当是和平的。2.他对和平的寻求之心是令人信服的。（1）你 我 不 可 相 争 。迦南人和比 利 洗 人之间由他们彼此纷争，但是你我不可如此，因我们知道更好的、属神的事情，盼望更好的国度。注意，信仰者有许多当做的，其中之一是要避免彼此纷争。“你们不当如此”（路22：26）。我们没有这样的规矩（林前11：16）。我们不可纷争，因我们在一起生活相爱护这么长的时间。注意，对往昔友情的记念应使我们快速平息将来的争吵。（2）让我们记住彼此是骨肉弟兄。希伯来语，我们是为弟兄的人。【1】我们是人；作为人，我们是将面临死亡的----我们明天都会死，因此要今天在和平之中；我们是有理性的，因此要理智；我们是人，不是牲畜，也不是小孩；我们要彼此相睦。【2】我们是弟兄。我们都为人，源自相同的骨肉亲族。我们更有同样的信仰，在顺从和忍耐中为伴。注意，我们当思想我们彼此的关系，为弟兄；我们当胜过我们的不好情感，以此避免或结束彼此的纷争。弟兄要彼此相爱。3.他对和平的提议是公平的。许多人只是嘴上说要和平，却没有实际的行动；但亚伯兰这里显明他是和平的真正朋友：遍 地 不 都 在 你 眼 前 吗 ？ 有足够的空间，为什么我们为地争执呢？（1）他建议彼此分开，特别是在友谊中友好地分开。请 你 离 开 我 。有什么比这更满含感情的呢？他不是驱赶他，强迫他离开，而是建议恳请。他也不是说他有责任必须离开，而是谦卑地愿意他退去。注意，那虽然有权能下命令的人们，有时，为了爱的缘故，为了和平的缘故，来恳请恳求我们；我们也当彼此恳求，彼此和睦。（林后5：20）。（2）他给罗得充足的空间让他进入。虽然，神已应许亚伯兰把这地赐给他的后裔（创12：7），看起来神也没有为这地对罗得应许什么，为此亚伯兰甚至可以坚持不要罗得在这里；但是，他允许罗得和自己为伴，现在也愿意和他以平等的权利、平等地选取；而不愿用神的应许来作与人争夺属世界的利益的借口，或以此来压迫自己的亲友。（3）他给罗得以选择，而且愿意同意他的选择：你 向 左 ， 我 就 向 右 。 你 向 右 ， 我 就 向 左 。从属世界的眼光看，有万般理由亚伯兰可以先选；但是他首先让步。注意，为了和平让步，这是令人尊敬的相争；这也是与我们自己，我们自己的骄傲和感情相争。（太5：39，40）。这不仅是荣耀，也是为了我们自己的利益：----如果，我们很多时候能为了和平让步。

V.10-13

这里看见罗得在离开亚伯兰时的选择。前面亚伯兰的话以后，我们或许会想，1。他会不愿离开亚伯兰，或至少表现出勉强。2.他或许会谦卑地让亚伯兰先做选择。但我们没有看见这些推阻，也没有看见他对自己叔叔的礼貌和尊敬。亚伯兰让他选择，他没有推辞就接受了，作出了自己的选择。情感和自私使一个人粗鲁。在罗得的选择里，我们看见，I。他多么注目于地的肥美。他看见约旦河的全平原，所多玛的地，滋润多水（或许之前的牧人相争，使他特别看重水的方便），所以罗得选择了那全平原。那里仿佛伊甸园，让他有许多愉悦的期望，即，在他眼中这地上的美丽和欢愉；因此，他没有犹豫，去那里安居，在那果实丰满的土壤上，他期望自己繁荣，更加富有。这就是他眼中所见的。但后来怎样呢？为什么，我们下次看见他时，他是在荆棘、恶棍中间，成为被虏的虏物。罗得在他们那里，他的义心整日因与他们的来往而烦忧，从没一天的好日子；直到，神使那城在他头顶旁边爆炸毁灭，迫使那选择平原和财富的罗得在山上才有平安之地。按着肉体的选择，是含着罪的选择，也不会有什么成就。那思虑肉体的喜好、眼目的情欲、生活中的骄傲的人，凭着这些去选择自己愿意亲近或接受的关系、召唤、和居所；他们不是在顾念自己的灵魂和信仰，也不必期望有神与他们同在，更不会祝福他们；他们也常常会失望，甚至不能有本来为自己所预期的满足和结果。我们在做选择时所凭的原则是最重要的，胜过我们自己；对我们灵魂最好的就是对我们自己最好的。II。他多么不注意那地的居民的恶：所 多 玛 人 在 耶 和 华 面 前 罪 大 恶 极 。注意，1.虽然都是罪人，但有的人的罪更深重。所多玛人的罪是一等的，神面前的罪人，即，那极度狂妄的罪人；他们的名字已成为罪人的符号，如我们在（赛3：9）读到：他 们 的 面 色 证 明 自 己 的 不 正 。 他 们 述 说 自 己 的 罪 恶 ， 并 不 隐 瞒 ， 好 像 所 多 玛 一 样 。 他 们 有 祸 了 。 因 为 作 恶 自 害 。 2.罪人在丰富之地生活，是更糟糕的光景。这些所多玛人：他们罪孽深重，自高自傲，粮食丰足却极度游手好闲；这些，靠着那地的丰足，（结16：49）看 哪 ， 你 妹 妹 所 多 玛 的 罪 孽 是 这 样 ， 她 和 她 的 众 女 都 心 骄 气 傲 ， 粮 食 饱 足 ， 大 享 安 逸 ， 并 没 有 扶 助 困 苦 和 穷 乏 人 的 手 。 不认识神的愚人的富足是对他们的毁灭。3.神常允许罪中丰足的人享有世界的丰足。污秽肮脏的所多玛人住在城里，果实丰富之地，而敬虔的亚伯兰和他的家庭却在贫瘠山上的帐棚里。4.罪大恶极时，毁灭的日子也不远了。满了罪的人和世界，即是审判将要来到的信号。现在罗得去所多玛人那里居住，可以作为，（1）一个他们所遇见的恩典的机会，一个可能反省悔改的机会；因为他们现在有一个人或许告诉他们义的事情，他们或许听进去，或许改变，他们将来的毁灭或许避免。注意，神差遣传道的人，在他差遣毁灭的天使以先；因为他不愿意人灭亡。（2）一个罗得遇见的极大的艰苦困扰，他不仅为他们的恶整日心中烦忧（彼后2：7，8），也被他们骚扰迫害，因为他不愿做与他们相同的事。注意，良善人住在恶邻中间，常是艰苦困扰（诗120：5），特别是，像罗得这里一样，这种状况是出于自己不智的选择。

V.14-18

我们这里看见神向亚伯兰恩典地显现，进一步告诉对亚伯兰和他的后裔的应许。I.神在何时向他重申并进一步启示他的应许：罗 得 离 别 亚 伯 兰 以 后，即，1.纷争结束以后；因为那平静沉稳、没有情感纷争的灵，可以准备好，遇见神恩典旨意的显现。2.在亚伯兰为了和平、向罗得谦卑退后以后。这时神来到他面前，向他显明旨意和恩顾。神会为我们灵里的和平有丰富和充足，来弥补我们为邻舍的和平而失去的东西。当亚伯兰愿意给罗得分去自己一半的权利利益，神把全部都向他赐福。3.在他失去自己伴随的骨肉，或许双手软弱心中忧伤的时候，神给他恩慈和安慰的话语。注意，与神的交通在任何时候都可以弥补我们与朋友交谈的缺乏；我们的亲人可能离开我们，我们与神却永不分离。4.在罗得选择了那肥美之地，去往那地以后；以免亚伯兰受那地的引诱，后悔自己的建议，神来到他面前，确据地告诉他，神对他和他的后裔的应许永不改变；虽然罗得或许暂时得那更好的地，但是，亚伯兰有更美好的名分。罗得或许有那乐园，但是，亚伯兰有那应许；而且会很快清楚，亚伯兰有的是更好的部分。见（伯22：20）。神在亚伯兰与罗得的争执后抚慰他，正如众教会在保罗与巴拿巴的争执后抚慰他（徒15：39，40）。II。神给他的应许本身是极大的安慰和丰富。两件事极大抚慰了他----地，与众多令人喜悦的后裔。1.这是极美的地，它的名在一切地的名之上，因为那是圣地，是以马内利的地；这里提到，（1）神向他指示这地，如他所应许的（创12：1），他在以后也向摩西指示。罗得抬眼看见的是约旦平原，罗得也喜悦他看见的；神对亚伯兰说：来,“从 你 所 在 的 地 方 ， 你 举 目 向 东 西 南 北 观 看 ”。注意，神指给我们看见的，要比这世界给我们看的更加无限美好。信心的眼睛比属感官的眼睛看见更加丰富美好的景色。那不属世界、盼望天上的迦南地的人，有时，因着信，能看见当下情境中的欣慰景色；因为我们看那所不见的，虽然远，却是无比真实。（2）凡 你 所 看 见 的 一 切 地 ， 我 都 要 赐 给 你 和 你 的 后 裔 ， 直 到 永 远 。 神的应许永不改变，他的每一句话语都是坚固的。这是赐给你和你的后裔的，而不是给罗得和他的后裔；他们不会承继这片土地；因而神的旨意在这里先把亚伯兰和罗得分开以后，在这里特别加在亚伯兰和他的后裔身上。神常把恶的事情和结果，转变为善，使人的罪和愚顽成就他智慧和圣洁的心思意念。赐给你和你的后裔----给你在这里做寄居者、作陌生人，给你的后裔，使他们在这里作居住者和掌管者。赐给你，就是赐给你的后裔----“直到永远”，这里清楚地指明了、预表了那天上的迦南，永远赐给亚伯兰属灵里的后裔（来11：14）。（3）神给了他无比的确据。你 起 来 ， 纵 横 走 遍 这 地 ，进来，拥有，详看，你会看见比远处所见更美好的光景。神愿意丰富地指明给那承受应许的人们，让他们看见他的永恒不变，看见他无尽的祝福和美意。（诗48：12）你 们 当 周 游 锡 安 ， 四 围 旋 绕 ， 数 点 城 楼 。2.神应许他有极多的后裔将在这美地上，绝不会缺乏子嗣：我 也 要 使 你 的 后 裔 如 同 地 上 的 尘 沙 那 样 多 ，即，他们将极多地加增，数目无人能数。他们真地在所罗门时代如此（王上4：20）。那在属灵里的后裔更无人能数。注意，那赐给人产业的神，更赐予继承的后裔。那预备好圣地的，更预备好那圣洁的应许之子；那赐予荣耀的，更赐予人恩典，使之配得那荣耀。最后，在神的启示应许后，亚伯兰遵循神的旨意。1.他搬了帐棚。神让他起来走遍这地，即，不要停下，而要一直前行，直到走入那更美的迦南地。遵循着神，亚伯兰搬起帐棚，做一个在世上寄居、在灵里持守向神的人。2.他筑了一座坛，表明对神恩慈启示的感谢。当神赐予我们恩慈应许的时候，他愿意我们以谦卑、服事和赞美来回应。

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