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MHC:创世记 13

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亨利马太圣经注释简本

创世纪 第十三章

本章是对亚伯兰的进一步叙述。I.他在应许之地的情况和所做的事。1.他离开埃及(V1,3,4,18)。2.他的富足(V2)。3.他的敬拜(V.4,18)。II。他和罗得之间的纷争。1.他们之间冲突的不愉快(V.5,6)。2.他们的牧人之间的冲突更加剧(V。7)。III。亚伯兰的明智与纷争的解决(V。8,9)。IV。罗得离开亚伯兰向所多玛平原去(V.10-13)。V。神向亚伯兰显现,重申把迦南应许之地赐给他(V.14,等)。

V.1-4

I.亚伯兰从埃及返回。他和他所有的人与物都带回迦南。虽然有时因某种原因而进入试探之地,但我们应该尽可能快地离开那里。见(得1:6)。II。他的富足:他的金、银、牲畜极多。希伯来语的意思是“极重”;财富是一个重担,那世上增添财物的人不过是给自己增添厚土。它使人背负担子照顾它,小心恐惧地保管它,受试探引诱浪费使用它,在罪中滥用它,在悲哀中失去它,下决心舍得它。拥有的财物只是使人背上重担而不自由。亚伯兰富有信心和良善的行事,在神的应许下,他也富有牲畜和金银。1.神的旨意有时使一个良善的人也成为一个富人,教导他怎样居富足,正如教导他怎样居贫乏。2.良善人的富足是神祝福的果子。神对亚伯兰说:我要祝福你;那祝福使得他富足而没有悲哀(箴10:22)。3.真正的敬虔之人也能当得起富足。虽然一个富人进入天国很难,但并非不可能(可10:23,24)。亚伯兰虽富足,但他在信仰上却更敬虔。敬虔也是外在繁荣的益友(提前4:8)。外在的富足,若管理得当,就是对敬虔的装饰,也提供了机会可以做更多良善的事。III。他往伯特利去。他去那里,不仅为了他曾经支搭的帐篷、那里曾经熟悉的环境,更因为他曾经在那里筑坛:虽然那里的坛或已不在,但他来到那里,既为了在这里曾经有与神交通的甜蜜回忆,也为了他或许曾经在这里、离开去往埃及前在神面前许下的誓言。多年以后,同样在这里,离乡流浪的雅各在这里遇见神,许下誓言(创35:1)。我们需要常常提醒自己,用一切机会来提醒自己,我们对神所许的誓言。IV。他专注的敬拜。他求告耶和华的名。1.神的子民,都是敬虔祷告的人。就像一个活的人必定呼吸,一个活的基督徒也必定祷告。2.那宣称自己在神面前正直的人,要持守在信仰里,始终如一。亚伯兰没有把自己的信仰留在埃及。许多忙于旅行的人却经常忘记自己的信仰。3.若条件不许可,使我们不能做所愿做的事;那么,我们也当尽力做一切我们当做、也可以做的事来敬拜神。无论何时,让我们不要忘记祷告;无论在哪里,让我们都求告耶和华的名。

V。5-9

这里讲述了亚伯兰和罗得及他们牧人之间不愉快的纷争,他们两人一直在一起,从未分开,现在却要分离。他们的纷争起于财富。与亚伯兰同行的罗得现在也富足;神以财物祝福他,因为他与亚伯兰同行。注意,1.我们应当与良人同行,与属神的结伴(亚8:23)。2.与属神的人结伴,也意味着和他们一同顺从、受苦,也同享喜乐安慰(赛66:10)。现在他们两人都富有,地却不能再容下他们,使他们可以平和喜乐同居。所以他们的财富应该看作是,(1)是他们之间的离间。地现在对他们太狭小,不够他们放牧,所以有必要要分开。注意,世上的每一个舒适都有它的弊处。商业或许令人舒适;但它其中却有不便,使我们不能与所爱的人常在一起。(2)使他们不同。注意,财物常引起邻舍和亲属间的冲突纷争。这就是(提前6:9) 陷 在 迷 惑 , 落 在 网 罗 , 和 许 多 无 知 有 害 的 私 欲 里 , 叫 人 沉 在 败 坏 和 灭 亡 中 。财富不仅使人冲突,也是最多冲突的根源,它还搅起人灵里的纷争,使人骄傲贪婪。“我的”和“你的”,是世上冲突最多的诱饵。贫穷艰苦,缺乏和流荡,没有分开亚伯兰与罗得;但现在财富却使他们分开。朋友经常失去;但神是我们的朋友,因他对我们的爱,即使贫穷的深渊和繁荣的顶端,都不能把神与我们分开。II。他们的纷争立刻表现在他们的仆人、牧人之间。他们或为草场和水源争执;也把各自的主人带入纷争之中。坏的人员给主人和家庭带来很多哀伤和麻烦,他们的自高和矫情,编谎言,传耳语,仆人若不正直地尽责,会在邻舍家人间带来极多的问题,播下纷争的种子;这样做的人就是撒旦的代理人,是他们主人的仇敌。III。有可能使纷争更坏的情况是,当 时 , 迦 南 人 与 比 利 洗 人 在 那 地 居 住 。这使他们的纷争,1.非常危险。如果亚伯兰和罗得不能同意一起放牧,他们共同的敌人就可能会起来,把他们两人都掳走。注意,家庭或教会里的纷争常会导致他们都被破坏。2.是一个丑闻。无疑邻人的眼睛都在看着他们,特别是因为他们的信仰敬拜的行为,及他们所表达的圣洁的话语;这个纷争会立刻引起人们的注意,而且迦南人和比 利 洗 人也可能会来指责他们。注意,信仰者的纷争是对信仰的指责,给神的仇敌以亵渎的机会。IV。纷争的解决令人愉悦。最好是和平在一起,使和平不被打破;其次,若有异见出现,要尽速地解决、调和,熄灭纷争的火焰。这个平息的动议是由亚伯兰提出,虽然他是长辈。1.他对和平的寻求令人感动。亚伯兰这里显出,(1)他有一个平静的灵魂,能控制他的情感,知道怎样把愤怒转为温柔的话语回答。那想寻求、保持和平的人,必须不能以冲突对待冲突,以暴易暴。(2)他愿意谦卑下来的灵魂;他甚至愿意向自己的幼辈乞求和平,并先提出让步的调和建议。想用势力征服人的人,以为是凭势力给别人和平,还自以为傲;但智慧的人是用真正的谦卑得到真正的和平。注意,神的子民应当作和平的民;不论别人怎样,他们当是和平的。2.他对和平的寻求之心是令人信服的。(1)你 我 不 可 相 争 。迦南人和比 利 洗 人之间由他们彼此纷争,但是你我不可如此,因我们知道更好的、属神的事情,盼望更好的国度。注意,信仰者有许多当做的,其中之一是要避免彼此纷争。“你们不当如此”(路22:26)。我们没有这样的规矩(林前11:16)。我们不可纷争,因我们在一起生活相爱护这么长的时间。注意,对往昔友情的记念应使我们快速平息将来的争吵。(2)让我们记住彼此是骨肉弟兄。希伯来语,我们是为弟兄的人。【1】我们是人;作为人,我们是将面临死亡的----我们明天都会死,因此要今天在和平之中;我们是有理性的,因此要理智;我们是人,不是牲畜,也不是小孩;我们要彼此相睦。【2】我们是弟兄。我们都为人,源自相同的骨肉亲族。我们更有同样的信仰,在顺从和忍耐中为伴。注意,我们当思想我们彼此的关系,为弟兄;我们当胜过我们的不好情感,以此避免或结束彼此的纷争。弟兄要彼此相爱。3.他对和平的提议是公平的。许多人只是嘴上说要和平,却没有实际的行动;但亚伯兰这里显明他是和平的真正朋友:遍 地 不 都 在 你 眼 前 吗 ? 有足够的空间,为什么我们为地争执呢?(1)他建议彼此分开,特别是在友谊中友好地分开。请 你 离 开 我 。有什么比这更满含感情的呢?他不是驱赶他,强迫他离开,而是建议恳请。他也不是说他有责任必须离开,而是谦卑地愿意他退去。注意,那虽然有权能下命令的人们,有时,为了爱的缘故,为了和平的缘故,来恳请恳求我们;我们也当彼此恳求,彼此和睦。(林后5:20)。(2)他给罗得充足的空间让他进入。虽然,神已应许亚伯兰把这地赐给他的后裔(创12:7),看起来神也没有为这地对罗得应许什么,为此亚伯兰甚至可以坚持不要罗得在这里;但是,他允许罗得和自己为伴,现在也愿意和他以平等的权利、平等地选取;而不愿用神的应许来作与人争夺属世界的利益的借口,或以此来压迫自己的亲友。(3)他给罗得以选择,而且愿意同意他的选择:你 向 左 , 我 就 向 右 。 你 向 右 , 我 就 向 左 。从属世界的眼光看,有万般理由亚伯兰可以先选;但是他首先让步。注意,为了和平让步,这是令人尊敬的相争;这也是与我们自己,我们自己的骄傲和感情相争。(太5:39,40)。这不仅是荣耀,也是为了我们自己的利益:----如果,我们很多时候能为了和平让步。

V.10-13

这里看见罗得在离开亚伯兰时的选择。前面亚伯兰的话以后,我们或许会想,1。他会不愿离开亚伯兰,或至少表现出勉强。2.他或许会谦卑地让亚伯兰先做选择。但我们没有看见这些推阻,也没有看见他对自己叔叔的礼貌和尊敬。亚伯兰让他选择,他没有推辞就接受了,作出了自己的选择。情感和自私使一个人粗鲁。在罗得的选择里,我们看见,I。他多么注目于地的肥美。他看见约旦河的全平原,所多玛的地,滋润多水(或许之前的牧人相争,使他特别看重水的方便),所以罗得选择了那全平原。那里仿佛伊甸园,让他有许多愉悦的期望,即,在他眼中这地上的美丽和欢愉;因此,他没有犹豫,去那里安居,在那果实丰满的土壤上,他期望自己繁荣,更加富有。这就是他眼中所见的。但后来怎样呢?为什么,我们下次看见他时,他是在荆棘、恶棍中间,成为被虏的虏物。罗得在他们那里,他的义心整日因与他们的来往而烦忧,从没一天的好日子;直到,神使那城在他头顶旁边爆炸毁灭,迫使那选择平原和财富的罗得在山上才有平安之地。按着肉体的选择,是含着罪的选择,也不会有什么成就。那思虑肉体的喜好、眼目的情欲、生活中的骄傲的人,凭着这些去选择自己愿意亲近或接受的关系、召唤、和居所;他们不是在顾念自己的灵魂和信仰,也不必期望有神与他们同在,更不会祝福他们;他们也常常会失望,甚至不能有本来为自己所预期的满足和结果。我们在做选择时所凭的原则是最重要的,胜过我们自己;对我们灵魂最好的就是对我们自己最好的。II。他多么不注意那地的居民的恶:所 多 玛 人 在 耶 和 华 面 前 罪 大 恶 极 。注意,1.虽然都是罪人,但有的人的罪更深重。所多玛人的罪是一等的,神面前的罪人,即,那极度狂妄的罪人;他们的名字已成为罪人的符号,如我们在(赛3:9)读到:他 们 的 面 色 证 明 自 己 的 不 正 。 他 们 述 说 自 己 的 罪 恶 , 并 不 隐 瞒 , 好 像 所 多 玛 一 样 。 他 们 有 祸 了 。 因 为 作 恶 自 害 。 2.罪人在丰富之地生活,是更糟糕的光景。这些所多玛人:他们罪孽深重,自高自傲,粮食丰足却极度游手好闲;这些,靠着那地的丰足,(结16:49)看 哪 , 你 妹 妹 所 多 玛 的 罪 孽 是 这 样 , 她 和 她 的 众 女 都 心 骄 气 傲 , 粮 食 饱 足 , 大 享 安 逸 , 并 没 有 扶 助 困 苦 和 穷 乏 人 的 手 。 不认识神的愚人的富足是对他们的毁灭。3.神常允许罪中丰足的人享有世界的丰足。污秽肮脏的所多玛人住在城里,果实丰富之地,而敬虔的亚伯兰和他的家庭却在贫瘠山上的帐棚里。4.罪大恶极时,毁灭的日子也不远了。满了罪的人和世界,即是审判将要来到的信号。现在罗得去所多玛人那里居住,可以作为,(1)一个他们所遇见的恩典的机会,一个可能反省悔改的机会;因为他们现在有一个人或许告诉他们义的事情,他们或许听进去,或许改变,他们将来的毁灭或许避免。注意,神差遣传道的人,在他差遣毁灭的天使以先;因为他不愿意人灭亡。(2)一个罗得遇见的极大的艰苦困扰,他不仅为他们的恶整日心中烦忧(彼后2:7,8),也被他们骚扰迫害,因为他不愿做与他们相同的事。注意,良善人住在恶邻中间,常是艰苦困扰(诗120:5),特别是,像罗得这里一样,这种状况是出于自己不智的选择。

V.14-18

我们这里看见神向亚伯兰恩典地显现,进一步告诉对亚伯兰和他的后裔的应许。I.神在何时向他重申并进一步启示他的应许:罗 得 离 别 亚 伯 兰 以 后,即,1.纷争结束以后;因为那平静沉稳、没有情感纷争的灵,可以准备好,遇见神恩典旨意的显现。2.在亚伯兰为了和平、向罗得谦卑退后以后。这时神来到他面前,向他显明旨意和恩顾。神会为我们灵里的和平有丰富和充足,来弥补我们为邻舍的和平而失去的东西。当亚伯兰愿意给罗得分去自己一半的权利利益,神把全部都向他赐福。3.在他失去自己伴随的骨肉,或许双手软弱心中忧伤的时候,神给他恩慈和安慰的话语。注意,与神的交通在任何时候都可以弥补我们与朋友交谈的缺乏;我们的亲人可能离开我们,我们与神却永不分离。4.在罗得选择了那肥美之地,去往那地以后;以免亚伯兰受那地的引诱,后悔自己的建议,神来到他面前,确据地告诉他,神对他和他的后裔的应许永不改变;虽然罗得或许暂时得那更好的地,但是,亚伯兰有更美好的名分。罗得或许有那乐园,但是,亚伯兰有那应许;而且会很快清楚,亚伯兰有的是更好的部分。见(伯22:20)。神在亚伯兰与罗得的争执后抚慰他,正如众教会在保罗与巴拿巴的争执后抚慰他(徒15:39,40)。II。神给他的应许本身是极大的安慰和丰富。两件事极大抚慰了他----地,与众多令人喜悦的后裔。1.这是极美的地,它的名在一切地的名之上,因为那是圣地,是以马内利的地;这里提到,(1)神向他指示这地,如他所应许的(创12:1),他在以后也向摩西指示。罗得抬眼看见的是约旦平原,罗得也喜悦他看见的;神对亚伯兰说:来,“从 你 所 在 的 地 方 , 你 举 目 向 东 西 南 北 观 看 ”。注意,神指给我们看见的,要比这世界给我们看的更加无限美好。信心的眼睛比属感官的眼睛看见更加丰富美好的景色。那不属世界、盼望天上的迦南地的人,有时,因着信,能看见当下情境中的欣慰景色;因为我们看那所不见的,虽然远,却是无比真实。(2)凡 你 所 看 见 的 一 切 地 , 我 都 要 赐 给 你 和 你 的 后 裔 , 直 到 永 远 。 神的应许永不改变,他的每一句话语都是坚固的。这是赐给你和你的后裔的,而不是给罗得和他的后裔;他们不会承继这片土地;因而神的旨意在这里先把亚伯兰和罗得分开以后,在这里特别加在亚伯兰和他的后裔身上。神常把恶的事情和结果,转变为善,使人的罪和愚顽成就他智慧和圣洁的心思意念。赐给你和你的后裔----给你在这里做寄居者、作陌生人,给你的后裔,使他们在这里作居住者和掌管者。赐给你,就是赐给你的后裔----“直到永远”,这里清楚地指明了、预表了那天上的迦南,永远赐给亚伯兰属灵里的后裔(来11:14)。(3)神给了他无比的确据。你 起 来 , 纵 横 走 遍 这 地 ,进来,拥有,详看,你会看见比远处所见更美好的光景。神愿意丰富地指明给那承受应许的人们,让他们看见他的永恒不变,看见他无尽的祝福和美意。(诗48:12)你 们 当 周 游 锡 安 , 四 围 旋 绕 , 数 点 城 楼 。2.神应许他有极多的后裔将在这美地上,绝不会缺乏子嗣:我 也 要 使 你 的 后 裔 如 同 地 上 的 尘 沙 那 样 多 ,即,他们将极多地加增,数目无人能数。他们真地在所罗门时代如此(王上4:20)。那在属灵里的后裔更无人能数。注意,那赐给人产业的神,更赐予继承的后裔。那预备好圣地的,更预备好那圣洁的应许之子;那赐予荣耀的,更赐予人恩典,使之配得那荣耀。最后,在神的启示应许后,亚伯兰遵循神的旨意。1.他搬了帐棚。神让他起来走遍这地,即,不要停下,而要一直前行,直到走入那更美的迦南地。遵循着神,亚伯兰搬起帐棚,做一个在世上寄居、在灵里持守向神的人。2.他筑了一座坛,表明对神恩慈启示的感谢。当神赐予我们恩慈应许的时候,他愿意我们以谦卑、服事和赞美来回应。

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