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MHC:创世记 38

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亨利马太圣经注释简本

创世纪 第三十八章

本章讲述了犹大和他的家庭,这些事情会使人惊奇,我们的主竟然是从雅各的众子中的犹大支派而出(伯7:14)。如果我们在这些事情中看犹大的品格,绝不会说:“犹大,你的弟兄都要赞美你”。(创49:8)。但是神显明他的拣选是凭着神的恩典而不是凭着人的优点;基督来到世界,是拯救罪人,即使是罪人中的罪魁;基督不以他们为耻,而是愿他们悔改,与他联合;也显明耶稣基督的圣洁,是由于他本身,而不是由于他在肉身的祖先。基督虚己,取了奴仆的形象,成了人的样式,自己卑微,他也愿意从那名声不好的肉身的祖先而出。犹太人,他们的名字来自这里的犹大,他们夸口说自己不是从淫乱生的(约8:41),其实他们的理由是多么不堪!在本章中,我们看见,I。犹大的婚姻及问题,两个儿子的早死(1-11节)。II。犹大跟儿妇他玛的乱伦,犹大自己不知道(12-23节)。III。犹大明白了此事(24-26节)。IV。犹大双子的出生,(27节等)。

V.1-11

这里,1.犹大和一个迦南人愚妄的友谊。他离开自己的弟兄和家人,离开他们下去,去到一个亚杜兰人叫希拉的人的家里,和那人有亲密熟悉的朋友关系。计算起来犹大现在应该十五六岁不久,正是很容易被引诱试探的年龄。注意,即使教育良好的年轻人,离开、或是改换同伴以及环境以后,他们也很容易就改换了处世的方式,也会失去他们曾经有过的教育。那离开自己兄弟下去、鄙视以及放弃以色列家的,选择迦南人为同伴的,也是在飞速地走下坡的路。年轻人选择不同的伙伴,会带来非常不同的后果;他们会与伙伴亲近,学习仿效他们,观念互相影响:这选择中的一个错误就会是致命的。2.犹大与迦南女人愚妄的婚姻。这亲事不是他父亲促成,而是看起来是由于犹大的新朋友希拉。许多人就是先跟坏的人熟悉做朋友,然后进入一个不良的婚姻:一个不善的联合就这样引入下一个不善的联合。让年轻人以此为鉴,以自己的父母为友,听父母的良言,而不是跟从那些嘴上甜言蜜语、实际却是引诱害人的人。3.犹大与迦南妇人生的孩子。有三个儿子:珥,俄南和示拉。或许那妇人,至少是在外表上,接受敬拜以色列的神;但是明显,在这个家庭里,没有对神的敬畏。犹大年少时结婚,他也给自己的儿子早早娶妻,而他们既无智慧也无品德以自制,事情的后果更是极其糟糕。(1)犹大的长子,珥,尤其恶;他在耶和华眼中看为恶,即,他藐视敌视神以及神的律法,耶和华就叫他死了。注意,神有时对罪人速速地行动,在他们刚开始罪恶的生活的时候,神就在愤怒中把他们夺走。(2)下一个儿子,俄南,或许是按着他们古老的习惯,娶了寡妇,来存留那已死去、无后的兄长的名。虽然神夺去了那罪恶之子的生命,然而犹大他们却要记念他的名;但是他们失望了,俄南的罪,是对他们的又一个惩罚。娶逝去的兄长的妻子后来在摩西的律法中提到(申25:5)。俄南,虽然他同意娶兄长的妻子,却故意不尽职分,不给兄长留后。注意,滥用、玷污、污秽自己身体的罪,尤其得罪神,并且是罪恶叛逆的证据。(3)示拉,第三个儿子,留给那寡妇,但是犹大不要他年纪轻轻地结婚,像他的兄长们那样早早死掉。有人认为犹大根本就不打算把他玛再嫁给示拉,而是不义地怀疑前两个儿子是由于他玛的缘故而死(实际是他们自己的罪恶),就把她送回父家,继续去当寡妇。如果是这样,那犹大的罪就更深,无可辩驳。而他玛在这样的情况之下,默默接受,等待分辨的时机。

V.12-23

这里讲述的是一个关于犹大的非常令人憎恶厌恶的事情;谁会相信在以色列家会有这样愚妄的人呢。犹大的妻子刚死去;而鳏夫应该亟需警惕自己肉体的情欲。犹大对自己的儿妇不义,无论是疏忽还是故意,没有把仍在的儿子示拉给她,这也把她置于试探引诱的境地。I。他玛罪意地扮作妓女,来作犹大的妓,这样,即使她不能从那个儿子示拉,也可以从示拉的父亲得到后裔。有人认为,虽然他玛是一个迦南人,但是她或许接受了以色列家的真正信仰,相信神对亚伯拉罕以及他的后裔的应许,特别是关于弥赛亚的应许,因此热切地渴望着从他们家里有一个孩子,盼望着能得荣耀,甚至成为弥赛亚的祖先。如果真是这样,那么他玛的目的达到了;她是在关于基督的家谱中特别提到的仅有的四位妇女中的一位(太1:3)。他玛有罪的行为和事情被饶恕原谅,她的意愿被接纳;这都是在在显明了神的恩典,但却绝不意味着他玛这样的行为和事情可以称义或应得到鼓励。帕特可主教认为有可能他玛在这里期望碰见示拉,或许示拉会和自己的父亲在一起,这样她就可以引诱得着他。在他玛的罪中,有许多的图谋和计划。1.她等待并利用了一个机会。剪羊毛时节的犹大,或许正与剪羊毛人一起欢乐喜悦。注意,人们欢愉的时间常常就是罪的引诱试探的时间,尤其是不洁的罪;当人们酒足饭饱的时候,罪也如脱缰的野马。2.他玛在一个外面公开的场合扮作妓女。妇女当谨守贞洁,料理家务(多2:5)。似乎,那时妓女的传统就是用帕子蒙着脸。她们看似羞耻,其实却不知羞耻。不洁的罪并不因蒙脸或不蒙脸而消失。II。犹大进入罪的网罗。虽然他不知是在乱伦,因为不知道她是谁;但是他却的确是故意地犯了淫乱的罪:不论她是谁,他知道那不是他的妻子,因此就不应该碰她。这罪也绝无法为他玛的罪辩解,好像有些人觉得的,她的行为虽不好,意愿却或许是好的。看这里,1.犹大的罪从眼睛开始(15节):他看见了她。注意,那眼目中关注的,也在他们的心目中,被奸淫充满(彼后2:14),追逐每一个诱饵,又像遇火即燃的柴。我们当与自己的眼立约,不去看那虚浮,免得它们污秽我们的心。2.更进一步,两人之间罪恶交易的提出,要价,出价,接受---一个山羊羔的价钱,这就是他们眼中贞洁和品德的价格!即使千头山羊,成河的脂油,又怎能换来品德呢。神的恩惠,灵魂的纯洁,心中的平安,天国的盼望,多么宝贵,又怎能以任何价格来换取;即使珍珠也不能与之等价:那赚得世界、丢失灵魂的,又拿什么来换灵魂呢?3.犹大把手里的杖、印和带子留下来,作山羊羔的当头。注意,属肉体的淫欲不仅罪恶,而且愚蠢,也毁坏人属世的利益。奸淫和娼妓,与酗酒一样,先是夺去人的心,然后也夺去人的宝贵和财物。III。犹大失去了自己的当头。犹大如约让人送去山羊羔,却不能找到那妓女。犹大让自己的朋友亚杜兰人送去的(那可真是狐朋狗友,帮助、诱导他的恶行)。犹大让朋友不再寻找那妓女,原因是,免得我们被羞辱。这是,1.免得他的罪行公之于众,被人谈论。淫乱和不洁无论在哪里都被人鄙视和斥责。2.免得他被别人嘲笑愚蠢,把贵重的当头给人。犹大并不担心自己的罪,以及罪的被饶恕原谅;而只是担心羞辱,尽力防止受辱。注意,许多人都看中自己在人前的名声,却不知恳求神的恩惠;人们关心的是:免得我们被羞辱;而不是:免得我们被咒诅。

V。24-30

这里,I。犹大听说他玛犯奸淫时,他的愤怒。按着律法,他玛是示拉的妻子,因此她怀了别人的孩子时,就是对犹大家的羞辱和伤害。犹大说要把他玛拉出来烧了。这可能是在他玛的额头烧一个耻辱的印记。注意,人常常对别人的罪行严厉,却允许自己那样去行;这样,审判别人,他们也就咒诅了自己(罗2:1)(罗14:22)。如果是刻意要把他玛烧死,那么,或许犹大在表面对罪恶的仇恨之下,其实还有故意想除去她的念头,省得要把她嫁给示拉。注意,人们对别人的恶意,常常隐藏在自己表面上对别人错误和罪过所表现出的义愤填雍之下。II。当显出犹大就是那犯奸淫的人的时候,犹大所得的羞耻。他玛拿出犹大的当头,证明他就是使他玛怀孕的人。注意,即使最隐秘的恶行,最精心的隐藏和欺骗,也会有时突然奇怪地暴露于光天化日之下,使那些隐藏的人满面羞辱。飞鸟也会传递声音;而且,当那审判与毁灭的日子来临,一切都会真相大白,无所隐藏。现在,1.犹大承认自己的罪:她比我更有义。他意识到那应该被打上永远耻辱烙印的人,应是自己。注意,我们应当以最大的温柔来对待我们所冒犯过的人;如果仆人犯错,并且是他们的主人克扣仆人所应得的,是主人引致仆人犯错,那么主人就应当原谅饶恕仆人的错。2.从 此 犹 大 不 再 与 她 同 寝 了。注意,那不能放弃自己的恶行的人,就不是真正的悔改。III。犹大家族家庭的建立。我们看见法勒斯和谢拉的出生,从他们中,将生出犹大支派中最显著、著名的家族。在两个孩子生产的过程,似乎是难产,而母亲也为自己的罪付上代价、得到苦难的教训与更正。双子的出生,就像以扫雅各出生,争夺长子的名;而法勒斯最终先出来,是为长子,从他的后裔中,有基督而出。法勒斯得这个名字是因为他跟兄弟抢着出来。这个争抢,也使我们联想起兄弟之间的相争。犹太人,就像谢拉,本是先出来,得长子的名,而且手上还有红线为记号;但是外邦人、希利尼人,就像法勒斯,抢着出来,得以开始,也得那犹太人所缺失的义。但是,当日子满了,以色列全家都必得救。这两个儿子都记在我们救主的家谱之中(太1:3),使此事被长久地记念,也作为我们的主耶稣所蒙的一个羞辱。有人注意到在雅各的四个年长的儿子中,都落入愚妄的罪,流便和犹大落入奸淫和乱伦的罪中,西缅和利未落入杀人的罪中;然而他们都成为先祖,从利未人有祭司而出,从犹大的后裔中有君王和弥赛亚而出。这样,他们都是悔改的榜样,也是饶恕、恩典的纪念碑。

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