MHC:创世记 38

亨利马太圣经注释简本

创世纪 第三十八章

本章讲述了犹大和他的家庭，这些事情会使人惊奇，我们的主竟然是从雅各的众子中的犹大支派而出（伯7：14）。如果我们在这些事情中看犹大的品格，绝不会说：“犹大，你的弟兄都要赞美你”。（创49：8）。但是神显明他的拣选是凭着神的恩典而不是凭着人的优点；基督来到世界，是拯救罪人，即使是罪人中的罪魁；基督不以他们为耻，而是愿他们悔改，与他联合；也显明耶稣基督的圣洁，是由于他本身，而不是由于他在肉身的祖先。基督虚己，取了奴仆的形象，成了人的样式，自己卑微，他也愿意从那名声不好的肉身的祖先而出。犹太人，他们的名字来自这里的犹大，他们夸口说自己不是从淫乱生的（约8：41），其实他们的理由是多么不堪！在本章中，我们看见，I。犹大的婚姻及问题，两个儿子的早死（1-11节）。II。犹大跟儿妇他玛的乱伦，犹大自己不知道（12-23节）。III。犹大明白了此事（24-26节）。IV。犹大双子的出生，（27节等）。

V.1-11

这里，1.犹大和一个迦南人愚妄的友谊。他离开自己的弟兄和家人，离开他们下去，去到一个亚杜兰人叫希拉的人的家里，和那人有亲密熟悉的朋友关系。计算起来犹大现在应该十五六岁不久，正是很容易被引诱试探的年龄。注意，即使教育良好的年轻人，离开、或是改换同伴以及环境以后，他们也很容易就改换了处世的方式，也会失去他们曾经有过的教育。那离开自己兄弟下去、鄙视以及放弃以色列家的，选择迦南人为同伴的，也是在飞速地走下坡的路。年轻人选择不同的伙伴，会带来非常不同的后果；他们会与伙伴亲近，学习仿效他们，观念互相影响：这选择中的一个错误就会是致命的。2.犹大与迦南女人愚妄的婚姻。这亲事不是他父亲促成，而是看起来是由于犹大的新朋友希拉。许多人就是先跟坏的人熟悉做朋友，然后进入一个不良的婚姻：一个不善的联合就这样引入下一个不善的联合。让年轻人以此为鉴，以自己的父母为友，听父母的良言，而不是跟从那些嘴上甜言蜜语、实际却是引诱害人的人。3.犹大与迦南妇人生的孩子。有三个儿子：珥，俄南和示拉。或许那妇人，至少是在外表上，接受敬拜以色列的神；但是明显，在这个家庭里，没有对神的敬畏。犹大年少时结婚，他也给自己的儿子早早娶妻，而他们既无智慧也无品德以自制，事情的后果更是极其糟糕。（1）犹大的长子，珥，尤其恶；他在耶和华眼中看为恶，即，他藐视敌视神以及神的律法，耶和华就叫他死了。注意，神有时对罪人速速地行动，在他们刚开始罪恶的生活的时候，神就在愤怒中把他们夺走。（2）下一个儿子，俄南，或许是按着他们古老的习惯，娶了寡妇，来存留那已死去、无后的兄长的名。虽然神夺去了那罪恶之子的生命，然而犹大他们却要记念他的名；但是他们失望了，俄南的罪，是对他们的又一个惩罚。娶逝去的兄长的妻子后来在摩西的律法中提到（申25：5）。俄南，虽然他同意娶兄长的妻子，却故意不尽职分，不给兄长留后。注意，滥用、玷污、污秽自己身体的罪，尤其得罪神，并且是罪恶叛逆的证据。（3）示拉，第三个儿子，留给那寡妇，但是犹大不要他年纪轻轻地结婚，像他的兄长们那样早早死掉。有人认为犹大根本就不打算把他玛再嫁给示拉，而是不义地怀疑前两个儿子是由于他玛的缘故而死（实际是他们自己的罪恶），就把她送回父家，继续去当寡妇。如果是这样，那犹大的罪就更深，无可辩驳。而他玛在这样的情况之下，默默接受，等待分辨的时机。

V.12-23

这里讲述的是一个关于犹大的非常令人憎恶厌恶的事情；谁会相信在以色列家会有这样愚妄的人呢。犹大的妻子刚死去；而鳏夫应该亟需警惕自己肉体的情欲。犹大对自己的儿妇不义，无论是疏忽还是故意，没有把仍在的儿子示拉给她，这也把她置于试探引诱的境地。I。他玛罪意地扮作妓女，来作犹大的妓，这样，即使她不能从那个儿子示拉，也可以从示拉的父亲得到后裔。有人认为，虽然他玛是一个迦南人，但是她或许接受了以色列家的真正信仰，相信神对亚伯拉罕以及他的后裔的应许，特别是关于弥赛亚的应许，因此热切地渴望着从他们家里有一个孩子，盼望着能得荣耀，甚至成为弥赛亚的祖先。如果真是这样，那么他玛的目的达到了；她是在关于基督的家谱中特别提到的仅有的四位妇女中的一位（太1：3）。他玛有罪的行为和事情被饶恕原谅，她的意愿被接纳；这都是在在显明了神的恩典，但却绝不意味着他玛这样的行为和事情可以称义或应得到鼓励。帕特可主教认为有可能他玛在这里期望碰见示拉，或许示拉会和自己的父亲在一起，这样她就可以引诱得着他。在他玛的罪中，有许多的图谋和计划。1.她等待并利用了一个机会。剪羊毛时节的犹大，或许正与剪羊毛人一起欢乐喜悦。注意，人们欢愉的时间常常就是罪的引诱试探的时间，尤其是不洁的罪；当人们酒足饭饱的时候，罪也如脱缰的野马。2.他玛在一个外面公开的场合扮作妓女。妇女当谨守贞洁，料理家务（多2：5）。似乎，那时妓女的传统就是用帕子蒙着脸。她们看似羞耻，其实却不知羞耻。不洁的罪并不因蒙脸或不蒙脸而消失。II。犹大进入罪的网罗。虽然他不知是在乱伦，因为不知道她是谁；但是他却的确是故意地犯了淫乱的罪：不论她是谁，他知道那不是他的妻子，因此就不应该碰她。这罪也绝无法为他玛的罪辩解，好像有些人觉得的，她的行为虽不好，意愿却或许是好的。看这里，1.犹大的罪从眼睛开始（15节）：他看见了她。注意，那眼目中关注的，也在他们的心目中，被奸淫充满（彼后2：14），追逐每一个诱饵，又像遇火即燃的柴。我们当与自己的眼立约，不去看那虚浮，免得它们污秽我们的心。2.更进一步，两人之间罪恶交易的提出，要价，出价，接受---一个山羊羔的价钱，这就是他们眼中贞洁和品德的价格！即使千头山羊，成河的脂油，又怎能换来品德呢。神的恩惠，灵魂的纯洁，心中的平安，天国的盼望，多么宝贵，又怎能以任何价格来换取；即使珍珠也不能与之等价：那赚得世界、丢失灵魂的，又拿什么来换灵魂呢？3.犹大把手里的杖、印和带子留下来，作山羊羔的当头。注意，属肉体的淫欲不仅罪恶，而且愚蠢，也毁坏人属世的利益。奸淫和娼妓，与酗酒一样，先是夺去人的心，然后也夺去人的宝贵和财物。III。犹大失去了自己的当头。犹大如约让人送去山羊羔，却不能找到那妓女。犹大让自己的朋友亚杜兰人送去的（那可真是狐朋狗友，帮助、诱导他的恶行）。犹大让朋友不再寻找那妓女，原因是，免得我们被羞辱。这是，1.免得他的罪行公之于众，被人谈论。淫乱和不洁无论在哪里都被人鄙视和斥责。2.免得他被别人嘲笑愚蠢，把贵重的当头给人。犹大并不担心自己的罪，以及罪的被饶恕原谅；而只是担心羞辱，尽力防止受辱。注意，许多人都看中自己在人前的名声，却不知恳求神的恩惠；人们关心的是：免得我们被羞辱；而不是：免得我们被咒诅。

V。24-30

这里，I。犹大听说他玛犯奸淫时，他的愤怒。按着律法，他玛是示拉的妻子，因此她怀了别人的孩子时，就是对犹大家的羞辱和伤害。犹大说要把他玛拉出来烧了。这可能是在他玛的额头烧一个耻辱的印记。注意，人常常对别人的罪行严厉，却允许自己那样去行；这样，审判别人，他们也就咒诅了自己（罗2：1）（罗14：22）。如果是刻意要把他玛烧死，那么，或许犹大在表面对罪恶的仇恨之下，其实还有故意想除去她的念头，省得要把她嫁给示拉。注意，人们对别人的恶意，常常隐藏在自己表面上对别人错误和罪过所表现出的义愤填雍之下。II。当显出犹大就是那犯奸淫的人的时候，犹大所得的羞耻。他玛拿出犹大的当头，证明他就是使他玛怀孕的人。注意，即使最隐秘的恶行，最精心的隐藏和欺骗，也会有时突然奇怪地暴露于光天化日之下，使那些隐藏的人满面羞辱。飞鸟也会传递声音；而且，当那审判与毁灭的日子来临，一切都会真相大白，无所隐藏。现在，1.犹大承认自己的罪：她比我更有义。他意识到那应该被打上永远耻辱烙印的人，应是自己。注意，我们应当以最大的温柔来对待我们所冒犯过的人；如果仆人犯错，并且是他们的主人克扣仆人所应得的，是主人引致仆人犯错，那么主人就应当原谅饶恕仆人的错。2.从 此 犹 大 不 再 与 她 同 寝 了。注意，那不能放弃自己的恶行的人，就不是真正的悔改。III。犹大家族家庭的建立。我们看见法勒斯和谢拉的出生，从他们中，将生出犹大支派中最显著、著名的家族。在两个孩子生产的过程，似乎是难产，而母亲也为自己的罪付上代价、得到苦难的教训与更正。双子的出生，就像以扫雅各出生，争夺长子的名；而法勒斯最终先出来，是为长子，从他的后裔中，有基督而出。法勒斯得这个名字是因为他跟兄弟抢着出来。这个争抢，也使我们联想起兄弟之间的相争。犹太人，就像谢拉，本是先出来，得长子的名，而且手上还有红线为记号；但是外邦人、希利尼人，就像法勒斯，抢着出来，得以开始，也得那犹太人所缺失的义。但是，当日子满了，以色列全家都必得救。这两个儿子都记在我们救主的家谱之中（太1：3），使此事被长久地记念，也作为我们的主耶稣所蒙的一个羞辱。有人注意到在雅各的四个年长的儿子中，都落入愚妄的罪，流便和犹大落入奸淫和乱伦的罪中，西缅和利未落入杀人的罪中；然而他们都成为先祖，从利未人有祭司而出，从犹大的后裔中有君王和弥赛亚而出。这样，他们都是悔改的榜样，也是饶恕、恩典的纪念碑。

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