MHC:創世記 38

亨利馬太聖經注釋簡本

創世紀 第三十八章

本章講述了猶大和他的家庭，這些事情會使人驚奇，我們的主竟然是從雅各的眾子中的猶大支派而出（伯7：14）。如果我們在這些事情中看猶大的品格，絕不會說：「猶大，你的弟兄都要讚美你」。（創49：8）。但是神顯明他的揀選是憑著神的恩典而不是憑著人的優點；基督來到世界，是拯救罪人，即使是罪人中的罪魁；基督不以他們為恥，而是願他們悔改，與他聯合；也顯明耶穌基督的聖潔，是由於他本身，而不是由於他在肉身的祖先。基督虛己，取了奴僕的形象，成了人的樣式，自己卑微，他也願意從那名聲不好的肉身的祖先而出。猶太人，他們的名字來自這裡的猶大，他們誇口說自己不是從淫亂生的（約8：41），其實他們的理由是多麼不堪！在本章中，我們看見，I。猶大的婚姻及問題，兩個兒子的早死（1-11節）。II。猶大跟兒婦他瑪的亂倫，猶大自己不知道（12-23節）。III。猶大明白了此事（24-26節）。IV。猶大雙子的出生，（27節等）。

V.1-11

這裡，1.猶大和一個迦南人愚妄的友誼。他離開自己的弟兄和家人，離開他們下去，去到一個亞杜蘭人叫希拉的人的家裡，和那人有親密熟悉的朋友關係。計算起來猶大現在應該十五六歲不久，正是很容易被引誘試探的年齡。注意，即使教育良好的年輕人，離開、或是改換同伴以及環境以後，他們也很容易就改換了處世的方式，也會失去他們曾經有過的教育。那離開自己兄弟下去、鄙視以及放棄以色列家的，選擇迦南人為同伴的，也是在飛速地走下坡的路。年輕人選擇不同的夥伴，會帶來非常不同的後果；他們會與夥伴親近，學習仿效他們，觀念互相影響：這選擇中的一個錯誤就會是致命的。2.猶大與迦南女人愚妄的婚姻。這親事不是他父親促成，而是看起來是由於猶大的新朋友希拉。許多人就是先跟壞的人熟悉做朋友，然後進入一個不良的婚姻：一個不善的聯合就這樣引入下一個不善的聯合。讓年輕人以此為鑑，以自己的父母為友，聽父母的良言，而不是跟從那些嘴上甜言蜜語、實際卻是引誘害人的人。3.猶大與迦南婦人生的孩子。有三個兒子：珥，俄南和示拉。或許那婦人，至少是在外表上，接受敬拜以色列的神；但是明顯，在這個家庭里，沒有對神的敬畏。猶大年少時結婚，他也給自己的兒子早早娶妻，而他們既無智慧也無品德以自制，事情的後果更是極其糟糕。（1）猶大的長子，珥，尤其惡；他在耶和華眼中看為惡，即，他藐視敵視神以及神的律法，耶和華就叫他死了。注意，神有時對罪人速速地行動，在他們剛開始罪惡的生活的時候，神就在憤怒中把他們奪走。（2）下一個兒子，俄南，或許是按著他們古老的習慣，娶了寡婦，來存留那已死去、無後的兄長的名。雖然神奪去了那罪惡之子的生命，然而猶大他們卻要記念他的名；但是他們失望了，俄南的罪，是對他們的又一個懲罰。娶逝去的兄長的妻子後來在摩西的律法中提到（申25：5）。俄南，雖然他同意娶兄長的妻子，卻故意不盡職分，不給兄長留後。注意，濫用、玷污、污穢自己身體的罪，尤其得罪神，並且是罪惡叛逆的證據。（3）示拉，第三個兒子，留給那寡婦，但是猶大不要他年紀輕輕地結婚，像他的兄長們那樣早早死掉。有人認為猶大根本就不打算把他瑪再嫁給示拉，而是不義地懷疑前兩個兒子是由於他瑪的緣故而死（實際是他們自己的罪惡），就把她送回父家，繼續去當寡婦。如果是這樣，那猶大的罪就更深，無可辯駁。而他瑪在這樣的情況之下，默默接受，等待分辨的時機。

V.12-23

這裡講述的是一個關於猶大的非常令人憎惡厭惡的事情；誰會相信在以色列家會有這樣愚妄的人呢。猶大的妻子剛死去；而鰥夫應該亟需警惕自己肉體的情慾。猶大對自己的兒婦不義，無論是疏忽還是故意，沒有把仍在的兒子示拉給她，這也把她置於試探引誘的境地。I。他瑪罪意地扮作妓女，來作猶大的妓，這樣，即使她不能從那個兒子示拉，也可以從示拉的父親得到後裔。有人認為，雖然他瑪是一個迦南人，但是她或許接受了以色列家的真正信仰，相信神對亞伯拉罕以及他的後裔的應許，特別是關於彌賽亞的應許，因此熱切地渴望著從他們家裡有一個孩子，盼望著能得榮耀，甚至成為彌賽亞的祖先。如果真是這樣，那麼他瑪的目的達到了；她是在關於基督的家譜中特別提到的僅有的四位婦女中的一位（太1：3）。他瑪有罪的行為和事情被饒恕原諒，她的意願被接納；這都是在在顯明了神的恩典，但卻絕不意味著他瑪這樣的行為和事情可以稱義或應得到鼓勵。帕特可主教認為有可能他瑪在這裡期望碰見示拉，或許示拉會和自己的父親在一起，這樣她就可以引誘得著他。在他瑪的罪中，有許多的圖謀和計劃。1.她等待並利用了一個機會。剪羊毛時節的猶大，或許正與剪羊毛人一起歡樂喜悅。注意，人們歡愉的時間常常就是罪的引誘試探的時間，尤其是不潔的罪；當人們酒足飯飽的時候，罪也如脫韁的野馬。2.他瑪在一個外面公開的場合扮作妓女。婦女當謹守貞潔，料理家務（多2：5）。似乎，那時妓女的傳統就是用帕子蒙著臉。她們看似羞恥，其實卻不知羞恥。不潔的罪並不因蒙臉或不蒙臉而消失。II。猶大進入罪的網羅。雖然他不知是在亂倫，因為不知道她是誰；但是他卻的確是故意地犯了淫亂的罪：不論她是誰，他知道那不是他的妻子，因此就不應該碰她。這罪也絕無法為他瑪的罪辯解，好像有些人覺得的，她的行為雖不好，意願卻或許是好的。看這裡，1.猶大的罪從眼睛開始（15節）：他看見了她。注意，那眼目中關注的，也在他們的心目中，被姦淫充滿（彼後2：14），追逐每一個誘餌，又像遇火即燃的柴。我們當與自己的眼立約，不去看那虛浮，免得它們污穢我們的心。2.更進一步，兩人之間罪惡交易的提出，要價，出價，接受---一個山羊羔的價錢，這就是他們眼中貞潔和品德的價格！即使千頭山羊，成河的脂油，又怎能換來品德呢。神的恩惠，靈魂的純潔，心中的平安，天國的盼望，多麼寶貴，又怎能以任何價格來換取；即使珍珠也不能與之等價：那賺得世界、丟失靈魂的，又拿什麼來換靈魂呢？3.猶大把手裡的杖、印和帶子留下來，作山羊羔的當頭。注意，屬肉體的淫慾不僅罪惡，而且愚蠢，也毀壞人屬世的利益。姦淫和娼妓，與酗酒一樣，先是奪去人的心，然後也奪去人的寶貴和財物。III。猶大失去了自己的當頭。猶大如約讓人送去山羊羔，卻不能找到那妓女。猶大讓自己的朋友亞杜蘭人送去的（那可真是狐朋狗友，幫助、誘導他的惡行）。猶大讓朋友不再尋找那妓女，原因是，免得我們被羞辱。這是，1.免得他的罪行公之於眾，被人談論。淫亂和不潔無論在哪裡都被人鄙視和斥責。2.免得他被別人嘲笑愚蠢，把貴重的當頭給人。猶大並不擔心自己的罪，以及罪的被饒恕原諒；而只是擔心羞辱，盡力防止受辱。注意，許多人都看中自己在人前的名聲，卻不知懇求神的恩惠；人們關心的是：免得我們被羞辱；而不是：免得我們被咒詛。

V。24-30

這裡，I。猶大聽說他瑪犯姦淫時，他的憤怒。按著律法，他瑪是示拉的妻子，因此她懷了別人的孩子時，就是對猶大家的羞辱和傷害。猶大說要把他瑪拉出來燒了。這可能是在他瑪的額頭燒一個恥辱的印記。注意，人常常對別人的罪行嚴厲，卻允許自己那樣去行；這樣，審判別人，他們也就咒詛了自己（羅2：1）（羅14：22）。如果是刻意要把他瑪燒死，那麼，或許猶大在表面對罪惡的仇恨之下，其實還有故意想除去她的念頭，省得要把她嫁給示拉。注意，人們對別人的惡意，常常隱藏在自己表面上對別人錯誤和罪過所表現出的義憤填雍之下。II。當顯出猶大就是那犯姦淫的人的時候，猶大所得的羞恥。他瑪拿出猶大的當頭，證明他就是使他瑪懷孕的人。注意，即使最隱秘的惡行，最精心的隱藏和欺騙，也會有時突然奇怪地暴露於光天化日之下，使那些隱藏的人滿面羞辱。飛鳥也會傳遞聲音；而且，當那審判與毀滅的日子來臨，一切都會真相大白，無所隱藏。現在，1.猶大承認自己的罪：她比我更有義。他意識到那應該被打上永遠恥辱烙印的人，應是自己。注意，我們應當以最大的溫柔來對待我們所冒犯過的人；如果僕人犯錯，並且是他們的主人剋扣僕人所應得的，是主人引致僕人犯錯，那麼主人就應當原諒饒恕僕人的錯。2.從 此 猶 大 不 再 與 她 同 寢 了。注意，那不能放棄自己的惡行的人，就不是真正的悔改。III。猶大家族家庭的建立。我們看見法勒斯和謝拉的出生，從他們中，將生出猶大支派中最顯著、著名的家族。在兩個孩子生產的過程，似乎是難產，而母親也為自己的罪付上代價、得到苦難的教訓與更正。雙子的出生，就像以掃雅各出生，爭奪長子的名；而法勒斯最終先出來，是為長子，從他的後裔中，有基督而出。法勒斯得這個名字是因為他跟兄弟搶著出來。這個爭搶，也使我們聯想起兄弟之間的相爭。猶太人，就像謝拉，本是先出來，得長子的名，而且手上還有紅線為記號；但是外邦人、希利尼人，就像法勒斯，搶著出來，得以開始，也得那猶太人所缺失的義。但是，當日子滿了，以色列全家都必得救。這兩個兒子都記在我們救主的家譜之中（太1：3），使此事被長久地記念，也作為我們的主耶穌所蒙的一個羞辱。有人注意到在雅各的四個年長的兒子中，都落入愚妄的罪，流便和猶大落入姦淫和亂倫的罪中，西緬和利未落入殺人的罪中；然而他們都成為先祖，從利未人有祭司而出，從猶大的後裔中有君王和彌賽亞而出。這樣，他們都是悔改的榜樣，也是饒恕、恩典的紀念碑。

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