微信公众号 CCBible/Bible101/DBible 微博@基督徒百科@Bible101@歌珊地圣经引擎@如鹰展翼而上 QQ群 4619600/226112909/226112998 同步推送#今日真道圣言#

MHC:创世记 11

来自基督徒百科
跳转至: 导航搜索

亨利马太圣经注释简本

创世纪 第十一章

神的儿子们与人的儿子们(敬虔信仰者与堕落罪恶者)之间的区分经过了洪水,现在当人开始在地上繁多,又一次显明:本章我们有,I。巴别塔的变乱(V.1-9),1.人的狂妄、自高,要建一座城与通天的塔(V.1-4)。2.神公义地变乱他们的语言、使他们分散(V.5-9)。II.敬虔的子孙,直到亚伯拉罕(V.10-26),对他家族的详细记述,以及他离开本地本家(V.27等)。

V.1-4

前面告诉我们洪水以后挪亚的子孙们各随他们的支派立国,分为邦国。或是由于挪亚的差派,或是由于在他的子孙们之间的同意,各邦国支派按着疆界在全地上延展,相邻,拓宽,渐渐向远处发展。洪水后大约一百年,法勒出生时的前后,这种状况渐渐安定形成;但是人的子孙们不愿意彼此分开在遥远的全地上;他们愿意为了欢愉和安全彼此相聚,努力要互相在一起,耽延着不去得耶和华神所赐之地(书18:3),以为自己比神或是比挪亚更加聪明有智慧。这里我们有,I.使他们彼此互相在一起的有利之处,1.他们都说同样的语言(V.1)。现在,天下人的口音言语都是一样,,使得他们彼此理解,彼此恋慕,相互一起,更要去求人的荣耀,而不思想其它。2.他们看见一个方便之处,那示拿地的平原,广阔的平原,或可以容纳他们所有人。或许那里有广阔肥美之地,可以满足他们的物质需要和肉体需要,也不想以后他们人数加增后会怎样。注意,当前面对的舒适惬意的居住环境,常常会慢慢变成极强的诱惑,使人忘了属天的职分和志向。II。他们使彼此联系相聚在一起而不分散。他们不期望彼此在和平中、在神的眷顾之下,去往全地延展,而是努力使自己强盛,而且正像那决意与天国争战的,先把自己置于防卫之中。他们一致决意要为自己建一座城与一座巨大高耸的塔。注意,无论是洪水前(创4:17)还是以后的世界,那第一个建造城池的都不是有好的品格和声望的人:那首先的帐幕里住着倾心向神的人,起初的城里住着悖逆和偏离他的人。注意,1.他们怎样彼此鼓励和兴奋于所要作的这件事情;“让我们来造砖,让我们来造通天的塔”。互相的鼓励兴奋使他们更加狂妄和定意。当人数众多,心意合一,繁重的大事也会可能做成;但是,让我们心意合一地以谦卑和彼此相爱来向神敬虔,做那神喜悦的事,而不是像罪人那样一齐做悖逆偏离和自高、恶意的事。见(诗122:1;赛2:3,5;耶50:5,2)。2.他们建造的材料。因为是在平原,他们也没有石头,也没有灰泥,但这并没阻挡他们,而是用砖头和石漆代替。看这里,(1)对心意已决的人们来说,困难并不能阻挡;若我们用此心志来做属神的事情,该有多好。(2)神的建造与人的建造是多么不同;人建巴别塔时,最好的材料就是砖头和石漆;神建他的耶路撒冷时,即使是地基也用蓝宝石,城墙的根基也是用各样的宝石(赛54:11)(启21:19)。3.他们为了什么目的建造。(1)这建造本身就是对神的藐视和在神面前的顽梗;他们要造一座通天的塔,暗示着他们的对神的轻视以及与神相争的态度。他们想要像至高者一样,或凭自己的努力与他接近,不是凭圣洁而是凭攀爬的高度。他们忘了自己的位置和地位,想靠着自己、凭借自己手脚的爬行靠近天国,而不是神赐的门或梯子。(2)他们希望为自己扬名;他们想做一些被别人,或被后人谈论的事情,让后人知道他们在这个世上的作为。他们不愿这样空空死去,而要给自己立下值得纪念的事情和丰碑,刻下他们的雄心壮志,刻下他们的野心与愚顽。注意,【1】对自己荣誉和名声的在意,常使人能激发出一种奇怪的勇气来克服困难和承担重任,并激起恶意、自高与骄傲,与对神的叛逆。【2】当神把那因罪而扬起的名声,尽埋灰尘之中,他是公义的。这些建造巴别塔的人,把自己荒废在一件愚顽并且代价巨大的事情里,想要扬自己的名;但是他们这一点点扬名的目的也没达到,我们在历史中也从未听见他们的名字痕迹。他们或许曾把自己每人的名字刻进砖里,但即使如此也根本不能存留他们的名。(3)他们为了避免分散:“免 得 我 们 分 散 在 全 地 上 ”。他们这样做是抗拒了神的旨意“要遍满全地”。神让他们分散,但是他们说:“不,我们要生死在一起”。他们为此千方百计,竭尽所能,好团聚在这个统一、荣耀的帝国里;为此,他们建造这城和塔,作为他们王国的都市和统一的中心。很可能此事由野心勃勃的宁录等发起动员。宁录不满足于统治仅仅一两个邦国,而是要做所有人的君王;为此,他或许假意说要保护众人的安全,竭力把所有人都联系在一起,让所有人都在自己的眼前,都在自己的掌控之中。看这些罪人的狂妄与愚妄。【1】他们对神的抗拒。那与自己的造物主相争的、受造的人,因为己罪而多么可悲。【2】他们胆大妄为的、与神的竞争。神是一切事情和全地的君主,是一切的主,是万王之王;妄想坐进神的宝座的罪人,却无此能力、无此圣洁和荣耀。

V.5-9

这里我们看见对巴别塔建造者的变乱和对此事的阻止,看见神的旨意怎样胜过罪人的心思意念。神看见那人们手所作的工:耶和华降临,V5。这是一个以人的方式进行的描述;神清楚地知道,正如一个近前观察的人所看见。注意,1.在神对人的罪审判之前,他要审查;神有无可置疑的公义和公平,他以公义面对罪人和罪,也绝不冤枉未审明的罪人。2.即使对人如此明显自高狂妄的行为和所造的城与塔,这里也讲到,神降临察看;(诗113:6),即使是这卑微鄙陋的世界,和其中充满罪恶的罪人,他也查看审询。这里提到建造的是“世人”,即,人的子孙,意味暗示着,(1)他们的软弱和脆弱,正如世上每一个人一样。人的子孙,地上的蛆虫,藐视至高的天国,这是多么愚蠢?难道他们比神强壮吗?(2)他们的恶与罪性。“世人”,是亚当的子孙,那悖逆的亚当的子孙,他们在本性里是不顺从和堕落败坏。(3)他们与神圣洁儿女们的不同,与敬虔的信仰者的不同;这些狂妄的建造者,把自己从神儿女的圣洁谦卑中区分出来。II.在这件事上,永生神的定意。他来不只是一个观察者,更是一位法官,一位君王,“见一切骄傲的人,将他制服”(伯40:11-14)。这里,1.神允许人在此事上开工,是为了给他们余地悔改;他们若还有一点点仔细的思想,会为此事而疲乏惭愧。即使他们不留意,也要在徒劳之事的后果里而懊悔自省:他们能够开始,却一无所终;他们原先所梦想的恒久的荣耀,凭着一己之力的扬名雄心,尽都成为对自己的无穷自责和羞愧。注意,神有高于我们的道路和圣洁的意旨,当他允许不敬虔的人行不善的事,他有恩慈和忍耐,为盼罪人悔改。2.世人为自己的建造耗力,取得进展,但是神要阻拦他们,分散他们。(1)神在此的定意决断与公义。【1】“他们成为一样的民”:他们统一在自高的心意上,他们的言语也一样。若他们继续如此在堕落和不顺从中,全地中就会只有很少一部分有人居住;他们的王就会极度膨胀在权力和统治中;他们的恶与凶蛮亵渎也会极度地泛滥,彼此坚固,罪恶悖逆在他们中间传染不息;更加地,他们的恶与泛滥要吞没神余剩的子民,甚至威胁神的教会。因此,神要他们分散。注意,表面的统一团结是一种表现,但不是教会真正纯洁无过的记号;但是:看这些建巴别塔的,他们来自不同的家庭、邦族和不同的心意倾向,尚且以团结来抗拒藐视神;那么多么可悲:如果我们建造锡安的,在灵里都有共同的头,却要彼此分散相隔!但是不要惊奇,因为基督来不是叫地上太平。【2】他们的顽梗固执。“如 今 既 作 起 这 事 来 , 以 后 他 们 所 要 作 的 事 就 没 有 不 成 就 的 了 。 ”这正是他们要被阻止的原因。他们既忽视藐视神的诫命和警示,神就要现在以另一种方法来对待他们。这里,首先,是罪人的罪,与罪人的欲望和雄心;自从亚当不愿意远离、而是选择了那被禁止的树,他的不洁的子孙也同样选择了悖逆和自高。其次,神在地上行审判的必要,使世界维持在一定的秩序之下,捆绑那些不愿被约束的罪人。(2)神在此所行的智慧与恩典:“我 们 下 去 , 在 那 里 变 乱 他 们 的 口 音 , 使 他 们 的 言 语 彼 此 不 通 ”。这不是在对天使说话,好像神还要他们的建议和帮助,而是神在对自己说话,或父神对圣子与圣灵说话。人说,来让我们造砖,让我们造塔,他们彼此激励;若罪人在罪中激励兴起,神更要兴起他的公义和复仇(赛59:17,18)。现在看,【1】神的恩典。他使惩罚降低减缓,为罪人存有恩慈;他不立刻按我们的罪来对待我们。他没有说,让我们用电闪雷鸣来立即毁灭那些悖逆者,或,让地开口,把他们和他们建造的工吞噬,把那些想凭自己力量进天国的投入地狱。不是,他说,“让我们下去,分散他们”。他们本配得的是死,但神只是驱散他们;因为神对这邪恶悖逆的世界存留忍耐。但那永恒的审判在将来必存留。神在罪人此生的审判,与他们配得的相比其实很小,只约大于他们所受的拘束。【2】神的智慧。神使他们的语言变乱,不能彼此理解,也不能在罪中联手。这使他们在罪中不能互相帮助,也不能再继续建造那塔,迫使他们分散,彼此无法明白,也不能互相取悦。注意,神有许多方法,有功效的途径,来战胜和阻拦那些抵挡他的人,尤其是使他们分散,或分散他们的灵(士9:23),或分散他们的口舌语言,像大卫祷告的那样(诗55:9)。III。神旨意的施行和功效,阻拦战胜了人的心思意念。神使他们明白是谁的话语能站立得住,是神的还是人的(耶44:28)。尽管他们是统一团结,顽梗固执,但是神比他们刚强;那以自高而藐视神的,谁人能向神心硬而能得真正的繁荣昌盛?这里有三件事情成就:1.他们的言语被变乱。当神造人的时候,神教会他语言,使他能表达自己的意念;现在他使这些建造巴别塔的人们忘记自己原来的语言,突然说新的言语,这或许虽然能在同一个邦族或家庭里通用,却让其他人无法理解。(1)这是一个极大的神迹,显明神在人的意念与口舌中的权柄,正如他对世上流动的河水的权柄。(2)那是在这些建造者身上的极大的审断;他们因而也忘记了上古先人的语言和其中的知识,更因此失去了上古以来口耳相传、对永生真神的知晓。(3)我们直到今天也在此事的后果之下。我们面对的是各样语言带给我们的不方便,要花费力气和承担困难来学习语言;我们那些巴别塔的祖先的悖逆带给我们的是困难、误会和不便。我们因己罪而在语言上产生争执、误解和争战。(4)我觉得有些人想创造一种世界上统一语言的努力,或许看起来很好,却只是徒劳,因为此事是神旨意的审断;只要世界仍然站立,各国的语言就仍会各自不同。(5)语言的变乱分隔驱散了人的子孙;语言的恩赐,则在使徒身上降临(徒2),把神的子孙从列邦中招聚,让他们在基督里合一,一口一心地来赞美荣耀神(罗15:6)。2.他们的建造停止了:“他 们 就 停 工 , 不 造 那 城 了 。”语言变乱的结果,不只使他们无法沟通,更击打了他们的心灵,使他们看见在此事上耶和华与他们为敌。注意,(1)远离神所憎恶、不喜悦的事,至少是明智的。(2)神能终止、废除建造巴别塔的人的所有意图和工作。“没 有 人 能 以 智 慧 , 聪 明 , 谋 略 , 敌 挡 耶 和 华 。”(箴21:30)(赛8:9,10)。3.人们分散在全地上。他们结伴分散开来,或以家庭,或以宗族,分散到各处和列岛立国;他们曾经多么不愿意那样去分散,去得各处的全地,但是,他们现在不得不被迫如此。注意,(1)正是他们恐惧不愿的事情临到他们。他们以悖逆来抗拒分散,而正是这悖逆的行为导致他们被迫分散。因着间接的原因或有罪的途径,我们常常落入我们本想躲避的困难麻烦之中。(2)这是神的工作:是耶和华使他们分散。我们当承认神的手在许多分散的情景里所做的工:无论是家庭,亲属,还是教会的分散,我们都当看见神的工和他的允许。(3)虽然他们看似坚强密切、牢不可分,但是没有人能把神所分散的勉强放在一起。(4)这是神对他们造塔和愚妄狂妄的合一团结的公义回应。羞耻的分散是对联合的罪人的惩罚。西缅和利未,罪中的兄弟,被公义地分散在雅各中(创49:5,7),(诗83:3-13)。(5)他们给自己身后留下一个永久的羞耻,那地的名:巴别,就是变乱。那想为自己求得好名的,常落得恶名被人羞耻。(6)人的子孙从此就最终地分散开来,他们也再不曾重聚一起,也不会将重聚一起,直到那世界的末日,当人子坐在他荣耀的宝座,万族都聚集在他脚前(太25:31,32)。

V.10-26

我们这里看见一个家谱,不是一个“无穷”的家谱,它结束在亚伯兰,神的朋友,并且将进一步指向基督,那应许的后裔;基督从肉身是亚伯兰的后裔,基督的家谱(太1:1,等)出自亚伯兰。所以如果把(创5)(创11)(太1)放在一起,我们看见耶稣基督完整的家谱;我觉得,这世上没有任何一个其他人能有这样一个,从创世以来、遥远泉水的源头,如此清晰的家谱。把这三个家谱放在一起,我们看见在首先的亚当和末后的亚当之间,共分别有十代、十代和十四代,基督不仅是亚伯拉罕的后裔,更是人子,那应许的女人的后裔。这里,1.除了对家谱中他们每人的名字和年龄年代的记述,没有别的细节,显出圣灵急迫地要进入亚伯兰的故事。我们对上古先人的事情,甚至那曾与我们生活在同样地方的,所知如此之少,正像我们对将来的人也无所知道!我们只要关注现在,在今世有许多事要做,来敬拜服事神,而神会寻回已过的事(传3:15)。2.在这个家谱中的人们存活的年龄逐渐递减。闪活了六百年,只少于洪水前的人们;接下来的三人少于五百岁;再下面的三人少于三百岁;之后的人们再没有超过两百岁,除了他拉;不久的以后,摩西说人通常只能活七十、或八十岁。当地上开始遍满,人的年岁却开始缩短;这样的变化当归于神的旨意,而不是自然的原因。为了选民的原因,人的日子被缩短;并且,人的日子满含了恶,所以,他们的日子又短又苦,不及列祖早在世寄居的日子(创47:9)。3.希伯,他的名字成为后来希伯来人的名,他的年日是洪水以后最长的,这或许是为他敬虔、顺从于神的奖赏。

V.27-32

这里开始了亚伯兰的故事,他的名字自此在新旧约中都常提及。I.他的国:迦 勒 底 的 吾 珥。这是他的出生地,是拜偶像的国;即使希伯的子孙也开始败坏了。注意,那因恩典而承接神的应许之地的,当思想自己的出生之地,以及那里堕落和罪的本性、他们所出之处的粗鄙。II。他的亲族。1.他的父亲是他拉,(书24:2)中提到他拉拜偶像、事奉别神;即使在洪水后,偶像这样早地就在世界立足;即使有良好原则的人也如此难于背离这个潮流。虽然这里提到他拉在七十岁生 了 亚 伯 兰 , 拿 鹤 , 哈 兰(似乎亚伯兰是长子,在他拉七十岁时出生),但是,比较32节,(我们知道他拉死于205岁),以及比较(徒7:4),亚伯兰离开哈兰时只七十五岁,看起来应该是他在他拉130岁时出生,也很可能是幼子;因为,凭着神的拣选,常常在后的在先。2.这里有对亚伯兰兄弟的一些记述:(1)拿鹤;以撒和雅各后来在他的家族里娶妻。(2)哈兰;罗得的父亲。这里提到他在自己的父亲之前去世。注意,子女不要以为自己就会比父母活得长;死亡不是按着人的年岁长幼来临。死亡的阴影没有秩序(伯10:22)。似乎他死在迦 勒 底 的 吾 珥,在他们家离开那偶像之地以前。注意,我们当速速离开我们的自然却是罪孽的状态,免得死在我们的意外之中抓住我们。3.亚伯兰的妻子是撒莱。亚伯兰自己在(创20:12)里说到她是自己同父异母的妹子。她比亚伯兰年轻十岁。III。他与父亲、侄子罗得、及其他家人离开迦 勒 底 的 吾 珥。我们会在(创12:1)等处读到更多关于这些的记述。本章结束在哈兰地,在迦南和吾珥之间。他们在那里居住直到他拉死去,很可能是因为老人身体衰残,不能继续行程。这世上许多人到达了哈兰地,却没能进入迦南;他们离神的国不远,却从未进入。

http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/20808831820126625948890/

创世记 11:1 创世记 11:2 创世记 11:3 创世记 11:4 创世记 11:5

创世记 11:6 创世记 11:7 创世记 11:8 创世记 11:9 创世记 11:10

创世记 11:11 创世记 11:12 创世记 11:13 创世记 11:14 创世记 11:15

创世记 11:16 创世记 11:17 创世记 11:18 创世记 11:19 创世记 11:20

创世记 11:21 创世记 11:22 创世记 11:23 创世记 11:24 创世记 11:25

创世记 11:26 创世记 11:27 创世记 11:28 创世记 11:29 创世记 11:30

创世记 11:31 创世记 11:32

创世记

创 1 创 2 创 3 创 4 创 5

创 6 创 7 创 8 创 9 创 10

创 11 创 12 创 13 创 14 创 15

创 16 创 17 创 18 创 19 创 20

创 21 创 22 创 23 创 24 创 25

创 26 创 27 创 28 创 29 创 30

创 31 创 32 创 33 创 34 创 35

创 36 创 37 创 38 创 39 创 40

创 41 创 42 创 43 创 44 创 45

创 46 创 47 创 48 创 49 创 50

MHC:圣经目录

旧约(OT) 创(Gen) 出(Exod) 利(Lev) 民(Num) 申(Deut) 书(Josh) 士(Judg) 得(Ruth) 撒上(1Sam) 撒下(2Sam) 王上(1Kgs) 王下(2Kgs) 代上(1Chr) 代下(2Chr) 拉(Ezra) 尼(Neh) 斯(Esth) 伯(Job) 诗(Ps) 箴(Prov) 传(Eccl) 歌(Song) 赛(Isa) 耶(Jer) 哀(Lam) 结(Ezek) 但(Dan) 何(Hos) 珥(Joel) 摩(Amos) 俄(Obad) 拿(Jonah) 弥(Mic) 鸿(Nah) 哈(Hab) 番(Zeph) 该(Hag) 亚(Zech) 玛(Mal)

新约(NT) 太(Matt) 可(Mark) 路(Luke) 约(John) 徒(Acts) 罗(Rom) 林前(1Cor) 林后(2Cor) 加(Gal) 弗(Eph) 腓(Phil) 西(Col) 帖前(1Thess) 帖后(2Thess) 提前(1Tim) 提后(2Tim) 多(Titus) 门(Phlm) 来(Heb) 雅(Jas) 彼前(1Pet) 彼后(2Pet) 约一(1John) 约二(2John) 约三(3John) 犹(Jude) 启(Rev)

导航

首页 基督徒百科 翻译规范 MHC:亨利马太圣经注释翻译 圣经 目录 使用说明 MHC:任务列表 神同在圣经 歌珊地圣经引擎

参考