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MHC:创世记 26

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亨利马太圣经注释简本

创世纪 第二十六章

本章我们有,I。困难临到以撒,地上饥荒。1.这迫使他迁离,但是,2.神向他显现,给他指引和安慰。3.他愚妄地不认自己妻子,遭遇困境,被亚 比 米 勒 责备。II。以撒繁荣起来,因为有着神的赐福。并且,1.引起非利士人的嫉妒。2.他继续勤奋地工作。3.神又向他显现,鼓励他;以撒敬虔地求告神。4.非利士人与以撒立约。5.以扫的婚姻令繁荣之中的以撒和利百加却心中愁烦。

V。1-5

这里,I。神以意旨试验以撒。以撒从亚伯拉罕那里已有一个信靠的信心,知道迦南全地都将赐给他和他的后裔;但是,现在这地上满了饥荒。当那应许之地上没有粮食的时候,他怎样看这片土地呢?神的应许会来到吗?会值得等待吗?是的,以撒将会仍然谨守着那神所赐的恩典之约;那迦南全地,1.是神向他施永远的恩慈的记号;2.是预表属天国度永远的赐福。注意,在一个信靠神的人的眼里,神的美好应许的价值,绝不会随着环境的顺逆而改变。II。神自己用话语来引导以撒。以撒现在落在极度的缺乏和饥荒之中。他必须去寻找食物,看起来似乎是往埃及的方向行,他的父亲在面临饥荒时就是如此,但是他来到基拉耳,在思考怎样走下面的路时,神恩典地向他显现,鼓励并激励他。1.神告诉他不要去埃及,就在所处之地寄居。当雅各的日子,也有饥荒;那时神会告诉雅各下去埃及。当以撒的日子,饥荒的时候,神告诉他不要去埃及。在亚伯拉罕饥荒的日子,神把这个决定留给亚伯拉罕自己,没有给他指示。神的指示和安排的这种变化(尤其在我们考虑到埃及是一个试探试验的地方,神的民常在那里受苦),部分地跟他们三个人的品格有关。亚伯拉罕具有很高和纯洁的品性,与神有亲密的交通;对亚伯拉罕而言,不论环境和地点怎样,都不会影响他对神的信靠和寻求。以撒是一个良善的人,但没有经历很多艰苦和苦难的考验;因此神不让他去埃及。雅各受过和经历了很多的磨难,内心强壮并有耐性;因而他要去埃及,在那里他的信心被进一步锤炼,使他得荣耀和赞美。因此神的试炼不超过他们所能当的。2.神告诉以撒对他的应许,并祝福他。正如无论我们去哪里,只要有神的祝福与我们同在;无论我们呆在哪里,也只要有神的祝福陪伴我们。3.神又向以撒重申了他对亚伯拉罕的应许,进一步确据地启示给以撒这些应许;其中关系到迦南地,他的子孙加增繁多,以及弥赛亚。注意,那凭靠着信而生活的人,当时时回想神的应许和给我们的盼望,尤其是在被试炼、在舍己的时候。4.神向以撒提到亚伯拉罕为榜样,顺服和遵从的榜样。亚伯拉罕的顺从在这里被神称赞,从神那里得荣耀。神在这里用了很多话语,来表示亚伯拉罕所遵从的(我 的 吩 咐 和 我 的 命 令 , 律 例 , 法 度),这也表示了亚伯拉罕的对神的遵从是连贯一致的:他遵守了起初的律法,以及所启示的对神的敬拜的律例,特别是行割礼,以及所有神向他显现的异象,特别比如离开家乡,以及,宁愿献上以撒给神。注意,那因父辈对神的敬虔而在神的盟约里,得享好处和利益的人,也当像父辈一样,跟随父辈遵从神的脚步。

V。6-11

以撒现在遵从那天上来的异象,在基拉耳停留下来;然而他在这里陷入试探之中;这是他父亲所同样陷入的罪中,即,不认自己的妻子,告诉别人这是自己的妹妹。I。看他怎样犯的罪。由于自己的妻子漂亮,以撒担心非利士人会害他,并抢夺利百加;所以他故意谎称利百加是自己的妹妹。以撒和亚伯拉罕一样在此事上犯错。我们看见,1.即使良善的人也会犯极其愚蠢的罪和错误。那自以为站立得稳的,当小心跌倒;那跌倒的,当站起来,不要绝望。2.在我们本性中有一个很深的弱点和罪,就是模仿别人的、尤其是我们所尊敬之人的罪与错。因此我们应当谨慎小心,免得我们在跟随那良善人的榜样和脚步时,也会跟着他们跌倒。II。以撒的错和谎言怎样被亚比米勒王自己发现。(亚比米勒可能不是(创20)中亚伯拉罕时的那个王,因为这是非利士人的王的一个常用的称号,就像罗马王国的凯撒)。亚比米勒向他指出这个谎言和错误,向他显明以撒的借口多么荒谬以及会怎样把他们陷入严重的恶果。并且,把以撒和利百加置入自己的保护之下。1.谎言的舌只能得逞一时;真相是时间的伴侣,随着时间,真相必显露。2.一个罪必引向很多、更多的罪,因此,要避免那起初的罪。3.信仰者的罪,在不信仰的人面前,更令人羞耻。4.神能够使那与神的子民为敌的人看见,迫害神的子民,将使自己遭害(见诗105:14,15)。

V.12-25

这里,I。神对以撒的美意以及记号。他祝福以撒,使他繁荣强大,使他的手中一切事尽皆通达。1.他的谷物奇妙地百倍丰收。他没有自己的土地,只是在耕种非利士人的地,然而神使他繁荣。这里似乎特别强调发生的时间:是在那饥荒时的同一年;当别的非利士人在贫乏的时候,以撒却得丰富。见(赛65:13),我的仆人得食,你们却饥饿;见(诗37:19)在饥荒的日子他们得饱足。2.以撒的牲畜也加增繁多。3.并且,他积累了极多的仆人和工人。物品增多,吃用的人也就增多(传5:11)。II。非利士人开始向他显出恶意。他们嫉妒他。这件事也表明,1.世界的虚空和虚无,在其中的人拥有越多,也越被别人嫉妒、谴责和迫害。谁能承受别人的嫉妒呢?(箴27:4)。见(传4:4)。2.属于自然的堕落与败坏;这的确是一个恶劣的本性:当人看见别人的好处时,自己就伤心---仿佛别人的好,一定就会伤害到自己。(1)他们之间已经显出对以撒他们家庭的恶意,堵死了他父亲挖的井。这样做,纯属出于对人的恶意。由于他们自己的人不需要在那里打井,就把它堵死,也不让别人用。人的恶意就是如此荒谬;这样的行为也是背信弃义,因为他们忘记了与亚伯拉罕曾经的友谊的盟约(创21:31,32)。没有什么人与人之间的契约,能捆住人本性里的恶意。(2)他们把以撒赶出自己的土地。基拉耳王开始用嫉妒的眼睛看待以撒。以撒的房中的富裕和财物绊住了亚比米勒的眼,因此他让以撒离开他们到远处去。他们厌烦自己的这个邻舍,因为他们看见神祝福他;他们本应该为此欢欣,想或许自己因为以撒的缘故也会被神祝福,但是非利士人没有。以撒没有在他们面前坚持,没有抗拒,也没有强调自己在他们土地上的辛勤劳作,而是和平地默默地离开。注意,我们在争吵和争执面前应退后,哪怕是舍弃自己的权利、利益和便利:一个明智良善的人应当像以撒一样,默默退后,而不是处在众目睽睽的焦点、嫉妒的中心,为人诟病。III。以撒仍然继续持续地辛勤劳作,1.以撒继续辛勤工作,寻找并挖井,为自己所用。以撒虽然现在富足,财物丰富,但是他仍然像以前一样默默工作,谨守、照看自己的牲畜家禽和物业;当人手中的事情变得越来越大的时候,他们一定得小心,不要过高过重地骄傲看待自己。虽然以撒现在失去了原来的便利,但是他仍然充分利用当前的环境和条件,辛勤努力工作。这是每一个勤俭谨守的人所当做的。这里,(1)他重新开凿了原来父亲挖的井,并用同样的名字来称呼,表明他对父亲的尊重。注意,当我们寻求真理和真相的时候,寻找水的源泉,我们可以追寻上古的时代,虽然它们被后世败坏的乌云所遮盖淹没。尽力寻访那古旧的日子,我们父辈所挖的井,虽然它可能被真相的仇敌所遮掩。询问你们的长辈,他们或告诉你们他们的经历、教训和知识。(2)以撒的仆人们又挖了新井。注意,虽然我们可以也应该尽力借助前人的光亮探寻真理和真相,但这并不意味着我们就应该躺在前人的身上休息、碌碌无为。我们必须努力自勤,使我们的知识和作为加增(但12:4)。(3)在挖井的时候以撒遇到很多的敌对和争竞。那打开真理和真相的门的人也会这样碰见别人的反对。前两口井称作“相争”和"为敌"。这里我们看见,【1】那凡事属世界的事物的本质。它们总是导致相争与为敌。【2】即使是最和平、与人无争的人在这世界上也会面临这样的境遇。不向人争执的人,却不能避免被别人争执(诗120:7)。从这个角度看,耶利米(耶15:10),甚至基督自己,都是被别人争执的,虽然他自己本身是和平之子。【3】有充足的水,使我们实际上不必为此相争,这是神给我们多么大的恩典。这恩典越遍及我们的生活,我们就越应当存感恩的心。(4)以撒终于可以来到安静的居住之地,和平地生活,而不必四处迁移,也不必勉强地与那些憎恨和平的人在一起生活。(诗120:6)。以撒宁愿安静和平,也不愿在与人相争中得到虚浮的胜利。他终于挖了一口井,没有再陷入纷争。注意,那愿意求和平的人,终会寻找到和平;那寻找安宁的,也必会寻到安宁。以撒与他的兄弟以实马利是多么不同,后者性情似野驴,与人相互攻打(创16:12)。在两者之间,我们应该跟随哪一个榜样呢?以撒和仆人把这口井叫作“宽阔”。在前两口井那里,我们看见属这世上的事情的本质:纷争、敌对和困扰。人若不以邻舍为代价,自己就不能发达昌盛起来。而从这一口井,我们看见天国是怎样的:丰富、宽阔与和平,在那里极其开阔,有许多的住处。2.以撒仍然持守着他的信仰,保持着与神的交通,不停止地求告神。神恩典地向他显现。当非利士人驱逐他的时候,逼迫他四处迁徙,给他不停顿的骚扰,然而神临到他,给他鼓励和确据的恩惠。注意,当我们看见人是多么虚假和冷漠,我们可以在信实和恩慈的神那里寻得安慰;他在我们最痛苦、对人失望的时候,把他恩慈和全能的自己显现给我们。以撒上去别是巴。以撒此时可能为自己漂泊无定的生活烦忧,担心又不能在那里定脚;在他心思百般、烦忧疲累的时候,神在他的灵里带来安慰。以撒可能在担心非利士人不能让他在那里安稳:但是神说,不要害怕,我与你同在,我的祝福与你同在。那有神的同在的人,心里一定随时随地充满安慰。(2)以撒没有耽延自己的职责,向神献上敬拜和感谢;他在那里筑了一座坛,求告耶和华的名。注意,【1】我们无论走到哪里,也要把自己的信仰和敬拜带到哪里。即使,这或许意味带来我们与环境的不一致甚至麻烦,我们也不应当放弃我们的敬拜和信仰。【2】神对我们安慰和鼓励的话,应该更激励我们,献上自己敬虔的敬拜,把荣耀赞美归于神,也使我们与天国的交通持续地保持。

V.26-33

这里我们看见非利士人和以撒的冲突相争,以和平与和解结束。I.亚比米勒友好地访问以撒,向他表示尊敬。当一个人的作为得神的喜悦,他甚至使敌人与他相和平(箴16:7)。王的心在他自己的手中,当他愿意,他可以把友谊的手伸向人。II。以撒谨慎小心地对他们的访问提出质疑。注意,在与人建立友谊和关系的时候,需要蛇的狡猾,也需要鸽子的温柔;我们小心待人,尤其是在与那些作出过伤害别人的人打交道时,特别警惕小心,这并不与温和柔爱相矛盾。III。亚比米勒表白了自己的诚意,恳切地寻求友谊。有人觉得亚比米勒这样做是因为害怕以撒,担心富足的以撒会为自己所受的损害将来报复他们。但是这里,亚比米勒更多地应是出于友好的心。1.他尽力地向以撒示好。以撒埋怨说他们恨他,赶走他。亚比米勒回答说,不,我们是和平地让你走的。他们赶以撒走,但是也让他带走了他的牲畜、财物和其他的东西。注意,减少对别人的损害,就为友谊多留了一些机会;对人的伤害越多,就越使裂痕难以弥合。我们所受的不好的待遇,可能本来会更加恶劣。2.亚比米勒承认神对他的眷顾,并以此为原因向以撒表示愿意修好结盟:神与你同在,你得了神的祝福。仿佛亚比米勒在说:请忘记你在我们这里所受的损害,因为神的眷顾和祝福大大超过你从我们受的损失。注意,那蒙受神的祝福和恩惠的人,应当饶恕恨自己的人,因为最坏的敌人也不能真正伤害自己。或者,非利士人在说,正因为神与你的同在,我们愿意与你结盟友好。和与神交通结盟的人相结交、相结盟的人是明智的(见约一1:3)。非利士人的话显然经过仔细的思考准备:让我们彼此起誓、彼此立约。不管亚比米勒和非利士人从前的嫉妒与恶意怎样,现在他与他的臣仆们真心地想与以撒友好。或许亚比米勒,如同他的前任被神警告不要伤害亚伯拉罕一样(创20:7),现在畏惧以撒,知道他与亚伯拉罕一样得天上来的惠顾。IV.以撒款待他们,并与他们友好。我们看见这个良善的人多么慷慨,1.以撒给他们准备了丰富的宴席,欢迎和款待他们。2.以撒大方地饶恕了他们。以撒没有纠缠他们曾对他的伤害与损害,而是衷心地与他们友好,并承诺不伤害他们。注意,我们的信仰使我们与邻为善,和平地与所有的人相处。V.神的意旨喜悦以撒的作为;在这件事结束的那一天,以撒的仆人告诉以撒他们打井得了水。刚才,他没有向非利士人坚持索取要回他以前曾经挖的井,而是与他们立约,默默承受自己所受的损失;但是,神的意旨立刻对他作出了补偿,使他得到一口新井。因为这井刚好在那一天得到,以撒称之为士巴,那城称为别是巴,盟约之井。

V.34-35

这里,1.以扫的愚莽的婚姻----愚莽,因为他同时娶了两个妻子,(来12:16)称之为淫乱和贪恋世俗;也因为他娶了迦南的女子,迦南人与亚伯拉罕所受的祝福和应许无分,且在挪亚所说的咒诅之下。这里暗示以扫既不恋慕神的祝福应许,也不畏惧那从神而来的咒诅。2.此事给他父母所带来的烦忧和困扰。(1)他们或许因为以扫没有征求或采纳他们的意见就擅自结婚而难过;子女不顾或反对父母的意见,擅自行事,他们也伤了父母的心。(2)以撒、利百加更为赫人女子烦忧,在赫人中间完全没有对神的敬拜;以撒一定仍然记得亚伯拉罕的嘱咐,让以撒千万不要娶迦南的女子。(3)看起来,这些妻子的行为也惹以撒、利百加烦恼生气。那不盼望、不恋慕神之祝福的儿女,也一定会作出事情来让自己良善的父母伤心生气。

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