MHC:创世记 26

亨利马太圣经注释简本

创世纪 第二十六章

本章我们有，I。困难临到以撒，地上饥荒。1.这迫使他迁离，但是，2.神向他显现，给他指引和安慰。3.他愚妄地不认自己妻子，遭遇困境，被亚 比 米 勒 责备。II。以撒繁荣起来，因为有着神的赐福。并且，1.引起非利士人的嫉妒。2.他继续勤奋地工作。3.神又向他显现，鼓励他；以撒敬虔地求告神。4.非利士人与以撒立约。5.以扫的婚姻令繁荣之中的以撒和利百加却心中愁烦。

V。1-5

这里，I。神以意旨试验以撒。以撒从亚伯拉罕那里已有一个信靠的信心，知道迦南全地都将赐给他和他的后裔；但是，现在这地上满了饥荒。当那应许之地上没有粮食的时候，他怎样看这片土地呢？神的应许会来到吗？会值得等待吗？是的，以撒将会仍然谨守着那神所赐的恩典之约；那迦南全地，1.是神向他施永远的恩慈的记号；2.是预表属天国度永远的赐福。注意，在一个信靠神的人的眼里，神的美好应许的价值，绝不会随着环境的顺逆而改变。II。神自己用话语来引导以撒。以撒现在落在极度的缺乏和饥荒之中。他必须去寻找食物，看起来似乎是往埃及的方向行，他的父亲在面临饥荒时就是如此，但是他来到基拉耳，在思考怎样走下面的路时，神恩典地向他显现，鼓励并激励他。1.神告诉他不要去埃及，就在所处之地寄居。当雅各的日子，也有饥荒；那时神会告诉雅各下去埃及。当以撒的日子，饥荒的时候，神告诉他不要去埃及。在亚伯拉罕饥荒的日子，神把这个决定留给亚伯拉罕自己，没有给他指示。神的指示和安排的这种变化（尤其在我们考虑到埃及是一个试探试验的地方，神的民常在那里受苦），部分地跟他们三个人的品格有关。亚伯拉罕具有很高和纯洁的品性，与神有亲密的交通；对亚伯拉罕而言，不论环境和地点怎样，都不会影响他对神的信靠和寻求。以撒是一个良善的人，但没有经历很多艰苦和苦难的考验；因此神不让他去埃及。雅各受过和经历了很多的磨难，内心强壮并有耐性；因而他要去埃及，在那里他的信心被进一步锤炼，使他得荣耀和赞美。因此神的试炼不超过他们所能当的。2.神告诉以撒对他的应许，并祝福他。正如无论我们去哪里，只要有神的祝福与我们同在；无论我们呆在哪里，也只要有神的祝福陪伴我们。3.神又向以撒重申了他对亚伯拉罕的应许，进一步确据地启示给以撒这些应许；其中关系到迦南地，他的子孙加增繁多，以及弥赛亚。注意，那凭靠着信而生活的人，当时时回想神的应许和给我们的盼望，尤其是在被试炼、在舍己的时候。4.神向以撒提到亚伯拉罕为榜样，顺服和遵从的榜样。亚伯拉罕的顺从在这里被神称赞，从神那里得荣耀。神在这里用了很多话语，来表示亚伯拉罕所遵从的（我 的 吩 咐 和 我 的 命 令 ， 律 例 ， 法 度），这也表示了亚伯拉罕的对神的遵从是连贯一致的：他遵守了起初的律法，以及所启示的对神的敬拜的律例，特别是行割礼，以及所有神向他显现的异象，特别比如离开家乡，以及，宁愿献上以撒给神。注意，那因父辈对神的敬虔而在神的盟约里，得享好处和利益的人，也当像父辈一样，跟随父辈遵从神的脚步。

V。6-11

以撒现在遵从那天上来的异象，在基拉耳停留下来；然而他在这里陷入试探之中；这是他父亲所同样陷入的罪中，即，不认自己的妻子，告诉别人这是自己的妹妹。I。看他怎样犯的罪。由于自己的妻子漂亮，以撒担心非利士人会害他，并抢夺利百加；所以他故意谎称利百加是自己的妹妹。以撒和亚伯拉罕一样在此事上犯错。我们看见，1.即使良善的人也会犯极其愚蠢的罪和错误。那自以为站立得稳的，当小心跌倒；那跌倒的，当站起来，不要绝望。2.在我们本性中有一个很深的弱点和罪，就是模仿别人的、尤其是我们所尊敬之人的罪与错。因此我们应当谨慎小心，免得我们在跟随那良善人的榜样和脚步时，也会跟着他们跌倒。II。以撒的错和谎言怎样被亚比米勒王自己发现。（亚比米勒可能不是（创20）中亚伯拉罕时的那个王，因为这是非利士人的王的一个常用的称号，就像罗马王国的凯撒）。亚比米勒向他指出这个谎言和错误，向他显明以撒的借口多么荒谬以及会怎样把他们陷入严重的恶果。并且，把以撒和利百加置入自己的保护之下。1.谎言的舌只能得逞一时；真相是时间的伴侣，随着时间，真相必显露。2.一个罪必引向很多、更多的罪，因此，要避免那起初的罪。3.信仰者的罪，在不信仰的人面前，更令人羞耻。4.神能够使那与神的子民为敌的人看见，迫害神的子民，将使自己遭害（见诗105：14，15）。

V.12-25

这里，I。神对以撒的美意以及记号。他祝福以撒，使他繁荣强大，使他的手中一切事尽皆通达。1.他的谷物奇妙地百倍丰收。他没有自己的土地，只是在耕种非利士人的地，然而神使他繁荣。这里似乎特别强调发生的时间：是在那饥荒时的同一年；当别的非利士人在贫乏的时候，以撒却得丰富。见（赛65：13），我的仆人得食，你们却饥饿；见（诗37：19）在饥荒的日子他们得饱足。2.以撒的牲畜也加增繁多。3.并且，他积累了极多的仆人和工人。物品增多，吃用的人也就增多（传5：11）。II。非利士人开始向他显出恶意。他们嫉妒他。这件事也表明，1.世界的虚空和虚无，在其中的人拥有越多，也越被别人嫉妒、谴责和迫害。谁能承受别人的嫉妒呢？（箴27：4）。见（传4：4）。2.属于自然的堕落与败坏；这的确是一个恶劣的本性：当人看见别人的好处时，自己就伤心---仿佛别人的好，一定就会伤害到自己。（1）他们之间已经显出对以撒他们家庭的恶意，堵死了他父亲挖的井。这样做，纯属出于对人的恶意。由于他们自己的人不需要在那里打井，就把它堵死，也不让别人用。人的恶意就是如此荒谬；这样的行为也是背信弃义，因为他们忘记了与亚伯拉罕曾经的友谊的盟约（创21：31，32）。没有什么人与人之间的契约，能捆住人本性里的恶意。（2）他们把以撒赶出自己的土地。基拉耳王开始用嫉妒的眼睛看待以撒。以撒的房中的富裕和财物绊住了亚比米勒的眼，因此他让以撒离开他们到远处去。他们厌烦自己的这个邻舍，因为他们看见神祝福他；他们本应该为此欢欣，想或许自己因为以撒的缘故也会被神祝福，但是非利士人没有。以撒没有在他们面前坚持，没有抗拒，也没有强调自己在他们土地上的辛勤劳作，而是和平地默默地离开。注意，我们在争吵和争执面前应退后，哪怕是舍弃自己的权利、利益和便利：一个明智良善的人应当像以撒一样，默默退后，而不是处在众目睽睽的焦点、嫉妒的中心，为人诟病。III。以撒仍然继续持续地辛勤劳作，1.以撒继续辛勤工作，寻找并挖井，为自己所用。以撒虽然现在富足，财物丰富，但是他仍然像以前一样默默工作，谨守、照看自己的牲畜家禽和物业；当人手中的事情变得越来越大的时候，他们一定得小心，不要过高过重地骄傲看待自己。虽然以撒现在失去了原来的便利，但是他仍然充分利用当前的环境和条件，辛勤努力工作。这是每一个勤俭谨守的人所当做的。这里，（1）他重新开凿了原来父亲挖的井，并用同样的名字来称呼，表明他对父亲的尊重。注意，当我们寻求真理和真相的时候，寻找水的源泉，我们可以追寻上古的时代，虽然它们被后世败坏的乌云所遮盖淹没。尽力寻访那古旧的日子，我们父辈所挖的井，虽然它可能被真相的仇敌所遮掩。询问你们的长辈，他们或告诉你们他们的经历、教训和知识。（2）以撒的仆人们又挖了新井。注意，虽然我们可以也应该尽力借助前人的光亮探寻真理和真相，但这并不意味着我们就应该躺在前人的身上休息、碌碌无为。我们必须努力自勤，使我们的知识和作为加增（但12：4）。（3）在挖井的时候以撒遇到很多的敌对和争竞。那打开真理和真相的门的人也会这样碰见别人的反对。前两口井称作“相争”和"为敌"。这里我们看见，【1】那凡事属世界的事物的本质。它们总是导致相争与为敌。【2】即使是最和平、与人无争的人在这世界上也会面临这样的境遇。不向人争执的人，却不能避免被别人争执（诗120：7）。从这个角度看，耶利米（耶15：10），甚至基督自己，都是被别人争执的，虽然他自己本身是和平之子。【3】有充足的水，使我们实际上不必为此相争，这是神给我们多么大的恩典。这恩典越遍及我们的生活，我们就越应当存感恩的心。（4）以撒终于可以来到安静的居住之地，和平地生活，而不必四处迁移，也不必勉强地与那些憎恨和平的人在一起生活。（诗120：6）。以撒宁愿安静和平，也不愿在与人相争中得到虚浮的胜利。他终于挖了一口井，没有再陷入纷争。注意，那愿意求和平的人，终会寻找到和平；那寻找安宁的，也必会寻到安宁。以撒与他的兄弟以实马利是多么不同，后者性情似野驴，与人相互攻打（创16：12）。在两者之间，我们应该跟随哪一个榜样呢？以撒和仆人把这口井叫作“宽阔”。在前两口井那里，我们看见属这世上的事情的本质：纷争、敌对和困扰。人若不以邻舍为代价，自己就不能发达昌盛起来。而从这一口井，我们看见天国是怎样的：丰富、宽阔与和平，在那里极其开阔，有许多的住处。2.以撒仍然持守着他的信仰，保持着与神的交通，不停止地求告神。神恩典地向他显现。当非利士人驱逐他的时候，逼迫他四处迁徙，给他不停顿的骚扰，然而神临到他，给他鼓励和确据的恩惠。注意，当我们看见人是多么虚假和冷漠，我们可以在信实和恩慈的神那里寻得安慰；他在我们最痛苦、对人失望的时候，把他恩慈和全能的自己显现给我们。以撒上去别是巴。以撒此时可能为自己漂泊无定的生活烦忧，担心又不能在那里定脚；在他心思百般、烦忧疲累的时候，神在他的灵里带来安慰。以撒可能在担心非利士人不能让他在那里安稳：但是神说，不要害怕，我与你同在，我的祝福与你同在。那有神的同在的人，心里一定随时随地充满安慰。（2）以撒没有耽延自己的职责，向神献上敬拜和感谢；他在那里筑了一座坛，求告耶和华的名。注意，【1】我们无论走到哪里，也要把自己的信仰和敬拜带到哪里。即使，这或许意味带来我们与环境的不一致甚至麻烦，我们也不应当放弃我们的敬拜和信仰。【2】神对我们安慰和鼓励的话，应该更激励我们，献上自己敬虔的敬拜，把荣耀赞美归于神，也使我们与天国的交通持续地保持。

V.26-33

这里我们看见非利士人和以撒的冲突相争，以和平与和解结束。I.亚比米勒友好地访问以撒，向他表示尊敬。当一个人的作为得神的喜悦，他甚至使敌人与他相和平（箴16：7）。王的心在他自己的手中，当他愿意，他可以把友谊的手伸向人。II。以撒谨慎小心地对他们的访问提出质疑。注意，在与人建立友谊和关系的时候，需要蛇的狡猾，也需要鸽子的温柔；我们小心待人，尤其是在与那些作出过伤害别人的人打交道时，特别警惕小心，这并不与温和柔爱相矛盾。III。亚比米勒表白了自己的诚意，恳切地寻求友谊。有人觉得亚比米勒这样做是因为害怕以撒，担心富足的以撒会为自己所受的损害将来报复他们。但是这里，亚比米勒更多地应是出于友好的心。1.他尽力地向以撒示好。以撒埋怨说他们恨他，赶走他。亚比米勒回答说，不，我们是和平地让你走的。他们赶以撒走，但是也让他带走了他的牲畜、财物和其他的东西。注意，减少对别人的损害，就为友谊多留了一些机会；对人的伤害越多，就越使裂痕难以弥合。我们所受的不好的待遇，可能本来会更加恶劣。2.亚比米勒承认神对他的眷顾，并以此为原因向以撒表示愿意修好结盟：神与你同在，你得了神的祝福。仿佛亚比米勒在说：请忘记你在我们这里所受的损害，因为神的眷顾和祝福大大超过你从我们受的损失。注意，那蒙受神的祝福和恩惠的人，应当饶恕恨自己的人，因为最坏的敌人也不能真正伤害自己。或者，非利士人在说，正因为神与你的同在，我们愿意与你结盟友好。和与神交通结盟的人相结交、相结盟的人是明智的（见约一1：3）。非利士人的话显然经过仔细的思考准备：让我们彼此起誓、彼此立约。不管亚比米勒和非利士人从前的嫉妒与恶意怎样，现在他与他的臣仆们真心地想与以撒友好。或许亚比米勒，如同他的前任被神警告不要伤害亚伯拉罕一样（创20：7），现在畏惧以撒，知道他与亚伯拉罕一样得天上来的惠顾。IV.以撒款待他们，并与他们友好。我们看见这个良善的人多么慷慨，1.以撒给他们准备了丰富的宴席，欢迎和款待他们。2.以撒大方地饶恕了他们。以撒没有纠缠他们曾对他的伤害与损害，而是衷心地与他们友好，并承诺不伤害他们。注意，我们的信仰使我们与邻为善，和平地与所有的人相处。V.神的意旨喜悦以撒的作为；在这件事结束的那一天，以撒的仆人告诉以撒他们打井得了水。刚才，他没有向非利士人坚持索取要回他以前曾经挖的井，而是与他们立约，默默承受自己所受的损失；但是，神的意旨立刻对他作出了补偿，使他得到一口新井。因为这井刚好在那一天得到，以撒称之为士巴，那城称为别是巴，盟约之井。

V.34-35

这里，1.以扫的愚莽的婚姻----愚莽，因为他同时娶了两个妻子，（来12：16）称之为淫乱和贪恋世俗；也因为他娶了迦南的女子，迦南人与亚伯拉罕所受的祝福和应许无分，且在挪亚所说的咒诅之下。这里暗示以扫既不恋慕神的祝福应许，也不畏惧那从神而来的咒诅。2.此事给他父母所带来的烦忧和困扰。（1）他们或许因为以扫没有征求或采纳他们的意见就擅自结婚而难过；子女不顾或反对父母的意见，擅自行事，他们也伤了父母的心。（2）以撒、利百加更为赫人女子烦忧，在赫人中间完全没有对神的敬拜；以撒一定仍然记得亚伯拉罕的嘱咐，让以撒千万不要娶迦南的女子。（3）看起来，这些妻子的行为也惹以撒、利百加烦恼生气。那不盼望、不恋慕神之祝福的儿女，也一定会作出事情来让自己良善的父母伤心生气。

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