MHC:創世記 26

亨利馬太聖經注釋簡本

創世紀 第二十六章

本章我們有，I。困難臨到以撒，地上饑荒。1.這迫使他遷離，但是，2.神向他顯現，給他指引和安慰。3.他愚妄地不認自己妻子，遭遇困境，被亞 比 米 勒 責備。II。以撒繁榮起來，因為有着神的賜福。並且，1.引起非利士人的嫉妒。2.他繼續勤奮地工作。3.神又向他顯現，鼓勵他；以撒敬虔地求告神。4.非利士人與以撒立約。5.以掃的婚姻令繁榮之中的以撒和利百加卻心中愁煩。

V。1-5

這裏，I。神以意旨試驗以撒。以撒從亞伯拉罕那裏已有一個信靠的信心，知道迦南全地都將賜給他和他的後裔；但是，現在這地上滿了饑荒。當那應許之地上沒有糧食的時候，他怎樣看這片土地呢？神的應許會來到嗎？會值得等待嗎？是的，以撒將會仍然謹守着那神所賜的恩典之約；那迦南全地，1.是神向他施永遠的恩慈的記號；2.是預表屬天國度永遠的賜福。注意，在一個信靠神的人的眼裏，神的美好應許的價值，絕不會隨着環境的順逆而改變。II。神自己用話語來引導以撒。以撒現在落在極度的缺乏和饑荒之中。他必須去尋找食物，看起來似乎是往埃及的方向行，他的父親在面臨饑荒時就是如此，但是他來到基拉耳，在思考怎樣走下面的路時，神恩典地向他顯現，鼓勵並激勵他。1.神告訴他不要去埃及，就在所處之地寄居。當雅各的日子，也有饑荒；那時神會告訴雅各下去埃及。當以撒的日子，饑荒的時候，神告訴他不要去埃及。在亞伯拉罕饑荒的日子，神把這個決定留給亞伯拉罕自己，沒有給他指示。神的指示和安排的這種變化（尤其在我們考慮到埃及是一個試探試驗的地方，神的民常在那裏受苦），部分地跟他們三個人的品格有關。亞伯拉罕具有很高和純潔的品性，與神有親密的交通；對亞伯拉罕而言，不論環境和地點怎樣，都不會影響他對神的信靠和尋求。以撒是一個良善的人，但沒有經歷很多艱苦和苦難的考驗；因此神不讓他去埃及。雅各受過和經歷了很多的磨難，內心強壯並有耐性；因而他要去埃及，在那裏他的信心被進一步錘鍊，使他得榮耀和讚美。因此神的試煉不超過他們所能當的。2.神告訴以撒對他的應許，並祝福他。正如無論我們去哪裏，只要有神的祝福與我們同在；無論我們呆在哪裏，也只要有神的祝福陪伴我們。3.神又向以撒重申了他對亞伯拉罕的應許，進一步確據地啟示給以撒這些應許；其中關係到迦南地，他的子孫加增繁多，以及彌賽亞。注意，那憑靠着信而生活的人，當時時回想神的應許和給我們的盼望，尤其是在被試煉、在舍己的時候。4.神向以撒提到亞伯拉罕為榜樣，順服和遵從的榜樣。亞伯拉罕的順從在這裏被神稱讚，從神那裏得榮耀。神在這裏用了很多話語，來表示亞伯拉罕所遵從的（我 的 吩 咐 和 我 的 命 令 ， 律 例 ， 法 度），這也表示了亞伯拉罕的對神的遵從是連貫一致的：他遵守了起初的律法，以及所啟示的對神的敬拜的律例，特別是行割禮，以及所有神向他顯現的異象，特別比如離開家鄉，以及，寧願獻上以撒給神。注意，那因父輩對神的敬虔而在神的盟約里，得享好處和利益的人，也當像父輩一樣，跟隨父輩遵從神的腳步。

V。6-11

以撒現在遵從那天上來的異象，在基拉耳停留下來；然而他在這裏陷入試探之中；這是他父親所同樣陷入的罪中，即，不認自己的妻子，告訴別人這是自己的妹妹。I。看他怎樣犯的罪。由於自己的妻子漂亮，以撒擔心非利士人會害他，並搶奪利百加；所以他故意謊稱利百加是自己的妹妹。以撒和亞伯拉罕一樣在此事上犯錯。我們看見，1.即使良善的人也會犯極其愚蠢的罪和錯誤。那自以為站立得穩的，當小心跌倒；那跌倒的，當站起來，不要絕望。2.在我們本性中有一個很深的弱點和罪，就是模仿別人的、尤其是我們所尊敬之人的罪與錯。因此我們應當謹慎小心，免得我們在跟隨那良善人的榜樣和腳步時，也會跟着他們跌倒。II。以撒的錯和謊言怎樣被亞比米勒王自己發現。（亞比米勒可能不是（創20）中亞伯拉罕時的那個王，因為這是非利士人的王的一個常用的稱號，就像羅馬王國的凱撒）。亞比米勒向他指出這個謊言和錯誤，向他顯明以撒的藉口多麼荒謬以及會怎樣把他們陷入嚴重的惡果。並且，把以撒和利百加置入自己的保護之下。1.謊言的舌只能得逞一時；真相是時間的伴侶，隨着時間，真相必顯露。2.一個罪必引向很多、更多的罪，因此，要避免那起初的罪。3.信仰者的罪，在不信仰的人面前，更令人羞恥。4.神能夠使那與神的子民為敵的人看見，迫害神的子民，將使自己遭害（見詩105：14，15）。

V.12-25

這裏，I。神對以撒的美意以及記號。他祝福以撒，使他繁榮強大，使他的手中一切事盡皆通達。1.他的穀物奇妙地百倍豐收。他沒有自己的土地，只是在耕種非利士人的地，然而神使他繁榮。這裏似乎特別強調發生的時間：是在那饑荒時的同一年；當別的非利士人在貧乏的時候，以撒卻得豐富。見（賽65：13），我的僕人得食，你們卻飢餓；見（詩37：19）在饑荒的日子他們得飽足。2.以撒的牲畜也加增繁多。3.並且，他積累了極多的僕人和工人。物品增多，吃用的人也就增多（傳5：11）。II。非利士人開始向他顯出惡意。他們嫉妒他。這件事也表明，1.世界的虛空和虛無，在其中的人擁有越多，也越被別人嫉妒、譴責和迫害。誰能承受別人的嫉妒呢？（箴27：4）。見（傳4：4）。2.屬於自然的墮落與敗壞；這的確是一個惡劣的本性：當人看見別人的好處時，自己就傷心---仿佛別人的好，一定就會傷害到自己。（1）他們之間已經顯出對以撒他們家庭的惡意，堵死了他父親挖的井。這樣做，純屬出於對人的惡意。由於他們自己的人不需要在那裏打井，就把它堵死，也不讓別人用。人的惡意就是如此荒謬；這樣的行為也是背信棄義，因為他們忘記了與亞伯拉罕曾經的友誼的盟約（創21：31，32）。沒有什麼人與人之間的契約，能捆住人本性里的惡意。（2）他們把以撒趕出自己的土地。基拉耳王開始用嫉妒的眼睛看待以撒。以撒的房中的富裕和財物絆住了亞比米勒的眼，因此他讓以撒離開他們到遠處去。他們厭煩自己的這個鄰舍，因為他們看見神祝福他；他們本應該為此歡欣，想或許自己因為以撒的緣故也會被神祝福，但是非利士人沒有。以撒沒有在他們面前堅持，沒有抗拒，也沒有強調自己在他們土地上的辛勤勞作，而是和平地默默地離開。注意，我們在爭吵和爭執面前應退後，哪怕是捨棄自己的權利、利益和便利：一個明智良善的人應當像以撒一樣，默默退後，而不是處在眾目睽睽的焦點、嫉妒的中心，為人詬病。III。以撒仍然繼續持續地辛勤勞作，1.以撒繼續辛勤工作，尋找並挖井，為自己所用。以撒雖然現在富足，財物豐富，但是他仍然像以前一樣默默工作，謹守、照看自己的牲畜家禽和物業；當人手中的事情變得越來越大的時候，他們一定得小心，不要過高過重地驕傲看待自己。雖然以撒現在失去了原來的便利，但是他仍然充分利用當前的環境和條件，辛勤努力工作。這是每一個勤儉謹守的人所當做的。這裏，（1）他重新開鑿了原來父親挖的井，並用同樣的名字來稱呼，表明他對父親的尊重。注意，當我們尋求真理和真相的時候，尋找水的源泉，我們可以追尋上古的時代，雖然它們被後世敗壞的烏雲所遮蓋淹沒。盡力尋訪那古舊的日子，我們父輩所挖的井，雖然它可能被真相的仇敵所遮掩。詢問你們的長輩，他們或告訴你們他們的經歷、教訓和知識。（2）以撒的僕人們又挖了新井。注意，雖然我們可以也應該盡力藉助前人的光亮探尋真理和真相，但這並不意味着我們就應該躺在前人的身上休息、碌碌無為。我們必須努力自勤，使我們的知識和作為加增（但12：4）。（3）在挖井的時候以撒遇到很多的敵對和爭競。那打開真理和真相的門的人也會這樣碰見別人的反對。前兩口井稱作「相爭」和"為敵"。這裏我們看見，【1】那凡事屬世界的事物的本質。它們總是導致相爭與為敵。【2】即使是最和平、與人無爭的人在這世界上也會面臨這樣的境遇。不向人爭執的人，卻不能避免被別人爭執（詩120：7）。從這個角度看，耶利米（耶15：10），甚至基督自己，都是被別人爭執的，雖然他自己本身是和平之子。【3】有充足的水，使我們實際上不必為此相爭，這是神給我們多麼大的恩典。這恩典越遍及我們的生活，我們就越應當存感恩的心。（4）以撒終於可以來到安靜的居住之地，和平地生活，而不必四處遷移，也不必勉強地與那些憎恨和平的人在一起生活。（詩120：6）。以撒寧願安靜和平，也不願在與人相爭中得到虛浮的勝利。他終於挖了一口井，沒有再陷入紛爭。注意，那願意求和平的人，終會尋找到和平；那尋找安寧的，也必會尋到安寧。以撒與他的兄弟以實馬利是多麼不同，後者性情似野驢，與人相互攻打（創16：12）。在兩者之間，我們應該跟隨哪一個榜樣呢？以撒和僕人把這口井叫作「寬闊」。在前兩口井那裏，我們看見屬這世上的事情的本質：紛爭、敵對和困擾。人若不以鄰舍為代價，自己就不能發達昌盛起來。而從這一口井，我們看見天國是怎樣的：豐富、寬闊與和平，在那裏極其開闊，有許多的住處。2.以撒仍然持守着他的信仰，保持着與神的交通，不停止地求告神。神恩典地向他顯現。當非利士人驅逐他的時候，逼迫他四處遷徙，給他不停頓的騷擾，然而神臨到他，給他鼓勵和確據的恩惠。注意，當我們看見人是多麼虛假和冷漠，我們可以在信實和恩慈的神那裏尋得安慰；他在我們最痛苦、對人失望的時候，把他恩慈和全能的自己顯現給我們。以撒上去別是巴。以撒此時可能為自己漂泊無定的生活煩憂，擔心又不能在那裏定腳；在他心思百般、煩憂疲累的時候，神在他的靈裏帶來安慰。以撒可能在擔心非利士人不能讓他在那裏安穩：但是神說，不要害怕，我與你同在，我的祝福與你同在。那有神的同在的人，心裏一定隨時隨地充滿安慰。（2）以撒沒有耽延自己的職責，向神獻上敬拜和感謝；他在那裏築了一座壇，求告耶和華的名。注意，【1】我們無論走到哪裏，也要把自己的信仰和敬拜帶到哪裏。即使，這或許意味帶來我們與環境的不一致甚至麻煩，我們也不應當放棄我們的敬拜和信仰。【2】神對我們安慰和鼓勵的話，應該更激勵我們，獻上自己敬虔的敬拜，把榮耀讚美歸於神，也使我們與天國的交通持續地保持。

V.26-33

這裏我們看見非利士人和以撒的衝突相爭，以和平與和解結束。I.亞比米勒友好地訪問以撒，向他表示尊敬。當一個人的作為得神的喜悅，他甚至使敵人與他相和平（箴16：7）。王的心在他自己的手中，當他願意，他可以把友誼的手伸向人。II。以撒謹慎小心地對他們的訪問提出質疑。注意，在與人建立友誼和關係的時候，需要蛇的狡猾，也需要鴿子的溫柔；我們小心待人，尤其是在與那些作出過傷害別人的人打交道時，特別警惕小心，這並不與溫和柔愛相矛盾。III。亞比米勒表白了自己的誠意，懇切地尋求友誼。有人覺得亞比米勒這樣做是因為害怕以撒，擔心富足的以撒會為自己所受的損害將來報復他們。但是這裏，亞比米勒更多地應是出於友好的心。1.他盡力地向以撒示好。以撒埋怨說他們恨他，趕走他。亞比米勒回答說，不，我們是和平地讓你走的。他們趕以撒走，但是也讓他帶走了他的牲畜、財物和其他的東西。注意，減少對別人的損害，就為友誼多留了一些機會；對人的傷害越多，就越使裂痕難以彌合。我們所受的不好的待遇，可能本來會更加惡劣。2.亞比米勒承認神對他的眷顧，並以此為原因向以撒表示願意修好結盟：神與你同在，你得了神的祝福。仿佛亞比米勒在說：請忘記你在我們這裏所受的損害，因為神的眷顧和祝福大大超過你從我們受的損失。注意，那蒙受神的祝福和恩惠的人，應當饒恕恨自己的人，因為最壞的敵人也不能真正傷害自己。或者，非利士人在說，正因為神與你的同在，我們願意與你結盟友好。和與神交通結盟的人相結交、相結盟的人是明智的（見約一1：3）。非利士人的話顯然經過仔細的思考準備：讓我們彼此起誓、彼此立約。不管亞比米勒和非利士人從前的嫉妒與惡意怎樣，現在他與他的臣僕們真心地想與以撒友好。或許亞比米勒，如同他的前任被神警告不要傷害亞伯拉罕一樣（創20：7），現在畏懼以撒，知道他與亞伯拉罕一樣得天上來的惠顧。IV.以撒款待他們，並與他們友好。我們看見這個良善的人多麼慷慨，1.以撒給他們準備了豐富的宴席，歡迎和款待他們。2.以撒大方地饒恕了他們。以撒沒有糾纏他們曾對他的傷害與損害，而是衷心地與他們友好，並承諾不傷害他們。注意，我們的信仰使我們與鄰為善，和平地與所有的人相處。V.神的意旨喜悅以撒的作為；在這件事結束的那一天，以撒的僕人告訴以撒他們打井得了水。剛才，他沒有向非利士人堅持索取要回他以前曾經挖的井，而是與他們立約，默默承受自己所受的損失；但是，神的意旨立刻對他作出了補償，使他得到一口新井。因為這井剛好在那一天得到，以撒稱之為士巴，那城稱為別是巴，盟約之井。

V.34-35

這裏，1.以掃的愚莽的婚姻----愚莽，因為他同時娶了兩個妻子，（來12：16）稱之為淫亂和貪戀世俗；也因為他娶了迦南的女子，迦南人與亞伯拉罕所受的祝福和應許無分，且在挪亞所說的咒詛之下。這裏暗示以掃既不戀慕神的祝福應許，也不畏懼那從神而來的咒詛。2.此事給他父母所帶來的煩憂和困擾。（1）他們或許因為以掃沒有徵求或採納他們的意見就擅自結婚而難過；子女不顧或反對父母的意見，擅自行事，他們也傷了父母的心。（2）以撒、利百加更為赫人女子煩憂，在赫人中間完全沒有對神的敬拜；以撒一定仍然記得亞伯拉罕的囑咐，讓以撒千萬不要娶迦南的女子。（3）看起來，這些妻子的行為也惹以撒、利百加煩惱生氣。那不盼望、不戀慕神之祝福的兒女，也一定會作出事情來讓自己良善的父母傷心生氣。

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