MHC:创世记 6

亨利马太圣经注释简本

创世纪第六章

对旧世界的记述中最令人瞩目的是它被洪水摧毁。关于洪水的记述从本章开始，我们有，I。满了罪的世界的邪恶（V。1－5，11，12）。II。神公义地憎恨这邪恶与罪，他神圣的意志与决断惩罚这罪恶（V。6，7）。III。神对他仆人挪亚的特殊的恩慈。1。挪亚的品格（V。8－10）。2。神告诉挪亚他的旨意（V。13，17）。3。神指示挪亚建方舟（V。14－16）。4。神使他保存其它的生物（V。18－21）。最后，挪亚对神的遵从（V。22）。对这旧世界的记述是为了我们的警醒，提醒我们，这新世界的末了也将临到我们。

V。1－2

为神的公义和荣耀，为警戒那后来满了罪的世界，在讲述旧世界被毁灭的历史之前，这里我们看见对这旧世界的完整叙述，它的堕落败坏、它的背叛神。毁灭它，是出于正义的必要，是为禀持神的掌管、公义和荣耀。我们看见两件事：1。人在世上多起来。这本是神的祝福的结果（创1：28），但是人的堕落把这份祝福转变成一个自己的咒诅。罪经常使人在神的各种恩慈下作更恶的事。（箴29：16）恶人加多，过犯也加多。罪人越多，罪也越多，各样的罪又使人更愚妄大胆。传染性的疾病在人口稠密的大城市最具有毁灭性，罪就如同传播性最强的麻疯病。人口众多的家族需善加约束管理，否则他们就成为被罪恶充满的家族。2。混合的婚姻（第二节）。神的儿子们（即，那些有着信仰、敬拜神的，被主所按名字呼招的，求告主名的），娶了人的女子们，即，那些亵渎神、不认识神、生命中没有神的。神的儿子们，塞特的后代们没有谨守自己；他们本应该谨守，因为这样做既是为了他们信仰的纯洁，也是为了对背叛神的那些人的憎恨。但是，他们与该隐的后代们和他的族类们在婚姻中相混合：看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。这些婚姻错在哪里？（1）他们仅仅凭着眼目随意挑选。他们只看中的是外表。（2）他们仅凭己意，按着肉体堕落的情感作决定，而不是祈求、信靠神。（3）给他们带来如此恶果的，更是因为他们与不信的相配、同负一轭。（林后6：14）你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？这对以色列人是直接禁止的。（申7：3，4）。这也是所罗门背叛神的事（王上11：1－4），也是犹太人从巴比伦返回后的情境（拉9：1，2）。注意，那些敬虔地信仰、敬拜神的，在自己嫁娶或为儿女嫁娶的事上，应当清楚地谨守，与同样敬虔信仰、敬拜神的人相嫁娶。败坏拐走良善，要比良善改变败坏快得多。那敬虔信仰、敬拜神、承认自己为神的儿女的，在自己嫁娶的事上，不能没有神的同意。

V。3

神对这样混合的婚姻、不敬虔的嫁娶不喜悦。他决意自己的灵不永远住在人里面。肉体淫欲所受的审判常要面对灵里的后果，因为灵魂不再自主，而成为肉体的奴隶。同时，因着人的罪，这世界已极度败坏，人不被神的灵感动，心地顽梗。因此，圣灵将停止住在人里面。这里，I。神的定意。因着人的罪和抵挡，圣灵不再永远在人的里面作工，不再永远住在人的里面。圣灵在人心里作工，正如在挪亚的心里作工，但是许多人不愿接受；因此，神说：我的灵就不永远住在他里面。注意，1。赐福的圣灵在罪人的里面作工，也借着良心的警告和谴责，使罪人从罪中回转，转向神。2。若圣灵被人顽梗的心悖逆、敌挡，那么，虽然圣灵仍会在人心里长久作工，但是，圣灵一定会最终离开人的心。（何4：17）以法莲亲近偶像，任凭他吧。3。被圣灵离弃的人会速速地堕落败坏下去，毁灭自己。II。神定意的原因：人既属乎血气，即：不可挽救地堕落、败坏、淫荡、被私欲所充满。这样的人，圣灵的作工毫无用处。注意，1。是堕落的本质，人灵魂服从于血气肉体的败坏，使圣灵在人里面的工作没效，被人敌对、顽抗。2。当罪人长期地服从于私欲、肉体，圣灵将公义地离开人，不再在人的心里作工。没有人会由于别的原因而失去住在自己心里的神的灵，除非人自己放弃他。III。虽然如此，神仍给人以恩慈，迟延他的审判：然而他的日子还可到一百二十年。神迟延人本所当得的审判，愿他们悔改和更新。注意，神对腐败堕落罪人的忍耐虽可能是长的，却一定是有限的：迟延的审判并非宽恕；神会长久忍耐，但是不会永远忍耐罪。

V。4－5

这里是进一步地记述旧世界的腐败堕落。当神的儿子们娶了人的女子们，虽然这不得神的喜悦，但神没有立刻终止他们，而是看他们婚姻怎样的结果，他们的子女站在圣洁还是败坏的一边；然而结果是，他们都堕落败坏下去。这里，I。他们所受的使用强力与暴力的罪的试探引诱。他们是英武有名的魁梧伟人；他们可以藐视面前的任何挑战，或可以轻易举起任何重物。1。他们的英武魁梧，正如亚衲族人（民13：33）。2。他们的有名，正如亚述诸王（赛37：11）。这些，使他们有在所居住之地、令他人恐惧的威力。凭这些威力，他们可以大胆侵犯邻舍的权利，欺压敬虔地敬拜神的人们。那有着大威力可以轻易欺压别人的人，却少有同样的力量来压制自己身上的罪；威力和强力常是许多人的罪的网罗。这些败坏的族类玷污了他们先祖有过的信仰、好的品德、和荣耀，自己虽在人中间英武有名，却在永远的毁灭中失丧了英名。II。他们所受的神的评断。行罪恶的证据无可辩驳。耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。“神看见”本身，这就胜过一千个证人。神看见人心中的罪恶，人身上的恶行；万事不能在他眼前隐藏，人若不悔改罪，人的罪也要不久就昭然被审判。现在神看见，1。罪在人的生命中流淌，它波及的深度和广度：人在地上罪恶很大。注意这里上下文的连接：人的英武有名，神看人的罪很大。当臭名昭著的罪人在人中间享盛名，此时的世人的确罪恶很大。坏人不仅在人中间得荣耀，而且更因为他们的这败坏而得荣耀。恶人被世人高举，我们可见世事的罪恶多大。当伟人也是恶人的时候，这世界的罪恶可想而知。人在地上的罪恶很大，即，罪充满在地上各处，所有各样的人都满了罪、被罪玷污；罪的行为可憎可厌、侵犯神和人；人在地上胆大妄为地犯各样的罪，也没有掌权柄的人来约束惩罚罪，人在地上更完全藐视神的国度和权柄。所有这些，神都看见。所有罪人的所有罪心和罪行，神作为我们的审判官都看见。世上最保守的人，或许会看见很多罪，也只是一点点实情；但是神全都看见，在他眼中，世人无处可藏。2。神知道这罪的泉源在人内心。我们或许看见世人的罪恶很大，如所多玛；但是神的眼目深邃，至人的内心最深处：他看见人终日所思想的尽都是恶。一个多么悲哀的景况，一幕多么悖逆神的光景！这就是苦涩的根，败坏的泉源：世上所有的欺压，强迫，暴力，淫荡，狡诈，私意，诡计，欺骗，吝啬，顽梗，自高，自义，冷漠，嘲讽，谎言，都来自人内心的罪、腐败的本质。（雅1：15）（太15：19）。（1）人心里是欺骗和急迫的罪。充满了腐败的原则、罪恶的喜好和习惯。（2）人心里的思想意念也如此。人的意念思想有时或受已定的判断和观点影响，但是被人的私利蒙蔽、引诱、偏颇、误导；有时或出于想象，但却是徒劳的思想而偏离神，或是如在编织毒蜘蛛的网，引向更深的罪恶。（3）心里的意图、计划也满了罪恶。他们不是出于无知、粗心而犯罪，好像探险旅行的人不能安排周全自己的行为；而是他们故意地、有计划地思想怎样作恶。这的确罪恶昭昭；因为他们心中只有恶，持续的恶，每一个心思意念都是如此。在他们里面，没有良善，任何时候也没有：罪的泉源流淌、持续地充满了他们的生命；神已看见。（诗14：1－3）。

V。6－7

这里，I。神对人罪恶的憎恨。他不是象一个事不关己的观察者来看待人的罪，而象一个心中难过忧伤的父亲；他像一个慈父，看见背叛行恶、不顺从的孩子罪恶、愚昧、顽梗，这不仅使他愤怒，更使他忧伤难过，宁愿自己未曾有孩子。这里的记述很特别：耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。神本创造了有这样尊贵权能的人，把他放在地上；他创造全地，本作为人方便、舒适的居所。这里的记述是因应人的作为、人的犯罪，我们应当正确理解，而不要误以为这里丝毫影响神永恒不变的荣耀。1。这里的语言并不涉及神永恒不变的意念与情感（没有何事能给神的永恒心思意念造成困扰），而是表达他的公义和圣洁，他对罪的憎恨，对罪人的不喜悦；因为罪与他的圣洁相悖，罪人与他的公义相逆。他憎恨罪恶，厌烦、忧伤、愤怒于人的罪（摩2：13，赛43：24，结6：9，诗95：10）。这里他心中忧伤，正如当人们面对负心者，那些以恶报善、以罪孽回报恩慈的人时，也会心中愤怒忧伤，为自己曾经的恩慈和友善而后悔，宁愿自己不曾把蛇养在怀里，让它刺伤自己的心。神在此不憎恨罪吗？我们难道不也应该憎恨罪吗？我们的罪不曾使神心中忧伤吗？我们难道不也应该为此觉得心中忧伤、觉得扎心吗？愿这样的心思使我们在神面前谦卑下来，自觉羞耻；愿我们仰望神，为自己的罪而忧伤悲哀！（亚12：10）。2。这里的语言也不意味神的心思意念有任何改变；（伯23：13）只是他心志已定，谁能使他转意呢？他心里所愿的，就行出来。这里记述的，是神的方法途径上的一种变化。当神造人时，人本正直，神在起初六日的创造工作后安息舒畅（出31：17），那时神对人的方法途径可以体现在神对所创造之工的喜悦；但是现在人犯罪悖逆，神当然一定不会喜悦。所以，发生改变的是人，而不是神。神这里后悔造人；但是我们从未看见神后悔对人的救赎，虽然救赎人的工价胜过一切；（罗11：29）因为神的恩赐和选召，是没有后悔的。II。神定意除灭所造的人。1。当神后悔造人，他定意除灭他们。当我们真地为自己的罪而懊悔时，我们也应当，靠着神的恩典，除灭和毁灭在我们身上的罪，清除因为罪而带来的所有污秽和谬误。若我们只是为自己的罪而轻轻道歉，却仍继续沉溺其中，我们就是在罔顾、轻视和嘲笑神与他的恩典。我们若没有行为相配，自称的心灵更新只是徒劳。2。他定意毁灭人。原文中的用词非常显明：我要将他们从地上除灭。正如地板上的灰尘和脏物本该被擦除，扔进垃圾堆里。（王下21：13）。那些在自己的生活之地成为污渍的人，定会被公义的神擦除掉。3。当神提到人时，他也提及这人是他所造的。（赛27：11）枝条枯干，必被折断。妇女要来，点火烧着。因为这百姓蒙昧无知，所以创造他们的，必不怜恤他们，造成他们的，也不施恩与他们。他是我们的创造者，但若他不是我们的统管者，就会是我们的毁灭者。“我创造了他们，但若人对自己的创造者不尽责、生活在罪恶之中，我就会毁灭他们。”－－忘记了自己生命目的的人也放弃了自己的生命。4。即使牲畜也将因此被毁灭：走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭。这些是为人而造，也将为人而毁灭。它们已失去了原来被造的目的。它们被造，是为了人，也为了人以此事奉和荣耀神；但现在人以此来满足自己的肉体和私欲，使它们成为无用。5。神定意如此，是在神的圣灵在人里面作工，却被人悖逆之后。没有人被神的公义毁灭，除非人憎恨和拒绝神的恩典在人生命中的更新。

V。8－10

这里我们看见挪亚与这世界相区别，以及神在他身上赐予的特别恩典和荣耀。1。神不喜悦这满了罪的世界，但是他悦衲挪亚：惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。这清楚地表明神对这世界的公义。在他看见这世上遍满罪的时候，他清楚地知道每一个人的品格与内心；因为即使只有一个人良善，神也看见，并向他有恩慈。当世上所有其它的人都罪恶昭昭、处于神的愤怒之下的时候，神对挪亚的恩典更为彰显：承受特别的恩典的人，也有特别的职责。挪亚或许不在世人眼前蒙恩；他们憎恨迫害他，因为无论是他的生命本身还是他说的言词，都是在谴责、定罪这个世界。但是他在神的眼前蒙恩，这样的荣耀与安慰已是足够。这里神在圣经中对挪亚的记述，超过对那时整个世界的记述；他的荣耀胜过那时世上所有有名的英武伟人和巨人。让此成为我们每人立志的目标：在神的眼前蒙恩；让我们努力向前，使我们可以在无论是现在的时候还是主再来的那日，都蒙他悦衲（林后5：9）。在神眼前蒙恩的人有福了。2。当世界败坏罪恶，挪亚保持了他的正直：挪亚是个义人。这里特别记述挪亚的品格，这品格既是（1）他蒙神恩的原因；他的敬虔得神的恩慈。那在主眼前蒙恩的人，也比当如挪亚一样为人，如挪亚一样做事；神爱那爱他的人。也是（2）神对他恩慈的结果。是神向他的美意使他可以行良善、做正直人。他是一个很好的人；但是他的好绝对大不过神对他的恩典。（林前15：10）。让我们注意他的品格。[1]他是一个义人。即，因他对神的信，被神称义。（来11：7）。他被神洁净，在心中有义的原则和喜好；他以真诚与神交通，以诚实与人说话。只有内心诚实向善的人能得神的喜悦。他与神的交通是凭真诚与诚实，而非属肉体的聪明。（林后1：12）。神拣选的是世上看为愚拙的人，而非世上狡诈的人。[2]他在当时的世代是个完全人。并非无罪的完全，而是完全地真诚；我们在恩典之约下，因着基督的义，我们的真诚也当使我们完全。[3]他与神同行，如同以诺与神同行。他不仅真诚，而且敬虔；他与神同行，同工，所做的一切尽在神的眼前。他的生命就是与神交通的生命；他持守、遵从神的旨意，他的心使神喜悦。神以恩慈喜悦那凭信心和真诚仰望他的人。[4]当信仰流行的时候，或许容易随大流。但是在邪恶的世代，更检验一个人信仰的坚定决心，考验逆流而上的勇气和毅力。当所有人都背离神的时候，挪亚持守信心和敬虔；因此圣经在这里特别记述他，这是他永远的荣耀。

V。11－12

这里继续记述世界和整个世代的恶。既是对比挪亚的敬虔和义，也是进一步讲明神毁灭这世界的公义。神也要将自己的旨意告诉挪亚。1。在人中间充满了所有的罪，地上遍满了强暴。（1）世界在神面前败坏。世人的罪充满，偶像遍布，内心极度狡诈和堕落。他们藐视神，不认识神，不敬畏神，在神的面前行恶。（2）地上满了强暴。人之间充满了不义。在人的社会中没有秩序，没有管理，没有公平的权利。人与人之间除了巧取豪夺，谋杀，强奸，再没有别的内容。注意，罪，是人性最深处的羞耻，也是破坏人类社会的原动力。若没有对神的敬畏和良知，人之间不过如同野兽，或是海里互相残吞的鱼类。罪以强暴满了全地，因此世界也不过成为黑暗的旷野，或是人相煎相残的锅。2。罪的证据无可推诿辩驳；神观看世界。全知全能的公义审判官、造物主自己看见了这世界的腐败堕落。（诗33：13）耶和华从天上观看。他看见一切的世人。3。凡有血气的都败坏了行为。所有的人类都败坏、随从肉体，而不只是某些特殊的家族和城市。除了挪亚，全地没有人行良善的事。注意，当恶遍满全地，离毁灭也不远了；若一国里还有一些敬虔祷告的人，公义的审判或许还有时日；若所有的心都被罪充满、所有的手都沾满罪，除了神愤怒的洪水，人们又能期待什么？

V。13－21

这里显明挪亚所蒙神的恩典和慈惠。在8－10节，神对挪亚的喜爱已经显示；挪亚的名字在那里的短短几行出现了五次，圣灵对他的喜悦表现在字里行间。这里神对挪亚所说的话和指示更加显明如此。I。神在这里把挪亚当作朋友，与他交通，告诉自己所想所要做的事。正如（创18：17），神对亚伯拉罕预示所多玛的事。注意，（诗25：14）耶和华与敬畏他的人亲密。他必将自己的约指示他们。（摩3：7）。神以启示的灵把奥秘告诉敬畏他的仆人和先知；使他们明白神的话语，因着信，晓得神的警示和启示。现在，1。神告诉挪亚他将毁灭世界：凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前。或许，挪亚曾经向邻舍和世人警告，他们的罪恶必遭致神的愤怒；若如此，神的话更是在这里坚立他的心：（1）赛44：26，神使他仆人的话语立定；（2）凡有的还要给他更多，神的旨意要更加向他显明。2。神特别告诉挪亚，他将以洪水毁灭世界：看哪！我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下。全能的神可以用四面发火焰的剑和天使，毁灭挪亚以外全地的人，如同他毁灭所有埃及人的长子，和亚述人的营帐。但这里，神定意以洪水泛滥，淹没全地。神的库中，有许多的箭，他凭己意使用；正如他凭己意，公义圣洁地管教自己的儿女，及剪除他的仇敌。（1）这里表明神的定意和审判的确定。（伯11：10）他若经过，将人拘禁，招人受审，谁能阻挡他呢？（2）更表明神的权柄和掌管，他的公义和荣耀。世人虽行恶，全地虽遍满了罪污，但他们终将知道谁是神，谁是那全能的掌管者。II。神更把挪亚当作与之立约的人（希伯来语中朋友的另一个同义词）：我却要与你立约（18节）。1。这是关于神旨意的约：虽被洪水打断，自然的世界还会继续；挪亚和家人将看守存留的活物。这应许启示给他们（创9：8，等）。这更是挪亚身上的荣耀。2。这是关于神恩典的约：神要做挪亚的神，在他的后裔里将有神的子民。注意，（1）当神立约，他建立这约，使之成为美善，他的约里有他永远的应许。（2）神的恩典之约中，有他悦衲和恩慈的所有泉源和根基，有他所有的奖赏和鼓励；我们只愿，神与我们立约，我们也在神的约中，因为那必使我们得神丰富的恩典，我们也不会再有任何损失，也必有完全的幸福。III。神指示挪亚造方舟，使他在洪水中被救赎，不与这世界一同灭亡。注意，对神的敬虔必得神的恩典和救赎的奖赏。在基督里的圣徒，他们必有崇高的尊贵荣耀和丰富的幸福，也必不与这世上的罪人一样在神的审判日灭亡。现在，1。神指示挪亚造一个方舟（14，15节）。这方舟象一个大船的船体，但却不是用作航海（因为没有岸可以靠航），而是用来在水上漂浮，等待水落。神给挪亚特别的指示，怎样建造这方舟：（1）它必须由歌斐木造；（2）方舟要分为三层；（3）要分成一间一间地建造；（4）要按照准确的尺寸来建造方舟，使他可以据此为比例，让方舟有足够的空间来刚好满足它的用途。注意，那为主作工的人，当按照神的方法和道路，顺从神的指示。（5）里外抹上松香。外面防雨水，抵挡大水渗入；里面存有香气。神没有让他把方舟涂成好看的颜色，但是使他有安稳的居所。（6）上面要有透光的窗口。（7）旁边要有可以打开的门。2。神应许挪亚，他和他的家人要进方舟，得以保存生命。若我们顺从神，作主的工，我们自己也会从中得好处和安慰。这里，不仅他自己在方舟得救，他的家人也要如此。注意，（1）父母的敬虔和关爱也会惠及子女。他们不仅为自己的得救信靠神，也会为自己家庭，尤其是子女的得救向神祈求。（2）有敬虔和属神的父母，是子女的幸福。这里，他们父母的敬虔会使子女在这个世上得救；若子女也敬虔和信靠神，就会引向他们在永世里的得救。IV。神在这里使挪亚成为这世上极大的祝福，也是对弥赛亚的明显的预表；虽然挪亚并非如自己父母所想的那样，就是弥赛亚本人（创5：29）。1。神使挪亚对这世界宣告神的话语和警示。他作为一个守望的人，从神口中领受话语，警示世人。（结3：17）。所以，神容忍等待的时候，他借着挪亚，向那旧世界传道，如（彼前3：18－20）所说，那些在监狱里的灵。这里，挪亚成为基督的预表，他在人们都随从肉体而堕落犯罪悖逆的世代里，传布悔改的道，警示世人那将要来到的洪水与神的极大愤怒。2。神使挪亚成为各样有血肉活物的救赎者，存留它们的种类，免于灭亡和失丧在洪水里（19－21节）。这是挪亚的荣耀：不只在于人类本身被保存，也预示了一个新世界将从他开始。（1）他将给各样活物提供洪水来时的居所。每样两个，要到你那里，好保全生命。（2）他要给方舟上所有的人和活物准备和提供食物。这里，挪亚也预表了基督，世界从他而来，万有都靠他而立，他保存了人类不在罪中灭亡和被毁灭。挪亚拯救了那跟随他的，正如基督，（来5：9）他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。

V。22

挪亚在建造方舟工作里的顺从与专注。1。这是他对神和神的话的信。神向挪亚预示他将会很快把这罪恶的世界淹没。挪亚，因着信，敬畏神，敬畏神的愤怒与审判；在这敬畏里，他开始准备方舟。注意，我们要因信敬畏神的启示；神对不义的人、罪恶的人、不敬虔的人的愤怒，及对他们的警示，绝非虚空的话语。或许，有人会以虚浮的理性诡辩，愚妄地置疑神：“谁会相信那造宇宙的神，会这么快毁灭它？这怎么会是恩典慈惠的神所做的事？哪有那么多水能淹没全地？要真的是这样，为什么神只告诉挪亚一个人？” 他们的眼里，没有罪；他们的眼里，没有圣洁；他们的眼里，没有神的大能与公义。但是挪亚的信心胜过了这所有虚浮的属肉体的诡辩。2。这是挪亚在行动上对神的旨意和诫命的顺从。若凭着血气和肉体，挪亚会很快知难而退，会很快被现实的困难而难倒。造这样大的一个方舟，他自己从未见过的庞然大物，并以如此准确的尺寸建造，一定会需要挪亚付出极多的关心、劳作和代价。这将是一个长期的工作；很久都看不到结果。他一定会被邻舍们嘲笑，被醉酒宴乐的人们大声取笑，他建造的东西会被人们叫做“挪亚的蠢物”。但是，尽管如此，还有许许多多意想不到的困难和反对，挪亚都克服了，凭着信心。他对神的顺从，是甘心乐意，并且坚决果断，没有抱怨、怀疑和犹豫：凡神所吩咐的，他都照样行了。他准确地按照神的指示和旨意，没有延宕。挪亚如此，我们也当如此。3。这是挪亚的智慧，使他自己安全。他敬畏洪水，顺从神建造方舟。注意，当神警示我们那将要来到的审判，我们应当有智慧、有职责遵从神的旨意。见（出9：20，21）（结3：18）。我们必须准备好在神审判世上的时候奔向他的坚固台（箴18：10），进入他的内室（赛26：20，21），准备好在神审判的日子、主再来的日子见神，信靠在基督的磐石上（太7：24），进入主耶稣基督我们的方舟。4。挪亚建造方舟，这本身也是对这罪恶昭昭的世界的警示；这是对那要来的大洪水的最好预示。挪亚建造工作中的每一声斧锤，都是对这世界悔改的呼招；这世界却仍不管不顾地沉浸在罪的泥沼里，因此，就定了那世代的罪。（来11：7）。

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