MHC:創世記 6

亨利馬太聖經注釋簡本

創世紀第六章

對舊世界的記述中最令人矚目的是它被洪水摧毀。關於洪水的記述從本章開始，我們有，I。滿了罪的世界的邪惡（V。1－5，11，12）。II。神公義地憎恨這邪惡與罪，他神聖的意志與決斷懲罰這罪惡（V。6，7）。III。神對他僕人挪亞的特殊的恩慈。1。挪亞的品格（V。8－10）。2。神告訴挪亞他的旨意（V。13，17）。3。神指示挪亞建方舟（V。14－16）。4。神使他保存其它的生物（V。18－21）。最後，挪亞對神的遵從（V。22）。對這舊世界的記述是為了我們的警醒，提醒我們，這新世界的末了也將臨到我們。

V。1－2

為神的公義和榮耀，為警戒那後來滿了罪的世界，在講述舊世界被毀滅的歷史之前，這裏我們看見對這舊世界的完整敘述，它的墮落敗壞、它的背叛神。毀滅它，是出於正義的必要，是為稟持神的掌管、公義和榮耀。我們看見兩件事：1。人在世上多起來。這本是神的祝福的結果（創1：28），但是人的墮落把這份祝福轉變成一個自己的咒詛。罪經常使人在神的各種恩慈下作更惡的事。（箴29：16）惡人加多，過犯也加多。罪人越多，罪也越多，各樣的罪又使人更愚妄大膽。傳染性的疾病在人口稠密的大城市最具有毀滅性，罪就如同傳播性最強的麻瘋病。人口眾多的家族需善加約束管理，否則他們就成為被罪惡充滿的家族。2。混合的婚姻（第二節）。神的兒子們（即，那些有着信仰、敬拜神的，被主所按名字呼招的，求告主名的），娶了人的女子們，即，那些褻瀆神、不認識神、生命中沒有神的。神的兒子們，塞特的後代們沒有謹守自己；他們本應該謹守，因為這樣做既是為了他們信仰的純潔，也是為了對背叛神的那些人的憎恨。但是，他們與該隱的後代們和他的族類們在婚姻中相混合：看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。這些婚姻錯在哪裏？（1）他們僅僅憑着眼目隨意挑選。他們只看中的是外表。（2）他們僅憑己意，按着肉體墮落的情感作決定，而不是祈求、信靠神。（3）給他們帶來如此惡果的，更是因為他們與不信的相配、同負一軛。（林後6：14）你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？這對以色列人是直接禁止的。（申7：3，4）。這也是所羅門背叛神的事（王上11：1－4），也是猶太人從巴比倫返回後的情境（拉9：1，2）。注意，那些敬虔地信仰、敬拜神的，在自己嫁娶或為兒女嫁娶的事上，應當清楚地謹守，與同樣敬虔信仰、敬拜神的人相嫁娶。敗壞拐走良善，要比良善改變敗壞快得多。那敬虔信仰、敬拜神、承認自己為神的兒女的，在自己嫁娶的事上，不能沒有神的同意。

V。3

神對這樣混合的婚姻、不敬虔的嫁娶不喜悅。他決意自己的靈不永遠住在人裏面。肉體淫慾所受的審判常要面對靈里的後果，因為靈魂不再自主，而成為肉體的奴隸。同時，因着人的罪，這世界已極度敗壞，人不被神的靈感動，心地頑梗。因此，聖靈將停止住在人裏面。這裏，I。神的定意。因着人的罪和抵擋，聖靈不再永遠在人的裏面作工，不再永遠住在人的裏面。聖靈在人心裏作工，正如在挪亞的心裏作工，但是許多人不願接受；因此，神說：我的靈就不永遠住在他里面。注意，1。賜福的聖靈在罪人的裏面作工，也借着良心的警告和譴責，使罪人從罪中迴轉，轉向神。2。若聖靈被人頑梗的心悖逆、敵擋，那麼，雖然聖靈仍會在人心裏長久作工，但是，聖靈一定會最終離開人的心。（何4：17）以法蓮親近偶像，任憑他吧。3。被聖靈離棄的人會速速地墮落敗壞下去，毀滅自己。II。神定意的原因：人既屬乎血氣，即：不可挽救地墮落、敗壞、淫蕩、被私慾所充滿。這樣的人，聖靈的作工毫無用處。注意，1。是墮落的本質，人靈魂服從於血氣肉體的敗壞，使聖靈在人裏面的工作沒效，被人敵對、頑抗。2。當罪人長期地服從於私慾、肉體，聖靈將公義地離開人，不再在人的心裏作工。沒有人會由於別的原因而失去住在自己心裏的神的靈，除非人自己放棄他。III。雖然如此，神仍給人以恩慈，遲延他的審判：然而他的日子還可到一百二十年。神遲延人本所當得的審判，願他們悔改和更新。注意，神對腐敗墮落罪人的忍耐雖可能是長的，卻一定是有限的：遲延的審判並非寬恕；神會長久忍耐，但是不會永遠忍耐罪。

V。4－5

這裏是進一步地記述舊世界的腐敗墮落。當神的兒子們娶了人的女子們，雖然這不得神的喜悅，但神沒有立刻終止他們，而是看他們婚姻怎樣的結果，他們的子女站在聖潔還是敗壞的一邊；然而結果是，他們都墮落敗壞下去。這裏，I。他們所受的使用強力與暴力的罪的試探引誘。他們是英武有名的魁梧偉人；他們可以藐視面前的任何挑戰，或可以輕易舉起任何重物。1。他們的英武魁梧，正如亞衲族人（民13：33）。2。他們的有名，正如亞述諸王（賽37：11）。這些，使他們有在所居住之地、令他人恐懼的威力。憑這些威力，他們可以大膽侵犯鄰舍的權利，欺壓敬虔地敬拜神的人們。那有着大威力可以輕易欺壓別人的人，卻少有同樣的力量來壓制自己身上的罪；威力和強力常是許多人的罪的網羅。這些敗壞的族類玷污了他們先祖有過的信仰、好的品德、和榮耀，自己雖在人中間英武有名，卻在永遠的毀滅中失喪了英名。II。他們所受的神的評斷。行罪惡的證據無可辯駁。耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。「神看見」本身，這就勝過一千個證人。神看見人心中的罪惡，人身上的惡行；萬事不能在他眼前隱藏，人若不悔改罪，人的罪也要不久就昭然被審判。現在神看見，1。罪在人的生命中流淌，它波及的深度和廣度：人在地上罪惡很大。注意這裏上下文的連接：人的英武有名，神看人的罪很大。當臭名昭著的罪人在人中間享盛名，此時的世人的確罪惡很大。壞人不僅在人中間得榮耀，而且更因為他們的這敗壞而得榮耀。惡人被世人高舉，我們可見世事的罪惡多大。當偉人也是惡人的時候，這世界的罪惡可想而知。人在地上的罪惡很大，即，罪充滿在地上各處，所有各樣的人都滿了罪、被罪玷污；罪的行為可憎可厭、侵犯神和人；人在地上膽大妄為地犯各樣的罪，也沒有掌權柄的人來約束懲罰罪，人在地上更完全藐視神的國度和權柄。所有這些，神都看見。所有罪人的所有罪心和罪行，神作為我們的審判官都看見。世上最保守的人，或許會看見很多罪，也只是一點點實情；但是神全都看見，在他眼中，世人無處可藏。2。神知道這罪的泉源在人內心。我們或許看見世人的罪惡很大，如所多瑪；但是神的眼目深邃，至人的內心最深處：他看見人終日所思想的盡都是惡。一個多麼悲哀的景況，一幕多麼悖逆神的光景！這就是苦澀的根，敗壞的泉源：世上所有的欺壓，強迫，暴力，淫蕩，狡詐，私意，詭計，欺騙，吝嗇，頑梗，自高，自義，冷漠，嘲諷，謊言，都來自人內心的罪、腐敗的本質。（雅1：15）（太15：19）。（1）人心裏是欺騙和急迫的罪。充滿了腐敗的原則、罪惡的喜好和習慣。（2）人心裏的思想意念也如此。人的意念思想有時或受已定的判斷和觀點影響，但是被人的私利蒙蔽、引誘、偏頗、誤導；有時或出於想像，但卻是徒勞的思想而偏離神，或是如在編織毒蜘蛛的網，引向更深的罪惡。（3）心裏的意圖、計劃也滿了罪惡。他們不是出於無知、粗心而犯罪，好像探險旅行的人不能安排周全自己的行為；而是他們故意地、有計劃地思想怎樣作惡。這的確罪惡昭昭；因為他們心中只有惡，持續的惡，每一個心思意念都是如此。在他們裏面，沒有良善，任何時候也沒有：罪的泉源流淌、持續地充滿了他們的生命；神已看見。（詩14：1－3）。

V。6－7

這裏，I。神對人罪惡的憎恨。他不是象一個事不關己的觀察者來看待人的罪，而象一個心中難過憂傷的父親；他像一個慈父，看見背叛行惡、不順從的孩子罪惡、愚昧、頑梗，這不僅使他憤怒，更使他憂傷難過，寧願自己未曾有孩子。這裏的記述很特別：耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。神本創造了有這樣尊貴權能的人，把他放在地上；他創造全地，本作為人方便、舒適的居所。這裏的記述是因應人的作為、人的犯罪，我們應當正確理解，而不要誤以為這裏絲毫影響神永恆不變的榮耀。1。這裏的語言並不涉及神永恆不變的意念與情感（沒有何事能給神的永恆心思意念造成困擾），而是表達他的公義和聖潔，他對罪的憎恨，對罪人的不喜悅；因為罪與他的聖潔相悖，罪人與他的公義相逆。他憎恨罪惡，厭煩、憂傷、憤怒於人的罪（摩2：13，賽43：24，結6：9，詩95：10）。這裏他心中憂傷，正如當人們面對負心者，那些以惡報善、以罪孽回報恩慈的人時，也會心中憤怒憂傷，為自己曾經的恩慈和友善而後悔，寧願自己不曾把蛇養在懷裏，讓它刺傷自己的心。神在此不憎恨罪嗎？我們難道不也應該憎恨罪嗎？我們的罪不曾使神心中憂傷嗎？我們難道不也應該為此覺得心中憂傷、覺得扎心嗎？願這樣的心思使我們在神面前謙卑下來，自覺羞恥；願我們仰望神，為自己的罪而憂傷悲哀！（亞12：10）。2。這裏的語言也不意味神的心思意念有任何改變；（伯23：13）只是他心志已定，誰能使他轉意呢？他心里所願的，就行出來。這裏記述的，是神的方法途徑上的一種變化。當神造人時，人本正直，神在起初六日的創造工作後安息舒暢（出31：17），那時神對人的方法途徑可以體現在神對所創造之工的喜悅；但是現在人犯罪悖逆，神當然一定不會喜悅。所以，發生改變的是人，而不是神。神這裏後悔造人；但是我們從未看見神後悔對人的救贖，雖然救贖人的工價勝過一切；（羅11：29）因為神的恩賜和選召，是沒有後悔的。II。神定意除滅所造的人。1。當神後悔造人，他定意除滅他們。當我們真地為自己的罪而懊悔時，我們也應當，靠着神的恩典，除滅和毀滅在我們身上的罪，清除因為罪而帶來的所有污穢和謬誤。若我們只是為自己的罪而輕輕道歉，卻仍繼續沉溺其中，我們就是在罔顧、輕視和嘲笑神與他的恩典。我們若沒有行為相配，自稱的心靈更新只是徒勞。2。他定意毀滅人。原文中的用詞非常顯明：我要將他們從地上除滅。正如地板上的灰塵和髒物本該被擦除，扔進垃圾堆里。（王下21：13）。那些在自己的生活之地成為污漬的人，定會被公義的神擦除掉。3。當神提到人時，他也提及這人是他所造的。（賽27：11）枝條枯干，必被折斷。婦女要來，點火燒着。因為這百姓蒙昧無知，所以創造他們的，必不憐恤他們，造成他們的，也不施恩與他們。他是我們的創造者，但若他不是我們的統管者，就會是我們的毀滅者。「我創造了他們，但若人對自己的創造者不盡責、生活在罪惡之中，我就會毀滅他們。」－－忘記了自己生命目的的人也放棄了自己的生命。4。即使牲畜也將因此被毀滅：走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅。這些是為人而造，也將為人而毀滅。它們已失去了原來被造的目的。它們被造，是為了人，也為了人以此事奉和榮耀神；但現在人以此來滿足自己的肉體和私慾，使它們成為無用。5。神定意如此，是在神的聖靈在人裏面作工，卻被人悖逆之後。沒有人被神的公義毀滅，除非人憎恨和拒絕神的恩典在人生命中的更新。

V。8－10

這裏我們看見挪亞與這世界相區別，以及神在他身上賜予的特別恩典和榮耀。1。神不喜悅這滿了罪的世界，但是他悅衲挪亞：惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。這清楚地表明神對這世界的公義。在他看見這世上遍滿罪的時候，他清楚地知道每一個人的品格與內心；因為即使只有一個人良善，神也看見，並向他有恩慈。當世上所有其它的人都罪惡昭昭、處於神的憤怒之下的時候，神對挪亞的恩典更為彰顯：承受特別的恩典的人，也有特別的職責。挪亞或許不在世人眼前蒙恩；他們憎恨迫害他，因為無論是他的生命本身還是他說的言詞，都是在譴責、定罪這個世界。但是他在神的眼前蒙恩，這樣的榮耀與安慰已是足夠。這裏神在聖經中對挪亞的記述，超過對那時整個世界的記述；他的榮耀勝過那時世上所有有名的英武偉人和巨人。讓此成為我們每人立志的目標：在神的眼前蒙恩；讓我們努力向前，使我們可以在無論是現在的時候還是主再來的那日，都蒙他悅衲（林後5：9）。在神眼前蒙恩的人有福了。2。當世界敗壞罪惡，挪亞保持了他的正直：挪亞是個義人。這裏特別記述挪亞的品格，這品格既是（1）他蒙神恩的原因；他的敬虔得神的恩慈。那在主眼前蒙恩的人，也比當如挪亞一樣為人，如挪亞一樣做事；神愛那愛他的人。也是（2）神對他恩慈的結果。是神向他的美意使他可以行良善、做正直人。他是一個很好的人；但是他的好絕對大不過神對他的恩典。（林前15：10）。讓我們注意他的品格。[1]他是一個義人。即，因他對神的信，被神稱義。（來11：7）。他被神潔淨，在心中有義的原則和喜好；他以真誠與神交通，以誠實與人說話。只有內心誠實向善的人能得神的喜悅。他與神的交通是憑真誠與誠實，而非屬肉體的聰明。（林後1：12）。神揀選的是世上看為愚拙的人，而非世上狡詐的人。[2]他在當時的世代是個完全人。並非無罪的完全，而是完全地真誠；我們在恩典之約下，因着基督的義，我們的真誠也當使我們完全。[3]他與神同行，如同以諾與神同行。他不僅真誠，而且敬虔；他與神同行，同工，所做的一切盡在神的眼前。他的生命就是與神交通的生命；他持守、遵從神的旨意，他的心使神喜悅。神以恩慈喜悅那憑信心和真誠仰望他的人。[4]當信仰流行的時候，或許容易隨大流。但是在邪惡的世代，更檢驗一個人信仰的堅定決心，考驗逆流而上的勇氣和毅力。當所有人都背離神的時候，挪亞持守信心和敬虔；因此聖經在這裏特別記述他，這是他永遠的榮耀。

V。11－12

這裏繼續記述世界和整個世代的惡。既是對比挪亞的敬虔和義，也是進一步講明神毀滅這世界的公義。神也要將自己的旨意告訴挪亞。1。在人中間充滿了所有的罪，地上遍滿了強暴。（1）世界在神面前敗壞。世人的罪充滿，偶像遍佈，內心極度狡詐和墮落。他們藐視神，不認識神，不敬畏神，在神的面前行惡。（2）地上滿了強暴。人之間充滿了不義。在人的社會中沒有秩序，沒有管理，沒有公平的權利。人與人之間除了巧取豪奪，謀殺，強姦，再沒有別的內容。注意，罪，是人性最深處的羞恥，也是破壞人類社會的原動力。若沒有對神的敬畏和良知，人之間不過如同野獸，或是海里互相殘吞的魚類。罪以強暴滿了全地，因此世界也不過成為黑暗的曠野，或是人相煎相殘的鍋。2。罪的證據無可推諉辯駁；神觀看世界。全知全能的公義審判官、造物主自己看見了這世界的腐敗墮落。（詩33：13）耶和華從天上觀看。他看見一切的世人。3。凡有血氣的都敗壞了行為。所有的人類都敗壞、隨從肉體，而不只是某些特殊的家族和城市。除了挪亞，全地沒有人行良善的事。注意，當惡遍滿全地，離毀滅也不遠了；若一國里還有一些敬虔禱告的人，公義的審判或許還有時日；若所有的心都被罪充滿、所有的手都沾滿罪，除了神憤怒的洪水，人們又能期待什麼？

V。13－21

這裏顯明挪亞所蒙神的恩典和慈惠。在8－10節，神對挪亞的喜愛已經顯示；挪亞的名字在那裏的短短幾行出現了五次，聖靈對他的喜悅表現在字裏行間。這裏神對挪亞所說的話和指示更加顯明如此。I。神在這裏把挪亞當作朋友，與他交通，告訴自己所想所要做的事。正如（創18：17），神對亞伯拉罕預示所多瑪的事。注意，（詩25：14）耶和華與敬畏他的人親密。他必將自己的約指示他們。（摩3：7）。神以啟示的靈把奧秘告訴敬畏他的僕人和先知；使他們明白神的話語，因着信，曉得神的警示和啟示。現在，1。神告訴挪亞他將毀滅世界：凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前。或許，挪亞曾經向鄰舍和世人警告，他們的罪惡必遭致神的憤怒；若如此，神的話更是在這裏堅立他的心：（1）賽44：26，神使他僕人的話語立定；（2）凡有的還要給他更多，神的旨意要更加向他顯明。2。神特別告訴挪亞，他將以洪水毀滅世界：看哪！我要使洪水泛濫在地上，毀滅天下。全能的神可以用四面發火焰的劍和天使，毀滅挪亞以外全地的人，如同他毀滅所有埃及人的長子，和亞述人的營帳。但這裏，神定意以洪水泛濫，淹沒全地。神的庫中，有許多的箭，他憑己意使用；正如他憑己意，公義聖潔地管教自己的兒女，及剪除他的仇敵。（1）這裏表明神的定意和審判的確定。（伯11：10）他若經過，將人拘禁，招人受審，誰能阻擋他呢？（2）更表明神的權柄和掌管，他的公義和榮耀。世人雖行惡，全地雖遍滿了罪污，但他們終將知道誰是神，誰是那全能的掌管者。II。神更把挪亞當作與之立約的人（希伯來語中朋友的另一個同義詞）：我卻要與你立約（18節）。1。這是關於神旨意的約：雖被洪水打斷，自然的世界還會繼續；挪亞和家人將看守存留的活物。這應許啟示給他們（創9：8，等）。這更是挪亞身上的榮耀。2。這是關於神恩典的約：神要做挪亞的神，在他的後裔里將有神的子民。注意，（1）當神立約，他建立這約，使之成為美善，他的約里有他永遠的應許。（2）神的恩典之約中，有他悅衲和恩慈的所有泉源和根基，有他所有的獎賞和鼓勵；我們只願，神與我們立約，我們也在神的約中，因為那必使我們得神豐富的恩典，我們也不會再有任何損失，也必有完全的幸福。III。神指示挪亞造方舟，使他在洪水中被救贖，不與這世界一同滅亡。注意，對神的敬虔必得神的恩典和救贖的獎賞。在基督里的聖徒，他們必有崇高的尊貴榮耀和豐富的幸福，也必不與這世上的罪人一樣在神的審判日滅亡。現在，1。神指示挪亞造一個方舟（14，15節）。這方舟象一個大船的船體，但卻不是用作航海（因為沒有岸可以靠航），而是用來在水上漂浮，等待水落。神給挪亞特別的指示，怎樣建造這方舟：（1）它必須由歌斐木造；（2）方舟要分為三層；（3）要分成一間一間地建造；（4）要按照準確的尺寸來建造方舟，使他可以據此為比例，讓方舟有足夠的空間來剛好滿足它的用途。注意，那為主作工的人，當按照神的方法和道路，順從神的指示。（5）里外抹上松香。外面防雨水，抵擋大水滲入；裏面存有香氣。神沒有讓他把方舟塗成好看的顏色，但是使他有安穩的居所。（6）上面要有透光的窗口。（7）旁邊要有可以打開的門。2。神應許挪亞，他和他的家人要進方舟，得以保存生命。若我們順從神，作主的工，我們自己也會從中得好處和安慰。這裏，不僅他自己在方舟得救，他的家人也要如此。注意，（1）父母的敬虔和關愛也會惠及子女。他們不僅為自己的得救信靠神，也會為自己家庭，尤其是子女的得救向神祈求。（2）有敬虔和屬神的父母，是子女的幸福。這裏，他們父母的敬虔會使子女在這個世上得救；若子女也敬虔和信靠神，就會引向他們在永世里的得救。IV。神在這裏使挪亞成為這世上極大的祝福，也是對彌賽亞的明顯的預表；雖然挪亞並非如自己父母所想的那樣，就是彌賽亞本人（創5：29）。1。神使挪亞對這世界宣告神的話語和警示。他作為一個守望的人，從神口中領受話語，警示世人。（結3：17）。所以，神容忍等待的時候，他借着挪亞，向那舊世界傳道，如（彼前3：18－20）所說，那些在監獄裏的靈。這裏，挪亞成為基督的預表，他在人們都隨從肉體而墮落犯罪悖逆的世代里，傳布悔改的道，警示世人那將要來到的洪水與神的極大憤怒。2。神使挪亞成為各樣有血肉活物的救贖者，存留它們的種類，免於滅亡和失喪在洪水裏（19－21節）。這是挪亞的榮耀：不只在於人類本身被保存，也預示了一個新世界將從他開始。（1）他將給各樣活物提供洪水來時的居所。每樣兩個，要到你那里，好保全生命。（2）他要給方舟上所有的人和活物準備和提供食物。這裏，挪亞也預表了基督，世界從他而來，萬有都靠他而立，他保存了人類不在罪中滅亡和被毀滅。挪亞拯救了那跟隨他的，正如基督，（來5：9）他既得以完全，就為凡順從他的人，成了永遠得救的根源。

V。22

挪亞在建造方舟工作里的順從與專注。1。這是他對神和神的話的信。神向挪亞預示他將會很快把這罪惡的世界淹沒。挪亞，因着信，敬畏神，敬畏神的憤怒與審判；在這敬畏里，他開始準備方舟。注意，我們要因信敬畏神的啟示；神對不義的人、罪惡的人、不敬虔的人的憤怒，及對他們的警示，絕非虛空的話語。或許，有人會以虛浮的理性詭辯，愚妄地置疑神：「誰會相信那造宇宙的神，會這麼快毀滅它？這怎麼會是恩典慈惠的神所做的事？哪有那麼多水能淹沒全地？要真的是這樣，為什麼神只告訴挪亞一個人？」他們的眼裏，沒有罪；他們的眼裏，沒有聖潔；他們的眼裏，沒有神的大能與公義。但是挪亞的信心勝過了這所有虛浮的屬肉體的詭辯。2。這是挪亞在行動上對神的旨意和誡命的順從。若憑着血氣和肉體，挪亞會很快知難而退，會很快被現實的困難而難倒。造這樣大的一個方舟，他自己從未見過的龐然大物，並以如此準確的尺寸建造，一定會需要挪亞付出極多的關心、勞作和代價。這將是一個長期的工作；很久都看不到結果。他一定會被鄰舍們嘲笑，被醉酒宴樂的人們大聲取笑，他建造的東西會被人們叫做「挪亞的蠢物」。但是，儘管如此，還有許許多多意想不到的困難和反對，挪亞都克服了，憑着信心。他對神的順從，是甘心樂意，並且堅決果斷，沒有抱怨、懷疑和猶豫：凡神所吩咐的，他都照樣行了。他準確地按照神的指示和旨意，沒有延宕。挪亞如此，我們也當如此。3。這是挪亞的智慧，使他自己安全。他敬畏洪水，順從神建造方舟。注意，當神警示我們那將要來到的審判，我們應當有智慧、有職責遵從神的旨意。見（出9：20，21）（結3：18）。我們必須準備好在神審判世上的時候奔向他的堅固台（箴18：10），進入他的內室（賽26：20，21），準備好在神審判的日子、主再來的日子見神，信靠在基督的磐石上（太7：24），進入主耶穌基督我們的方舟。4。挪亞建造方舟，這本身也是對這罪惡昭昭的世界的警示；這是對那要來的大洪水的最好預示。挪亞建造工作中的每一聲斧錘，都是對這世界悔改的呼招；這世界卻仍不管不顧地沉浸在罪的泥沼里，因此，就定了那世代的罪。（來11：7）。

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