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MHC:创世记 18

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亨利马太圣经注释简本

创世纪 第十八章

本章我们看见又一次,神与亚伯拉罕的交通\交谈,很可能是在上一章的事情之后几天,作为对他欢欣顺从割礼律法的鼓励。I。神恩慈地显现,亚伯拉罕殷勤地服事(V.1-8)。II。他们谈论的事情。1.神对撒拉的恩慈赐福与谈话(V.9-15)。2.神对所多玛的愤怒。(1)神向亚伯拉罕明示他将毁灭所多玛的旨意(V.16-22)。(2)亚伯拉罕为所多玛说的话(V.23等)。

V.1-8

这里神向亚伯拉罕的显现看起来似乎更熟悉、亲密、自由,不似我们前面看见的庄严、可畏;这也更如那以后、在时间到来的时候,神子来到这个世上、这个属血气肉体的世上,成为我们中间的一员。I。亚伯拉罕坐在帐棚门口,天气正热;与其说他在这里闲坐消遣,不如说他在这等待热心接待别人和客旅,那些过往没有居宿的旅客。1.我们在自己所作的善行里,能得安慰。2.神的恩典惠顾那些期盼等待他的人。亚伯拉罕在那里坐着的时候,看见三个人对面站着。这三个人是属天的身份,以人的形象显现,使亚伯拉罕可以看见,可以与他交谈。使徒更进一步鼓励我们热心接待别人和客旅(来13:2)。那接待客旅的,不知不觉就接待了天使,有说不出的荣耀和满足。我们当以谨慎和公正来看待别人,不应无故怀疑别人,而应尽力向别人行善、以恩慈相待。II。亚伯拉罕接待这些陌生人。他的友善接待被他们接受。圣灵在这里特别注目亚伯拉罕对他们的出于自由和真心的欢迎款待。1.他对他们非常殷勤与尊敬。尽管自己老迈,但他跑过去以恳求的口吻迎接他们,极其谦卑和尊敬地俯伏在地----尽管现在,除了他们看起来是令人起敬的,亚伯拉罕还对他们一无所知。信仰并不去除-----而是改善、增多我们的好行为,教导我们应当敬重所有的人。礼貌文明,是敬虔的装饰。2.他迫切恳求他们停留,并把这看作是一个很大的恩惠。(1)神所丰富地祝福的人,更愿意自由、心胸开放地来接待别人,按着他们的能力,来(不是巴结,而是真心地)欢迎款待别人和朋友。我们当欢欣喜悦地把恩慈给任何人;因为神与人都喜欢那内心快乐的给予者。谁愿意吃那眼里有恶之人的粮食呢?(箴23:6,7)。(2)那愿意与神交通的人,当热切盼望并为此祈求。神真是我们值得款待的客友。3.他的款待,固然是自由真心,但也平实简朴,如对自己的家人,没有我们这个时代常见的奢华和精美。他的餐厅就是树下的阴凉处;没有精华的餐具、盘碗和桌布。他的宴席上就是一只小牛犊和家里匆忙调面烤出的饼。这里没有精美繁多的食品,没有各样炫人眼目的饮食和肉类,而只是质地良好、平凡朴实、健康的食物。让我们为便利的食物向神献上感恩,尽管那食物只是普通平凡;而不要追求食物的精美炫华,因为它们是对那些追求口福的人们的引诱,使他们把自己的心放在口舌和肚腹上。4.他和自己的妻子都很尽心殷勤,来尽自己的努力和能力款待客人。撒拉自己作饼烤饼;亚伯拉罕跑去取牛犊、奶油和奶,而且谦卑地侍立在他们旁边,显出他的真心好客。(1)那自己有优点的人不必矜持;他们的谨慎谦卑也不会让他们羞耻。(2)真正的友情之心,愿意向除了罪以外的任何事情屈服。基督自己教导我们彼此洗脚,以谦卑的爱彼此相待。那卑微自己的人必被升高。这里亚伯拉罕的信心显出在良善的行为上,我们也当如此,否则就是信心就如同死了(雅2:21,26)。信心之父以慈爱、恩慈、慷慨、以及良善家人著名;我们也当学会去做良善之事、以及与人恩慈地交谈。约伯没有只顾自己吃自己的食物(伯31:17)。

V.9-15

这些属天的客人(他们来重申最近给亚伯拉罕的应许,他将从撒拉得一个儿子),接受了亚伯拉罕的款待,也回应他的友善。他接待了天使,也得他们的奖赏,即那从天上来的消息。(太10:41)。I。注意撒拉也听见他们的说话。她将因信心怀孕,这应许也要告诉她(来11:11)。撒拉没有在他们眼前,但是一定不要不让她听见这些话。他们问,你的妻子撒拉在哪里?他们叫她的名字,就是足够的暗示使亚伯拉罕知道,虽然他们看起来似陌生的客旅,但他们非常了解他与他的家人。询问她在哪里,显示他们对尊敬自己之人的家人和家庭的友好关心。这里是一个样本,我们应当以基督的爱来彼此关心,以成为圣洁。而且,借着提到她(她也在旁听见),引起她对他们要说的话的注意。亚伯拉罕回答:“她在帐棚里”。她就在自己的地方,照顾着家居,听候着事奉别人。1.愿意效法撒拉的妇女,应学会殷勤伺候家里的事情(多2:5)。无事不是有目的和意义的。2.那守住自己的位置、力尽自己的职分的人,最有可能得神的安慰和应许。(路2:8)。II。原来的应许在这里重申、确立,她将有一个儿子:“到 明 年 这 时 候 , 我 必 要 回 到 你 这 里”,正如我现在给你的应许。神必返回到那欢迎他的人:我要以我的恩慈回报你。这里又重申:你的妻子撒拉必生一个儿子。在旧约中,有关于、涉及到弥赛亚的应许是这样地被频繁地提到;这是为了坚立属神子民的信心。我们在心中是慢慢迟延地得到我们坚固的信心,因此神的启示与确立也是用一行一行的话语来逐渐坚立和支持我们。这是使徒所引用的那句应许(罗9:9),讲到以撒的出生。1.相对于其他人从神意旨的普遍通常之中得到的祝福,那神的儿女、属神的信仰者更是从神的特别应许中得到祝福,这应许更使祝福来得甜美和确定、确据。2.亚伯拉罕属灵的后裔们,应当把他们的生命、欢喜、盼望和所有的一切,都归于这里的甜美应许。他们是从神的话语而生的(彼前1:23)。III。撒拉觉得这消息简直太好,以致不能当真,因此心里无法相信:撒拉心里暗笑。这不是出于喜悦信心的欢乐的笑容,像亚伯拉罕那样(创17:17),而是出于怀疑和不信的笑容。人们可能出于不同的原因或不同的原则,作出同样或类似的事情;但只有神,那鉴察人内心的,能够判断和论断。撒拉不信的主要原因是自己太老了:我 既 已 衰 败 , 我 主 也 老 迈 , 岂 能 有 这 喜 事 呢 ?我已老了,过了生育的年龄;尤其是从来一直不育,亚伯拉罕也老了,我们怎么还能生孩子呢?看这里,1.撒拉称亚伯拉罕为自己的主;这个词在这里是一个唯一良善的词,圣灵在这里注目,记念她的好处和荣耀,并启示所有身为妻子的基督徒当效法(彼前3:6)。撒拉遵从亚伯拉罕,称他为主,表明她对他的尊敬和顺服。妻子当尊敬顺从丈夫(弗5:33)。因此,我们也当注意别人所说的良善的话,记念别人在这良善中的荣耀;虽然这良善,或与那人其它的错误谬误相混合,但我们当以爱的衣襟来覆盖。2.在人看来的事情中的困难、不可能,常与那神旨意所应许的境况矛盾。出于感官的,很容易动摇、迷惑、减弱我们的信心。当我们这满了罪的世上的环境中有困难的时候,人很难相信那造物主、神的话语。3.即使在那真正的敬虔信仰者的心中,也会有艰苦的挣扎、与不信之心的较量:撒拉本可以说,主啊,我信(来11:11);但也必须不得不说,主啊,帮助我的小信。IV。神斥责了她出于心中不信的表情。1.虽然撒拉现在一直在殷勤慷慨地事奉,但当她有错误、谬误,神也批评和责备她,正如基督在马大的家里责备马大(路10:40,41)。若我们的朋友对我们友善,我们也应当对他们友善,在他们的罪显出来的时候,诚实地予以指出。2.神的这个责备是通过向亚伯拉罕说出的。耶 和 华 对 亚 伯 拉 罕 说 , 撒 拉 为 什 么 暗 笑?或许亚伯拉罕以前没曾告诉撒拉关于神的这个应许;否则若他和她曾交谈过,也不会让撒拉现在如此意外。或许神曾经清楚地告诉亚伯拉罕要他告诉撒拉。在很多事情中共同承担责备,是婚姻关系的职分之一。3.这责备本身是平实的,并有清楚的原因:撒拉为什么而笑?我们应该常反思自己嘻笑的原因,不要有那愚顽人的笑(传7:6)。“为什么我笑呢”?再一次,我们的不信和怀疑是对神国的冒犯,使我们自己远离神国的门。神公义地使他的应许与人的属血气的感官的感觉相矛盾,也如(路1:18)。4.接下来的问题可以堵住一切属肉体和血气之人的口:耶 和 华 岂 有 难 成 的 事 吗 ?(1)有什么隐蔽的事能躲过神的洞察吗?虽然撒拉是心里暗笑,神也知道。或,(2)有什么困难能阻挡神的大能吗?即使如撒拉年老生子这样的事情。V。撒拉愚蠢地想隐藏自己的过错:她不承认,说,我没笑;以为别人不能反驳她。她说这个谎,是因为害怕。但想向那洞察一切的眼睛隐藏是徒劳的,徒然增加自己的羞耻:那 位 说 , 不 然 , 你 实 在 笑 了 。1.似乎撒拉心中的不信开始退却。把前后的景况放在一起,她清楚意识到,这是出自神的旨意在与她交谈,因而她撇弃了心中的怀疑和不信的念头想法。2.但是,她仍有一个出于罪的企图,想用一个谎言来掩盖另一个罪。错误、谬误是人的羞耻,但不承认己错、用谎言掩盖则是更大的羞耻;因而我们是罪上加罪。害怕受责备、指责,常把我们带入这个越陷越深的网罗。见(赛57:11)你 怕 谁 ? 因 谁 恐 惧 ? 竟 说 谎 , 不 记 念 我 , 又 不 将 这 事 放 在 心 上 。 我 不 是 许 久 闭 口 不 言 , 你 仍 不 怕 我 吗 ?但我们常自欺欺人,甚至愚妄地以为可以欺骗神;他能够、也必将用真理之光照亮我们里面的黑暗羞耻。那掩盖己罪的人必不顺利,因为那日子将到,显出那人里面的罪。

V。16-22

从天国来的信使完成了此行的一件事情,即把恩典告诉亚伯拉罕和撒拉;他们先去传递了那应许的消息,现在他们要去做另件事。所多玛将要被毁灭,他们必要去如此行(创19:13)。正如神有恩典存留,他也有复仇和公义、以及对罪的惩罚。我们看见,1.他们向所多玛观看;他们以愤怒观望着所多玛,正如神观看埃及的主人(出14:24)。虽然人觉得,似乎神长久地轻忽不看罪人,他们因此也以为神没有看见,没有听见,但是当愤怒的日子来到,神必观看、神已看见、神必审判。2.他们向所多玛去,而且后面我们也相应地看见、那二人在所多玛(创19:1)。至于那第三人是谁:或者就是耶和华神,亚伯拉罕在他旁边站立(大多数人这样认为);或者那第三人在其他两人去所多玛时离开了,而与亚伯拉罕说话的神是在特别的显现和交通中(如以前神和亚伯拉罕交通的方式);对此我们并不确知。但是,我们这里肯定知道,I。亚伯拉罕对他们的敬重。亚 伯 拉 罕 也 与 他 们 同 行 , 要 送 他 们 一 程 。亚伯拉罕对他们的尊重和不舍,愿意向他们致以极大的敬意。这是一个范本,我们应当以此对朋友表达友爱和敬重;而且一定要如使徒所指示的方式(约三6),应当以出于神、配得神的情感和方式。II。他们对他的荣耀和看顾;荣耀神的人将得荣耀。神告诉亚伯拉罕他将毁灭所多玛,不仅如此,还与他深入地交谈。神已经向他启示显现,把他带入自己的约(创17),现在比从前更把亚伯拉罕带入熟悉亲密的交通之中,仿佛一个亲密的朋友。1.神对亚伯拉罕友好的心思意念。我们看见,神定意告诉他关于要向所多玛做的事,及其原因。若亚伯拉罕没有与他们同行、送上一程,他或许不知道这件事情;但那愿意与智慧人同行的也得智慧(箴13:20)。神的话:我 所 要 作 的 事 , 岂 可 瞒 着 亚 伯 拉 罕 呢 ?这里以人的语言记述表达,显示了神的定意与心思意念。为什么神愿意把他的心思计划告诉亚伯拉罕呢?这里神给了两个原因:--(1)亚伯拉罕须知道那些,因为他是一位朋友和神所爱的人,神特别为他有恩慈及大事存留。他将成为一个大国;不仅如此,因着他腰里将出的弥赛亚,世上万国都因此蒙福。耶和华的奥秘向敬畏他的人显现(诗25:14)(箴3:32)。因信而与神同行的人,必比别人知道更多属神的事,虽不是靠卜算,但是凭谨慎和实际的知识而知道。他们比别人对今天的事情有更深的洞察(何14:9)(诗107:43),对将来要到的事有更多的预知,而这些是为了对他们的指引和安慰。(2)亚伯拉罕须知道那些,是因为他可以教导自己的家庭:我 眷 顾 他 , 为 要 叫 他 吩 咐 他 的 众 子 和 他 的 眷 属。【1】这是亚伯拉罕智慧的品格和榜样。他不仅与家人同祷,而且以知识和权威教导他们;他是家中的先知、王和祭司。首先,虽然神已经与他和他的后裔立约,他的家人也已经受割礼、寻求神的约,亚伯拉罕仍然要谨慎教导并管理他们。盼望家人得祝福的人,必须教导家人、家庭的职分。若我们的孩子是神的,我们就必须为神抚养他们、把他们献给神;若他们穿工作的制服,那他们一定要受训练、可以参加作工。第二,亚伯拉罕不仅看顾家里的孩子,他更看顾全家;他的仆人们是敬虔敬畏神的仆人。一家之主应当教导并鉴察屋檐下所有的人与事。即使最贫穷的仆人也有宝贵的灵魂要看顾。第三,亚伯拉罕把在家中施行敬虔的信仰当作自己的事情和职分。他没有让他们脑子里尽是怀疑、争吵和思虑;而是教导他们持守主的道路,行公义和公正的事,即,以庄严和敬虔来崇拜主耶和华,并真诚诚实地对待所有人。第四,亚伯拉罕眼中注视的不只是现在的家庭和家人,还有他的后裔;使他们不只是现在遵守主的道路,也要让敬虔的信仰在他的后世昌盛。第五,他这样行,是要为了神的应许、与他的约成就。只有那尽职分、遵从神的人才能盼望神的应许的恩顾。【2】这也是为什么神要告诉他神对所多玛的定意。神把此事与他交通,是为那属神子民的知识、利益和职责。那有的,还要给他更多(太13:12)(太25:29)。那善用知识、谨慎相待的人,还要知道更多。2.神友善地与亚伯拉罕交谈,告诉他所多玛的事,许可他自由地思想此事。(1)神告诉他所多玛罪恶的证据:罪 恶 甚 重 , 声 闻 于 我 。人的罪恶,罪人的罪,声音吵杂传至上天,等待神的复仇与惩罚。所多玛罪大恶极,声闻于神,等待神的刑罚。(2)神将审询:我 现 在 要 下 去 , 察 看 他 们 所 行 的。不是神对此不清、有疑问;而是,他愿意以人的方式表达,【1】来显明神的审询和审判,显明他的审断无可置疑、无可争辩。罪人或许抱怨神的道路不公平,但要让他们知道神的审判是出于永恒里的智慧,从不急忙草率。神从不以道听途说来审断,而是以他自己确定无误的知识。【2】来给世上掌权者、主事者、审断者一个榜样,在审判断定之前,仔细鉴察所有的事情来寻定事情的原委。【3】神在这里说的话,也为鼓励亚伯拉罕的祈祷和代求。(赛59:16)。

V.23-33

与神的交通是在神的话语和我们的祷告之中。在神的话语之中,他向我们说话;在我们的祷告之中,我们同他说话。神已经向亚伯拉罕启示、显明了对所多玛的意旨;现在从亚伯拉罕的角度,他为所多玛的缘故向神说话,为他们代求。当神的话语使我们完全、使我们以祷告回应、使我们得激励、在我们心中燃起属灵的火,神的话语就是有功效的。当神对我们说话,我们就要来思想怎样回答。I。亚伯拉罕在此事中对神的庄严敬重:亚 伯 拉 罕 近 前 来。这里暗示了亚伯拉罕的,1.一个圣洁属神的关注:他把自己的心置于神的面前(耶30:21)。“所多玛真应该被毁灭,而我也不发一言吗”?2.一个圣洁属神的把握:他以确据的信心近前来,如同来到君王的面前(伯31:37)。我们在祷告的职分中,应记得我们在进到神的面前,使我们里面满有对他的尊敬(利10:3)。II。亚伯拉罕祷告代求的内容。这是我们在圣经里第一次看见的庄严肃穆的祷告;而这个祷告是为所多玛的挽救。无疑,亚伯拉罕极憎恶所多玛的罪;即使所多玛人给他国中最好的产业,他也不愿像罗得一样住在他们中间;然而,他在这里急切地为他们祷告代求。虽然罪令人憎恨,我们却当为罪人怜悯、为他们代祷。神不喜悦他们的死,我们也不应当;而是盼望他们能悔改,免去那灾祸的日子。1.亚伯拉罕的代祷从记念那里的义人开始,愿他们得幸免,不卷入普遍的灾祸之中;特别心里记念着罗得,他的从前的谬误已经早被亚伯拉罕原谅和遗忘,而且曾热切地把他从刀剑之下救出,现在更以代祷挽救他。2.亚伯拉罕还进一步祈求,愿因那其中的义人而饶恕其余的人;神自己考虑了这个祈求,而且实际应允了这个祈求。我们不仅要为自己祷告,也要为别人如此;因为我们都是一个身体上的肢体,至少都是人类的一员。我们本是骨肉弟兄。III。在这祷告中特别看见的恩典。1.这是极大的信心;因信而有的得胜的祷告。他的信心向神祈求,靠着神的义,向神明辨。(1)神不会将义人与恶人同杀。不,这断不是你行的。我们绝不可轻看小视神的义与荣耀,见(罗3:5,6)。【1】在这世上义与恶相混合。即使在最好的人群中也混合着一些恶,在坏中也有好:即使在所多玛中也有一个罗得。【2】虽然义人在恶人中,但公义的神必不会将义人与恶人同杀。虽然在这个世上他们或临到同样的灾难中,但在那末后的大日子里,他们的区别必被显明。(2)义人与恶人必不会被同样看待。他们虽会与恶人一起受苦,却是完全不同的经历。灾祸苦难对义人、恶人意味着完全不同的东西(赛27:7)。(3)那审判全地的,必行公义;无疑他必会行公义,因为他是那审判全地的,这是使徒的明辨(罗3:5,6)。【1】神是全地的审判官;他把职分和责任给万人,认识他们,也把审判放在他们身上。【2】全能的神从未、也永不会对任何所造的物做错事,亦或是禁止公义、亦或是以恶为善。(伯34:10,11)。2.这是亚伯拉罕极大的谦卑。(1)深刻明白自己的卑微和不配:我只是一个灰尘。他看见神的伟大和荣耀,以及自己的渺小鄙陋,深为自己的胆大和神所许可的自由而感到惊奇。【1】即使最伟大的人,最崇高和光鲜的人,也只是灰尘和尘土,在神面前不过是鄙陋、必死、软弱、可悲的。【2】每当我们近前向主,都使我们尊敬地看见我们跟神之间的距离是多么远。他是荣耀的主,我们不过是地上的虫。【3】我们近前到神的权柄宝座边,面对神许可我们的自由,真地是谦卑和惊奇。(撒下7:18)。(2)深深畏惧神的不喜悦:求 主 不 要 动 怒。【1】若把我们的祈求跟人说,很可能会引致他们的怒气。但我们祈求的对象不是人而是神。神不会对正直祷告的人迁怒(诗80:4),因为他们是他的喜悦(箴15:8)。祷告中谦卑地与神相搏的人,得神的喜悦。【2】即使我们得神的特别恩顾和应许,也当小心谨慎自守,免得因我们的谬误惹动神的不悦。也因此,我们应当靠着我们信心中的中保、基督,在圣洁的事情里赎回、洁净我们。3.这是极大的善意。(1)对所多玛人品行的善意:即使他们罪大恶极,亚伯拉罕也想,他们之中或有一些良善的人。我们期望在最坏的地方,也有一点点良善存在。(2)对所多玛人结局的善意:他在神的施恩宝座前尽力为他们寻求恩典。我们没曾看见亚伯拉罕为自己、为家人这样心中焦急地祈求,像为所多玛人一样。4.这是信心中极大的把握和勇气。(1)他以神许可的自由,向神祈求顾念所多玛中的义人。他猜想那城中或有五十个义人。(2)他进一步祈求神的顾念,并屡次三番地祈求。随着神的允诺,他更祈求期望得着更低的义人的人数。(3)他一直祈求到令人羞愧的程度(若那所多玛的五座城中有十个义人,神也不毁灭他们),或许低到连亚伯拉罕自己也无法继续下去。IV。祷告祈求的结果和得胜。那与神相搏的,奇妙地得胜、得着神的恩典;像一个君王,有从神来的权能;祈求,就得着。1.神在此显明的普遍的善意,他愿意为了义人的目的而不毁灭恶人。看神怎样立即地显明他的恩典;也愿意人为此求告、明辨。看良善的人对任何地方都是何等的祝福,看与人为善的人是多么不愿意去憎恨和迫害别人。2.神对亚伯拉罕特别的恩顾也在此事中表明出来,神一直应允着他的祷告,直到最后。这就是义人祷告的力量。为什么亚伯拉罕没有继续求下去,而是停在这里,即,只要有十个义人,那城就不毁灭?(1)因为他觉得如果那城中没有或只有很少义人,就真的只配毁灭;像修理葡萄园的,如果葡萄树再经过一年的修剪也不结果,就要砍掉扔掉(路13:9)。或者,(2)因为神约束他的灵,不要他再继续问下去。当神定意毁灭一个地方,他不愿有为那里的祷告(耶7:16;11:14;14:11)。V。神与亚伯拉罕交谈的结束。1.耶 和 华 与 亚 伯 拉 罕 说 完 了 话 就 走 了 。神在这个世上所显现的异象一定不在这世上持续如此,因为我们在这个世上只有是凭信来到神面前。神没有离开,直到亚伯拉罕说完所有他想说的话;因为神从不疲倦听人的祷告(赛59:1)。2.亚 伯 拉 罕 也 回 到 自 己 的 地 方 去 了。他不是带着神给他的荣耀回去沾沾自喜,也不是因着这些特别的异象而不回去尽日常的职分。他回到自己的地方去了,也留心观看所多玛将遭遇的事;他的祷告被听见;所多玛被毁灭,是因为里面甚至十个义人都没有。我们不可向人随心所欲地原谅,正如我们不可向神随心所欲地要求。

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