MHC:创世记 18

亨利马太圣经注释简本

创世纪 第十八章

本章我们看见又一次，神与亚伯拉罕的交通\交谈，很可能是在上一章的事情之后几天，作为对他欢欣顺从割礼律法的鼓励。I。神恩慈地显现，亚伯拉罕殷勤地服事（V.1-8）。II。他们谈论的事情。1.神对撒拉的恩慈赐福与谈话（V.9-15）。2.神对所多玛的愤怒。（1）神向亚伯拉罕明示他将毁灭所多玛的旨意（V.16-22）。（2）亚伯拉罕为所多玛说的话(V.23等）。

V.1-8

这里神向亚伯拉罕的显现看起来似乎更熟悉、亲密、自由，不似我们前面看见的庄严、可畏；这也更如那以后、在时间到来的时候，神子来到这个世上、这个属血气肉体的世上，成为我们中间的一员。I。亚伯拉罕坐在帐棚门口，天气正热；与其说他在这里闲坐消遣，不如说他在这等待热心接待别人和客旅，那些过往没有居宿的旅客。1.我们在自己所作的善行里，能得安慰。2.神的恩典惠顾那些期盼等待他的人。亚伯拉罕在那里坐着的时候，看见三个人对面站着。这三个人是属天的身份，以人的形象显现，使亚伯拉罕可以看见，可以与他交谈。使徒更进一步鼓励我们热心接待别人和客旅（来13：2）。那接待客旅的，不知不觉就接待了天使，有说不出的荣耀和满足。我们当以谨慎和公正来看待别人，不应无故怀疑别人，而应尽力向别人行善、以恩慈相待。II。亚伯拉罕接待这些陌生人。他的友善接待被他们接受。圣灵在这里特别注目亚伯拉罕对他们的出于自由和真心的欢迎款待。1.他对他们非常殷勤与尊敬。尽管自己老迈，但他跑过去以恳求的口吻迎接他们，极其谦卑和尊敬地俯伏在地----尽管现在，除了他们看起来是令人起敬的，亚伯拉罕还对他们一无所知。信仰并不去除-----而是改善、增多我们的好行为，教导我们应当敬重所有的人。礼貌文明，是敬虔的装饰。2.他迫切恳求他们停留，并把这看作是一个很大的恩惠。（1）神所丰富地祝福的人，更愿意自由、心胸开放地来接待别人，按着他们的能力，来（不是巴结，而是真心地）欢迎款待别人和朋友。我们当欢欣喜悦地把恩慈给任何人；因为神与人都喜欢那内心快乐的给予者。谁愿意吃那眼里有恶之人的粮食呢？（箴23：6，7）。（2）那愿意与神交通的人，当热切盼望并为此祈求。神真是我们值得款待的客友。3.他的款待，固然是自由真心，但也平实简朴，如对自己的家人，没有我们这个时代常见的奢华和精美。他的餐厅就是树下的阴凉处；没有精华的餐具、盘碗和桌布。他的宴席上就是一只小牛犊和家里匆忙调面烤出的饼。这里没有精美繁多的食品，没有各样炫人眼目的饮食和肉类，而只是质地良好、平凡朴实、健康的食物。让我们为便利的食物向神献上感恩，尽管那食物只是普通平凡；而不要追求食物的精美炫华，因为它们是对那些追求口福的人们的引诱，使他们把自己的心放在口舌和肚腹上。4.他和自己的妻子都很尽心殷勤，来尽自己的努力和能力款待客人。撒拉自己作饼烤饼；亚伯拉罕跑去取牛犊、奶油和奶，而且谦卑地侍立在他们旁边，显出他的真心好客。（1）那自己有优点的人不必矜持；他们的谨慎谦卑也不会让他们羞耻。（2）真正的友情之心，愿意向除了罪以外的任何事情屈服。基督自己教导我们彼此洗脚，以谦卑的爱彼此相待。那卑微自己的人必被升高。这里亚伯拉罕的信心显出在良善的行为上，我们也当如此，否则就是信心就如同死了（雅2：21，26）。信心之父以慈爱、恩慈、慷慨、以及良善家人著名；我们也当学会去做良善之事、以及与人恩慈地交谈。约伯没有只顾自己吃自己的食物（伯31：17）。

V.9-15

这些属天的客人（他们来重申最近给亚伯拉罕的应许，他将从撒拉得一个儿子），接受了亚伯拉罕的款待，也回应他的友善。他接待了天使，也得他们的奖赏，即那从天上来的消息。（太10：41）。I。注意撒拉也听见他们的说话。她将因信心怀孕，这应许也要告诉她（来11：11）。撒拉没有在他们眼前，但是一定不要不让她听见这些话。他们问，你的妻子撒拉在哪里？他们叫她的名字，就是足够的暗示使亚伯拉罕知道，虽然他们看起来似陌生的客旅，但他们非常了解他与他的家人。询问她在哪里，显示他们对尊敬自己之人的家人和家庭的友好关心。这里是一个样本，我们应当以基督的爱来彼此关心，以成为圣洁。而且，借着提到她（她也在旁听见），引起她对他们要说的话的注意。亚伯拉罕回答：“她在帐棚里”。她就在自己的地方，照顾着家居，听候着事奉别人。1.愿意效法撒拉的妇女，应学会殷勤伺候家里的事情（多2：5）。无事不是有目的和意义的。2.那守住自己的位置、力尽自己的职分的人，最有可能得神的安慰和应许。（路2：8）。II。原来的应许在这里重申、确立，她将有一个儿子：“到 明 年 这 时 候 ， 我 必 要 回 到 你 这 里”，正如我现在给你的应许。神必返回到那欢迎他的人：我要以我的恩慈回报你。这里又重申：你的妻子撒拉必生一个儿子。在旧约中，有关于、涉及到弥赛亚的应许是这样地被频繁地提到；这是为了坚立属神子民的信心。我们在心中是慢慢迟延地得到我们坚固的信心，因此神的启示与确立也是用一行一行的话语来逐渐坚立和支持我们。这是使徒所引用的那句应许（罗9：9），讲到以撒的出生。1.相对于其他人从神意旨的普遍通常之中得到的祝福，那神的儿女、属神的信仰者更是从神的特别应许中得到祝福，这应许更使祝福来得甜美和确定、确据。2.亚伯拉罕属灵的后裔们，应当把他们的生命、欢喜、盼望和所有的一切，都归于这里的甜美应许。他们是从神的话语而生的（彼前1：23）。III。撒拉觉得这消息简直太好，以致不能当真，因此心里无法相信：撒拉心里暗笑。这不是出于喜悦信心的欢乐的笑容，像亚伯拉罕那样（创17：17），而是出于怀疑和不信的笑容。人们可能出于不同的原因或不同的原则，作出同样或类似的事情；但只有神，那鉴察人内心的，能够判断和论断。撒拉不信的主要原因是自己太老了：我 既 已 衰 败 ， 我 主 也 老 迈 ， 岂 能 有 这 喜 事 呢 ？我已老了，过了生育的年龄；尤其是从来一直不育，亚伯拉罕也老了，我们怎么还能生孩子呢？看这里，1.撒拉称亚伯拉罕为自己的主；这个词在这里是一个唯一良善的词，圣灵在这里注目，记念她的好处和荣耀，并启示所有身为妻子的基督徒当效法（彼前3：6）。撒拉遵从亚伯拉罕，称他为主，表明她对他的尊敬和顺服。妻子当尊敬顺从丈夫（弗5：33）。因此，我们也当注意别人所说的良善的话，记念别人在这良善中的荣耀；虽然这良善，或与那人其它的错误谬误相混合，但我们当以爱的衣襟来覆盖。2.在人看来的事情中的困难、不可能，常与那神旨意所应许的境况矛盾。出于感官的，很容易动摇、迷惑、减弱我们的信心。当我们这满了罪的世上的环境中有困难的时候，人很难相信那造物主、神的话语。3.即使在那真正的敬虔信仰者的心中，也会有艰苦的挣扎、与不信之心的较量：撒拉本可以说，主啊，我信（来11：11）；但也必须不得不说，主啊，帮助我的小信。IV。神斥责了她出于心中不信的表情。1.虽然撒拉现在一直在殷勤慷慨地事奉，但当她有错误、谬误，神也批评和责备她，正如基督在马大的家里责备马大（路10：40，41）。若我们的朋友对我们友善，我们也应当对他们友善，在他们的罪显出来的时候，诚实地予以指出。2.神的这个责备是通过向亚伯拉罕说出的。耶 和 华 对 亚 伯 拉 罕 说 ， 撒 拉 为 什 么 暗 笑？或许亚伯拉罕以前没曾告诉撒拉关于神的这个应许；否则若他和她曾交谈过，也不会让撒拉现在如此意外。或许神曾经清楚地告诉亚伯拉罕要他告诉撒拉。在很多事情中共同承担责备，是婚姻关系的职分之一。3.这责备本身是平实的，并有清楚的原因：撒拉为什么而笑？我们应该常反思自己嘻笑的原因，不要有那愚顽人的笑（传7：6）。“为什么我笑呢”？再一次，我们的不信和怀疑是对神国的冒犯，使我们自己远离神国的门。神公义地使他的应许与人的属血气的感官的感觉相矛盾，也如（路1：18）。4.接下来的问题可以堵住一切属肉体和血气之人的口：耶 和 华 岂 有 难 成 的 事 吗 ？（1）有什么隐蔽的事能躲过神的洞察吗？虽然撒拉是心里暗笑，神也知道。或，（2）有什么困难能阻挡神的大能吗？即使如撒拉年老生子这样的事情。V。撒拉愚蠢地想隐藏自己的过错：她不承认，说，我没笑；以为别人不能反驳她。她说这个谎，是因为害怕。但想向那洞察一切的眼睛隐藏是徒劳的，徒然增加自己的羞耻：那 位 说 ， 不 然 ， 你 实 在 笑 了 。1.似乎撒拉心中的不信开始退却。把前后的景况放在一起，她清楚意识到，这是出自神的旨意在与她交谈，因而她撇弃了心中的怀疑和不信的念头想法。2.但是，她仍有一个出于罪的企图，想用一个谎言来掩盖另一个罪。错误、谬误是人的羞耻，但不承认己错、用谎言掩盖则是更大的羞耻；因而我们是罪上加罪。害怕受责备、指责，常把我们带入这个越陷越深的网罗。见（赛57：11）你 怕 谁 ？ 因 谁 恐 惧 ？ 竟 说 谎 ， 不 记 念 我 ， 又 不 将 这 事 放 在 心 上 。 我 不 是 许 久 闭 口 不 言 ， 你 仍 不 怕 我 吗 ？但我们常自欺欺人，甚至愚妄地以为可以欺骗神；他能够、也必将用真理之光照亮我们里面的黑暗羞耻。那掩盖己罪的人必不顺利，因为那日子将到，显出那人里面的罪。

V。16-22

从天国来的信使完成了此行的一件事情，即把恩典告诉亚伯拉罕和撒拉；他们先去传递了那应许的消息，现在他们要去做另件事。所多玛将要被毁灭，他们必要去如此行（创19：13）。正如神有恩典存留，他也有复仇和公义、以及对罪的惩罚。我们看见，1.他们向所多玛观看；他们以愤怒观望着所多玛，正如神观看埃及的主人（出14：24）。虽然人觉得，似乎神长久地轻忽不看罪人，他们因此也以为神没有看见，没有听见，但是当愤怒的日子来到，神必观看、神已看见、神必审判。2.他们向所多玛去，而且后面我们也相应地看见、那二人在所多玛（创19：1）。至于那第三人是谁：或者就是耶和华神，亚伯拉罕在他旁边站立（大多数人这样认为）；或者那第三人在其他两人去所多玛时离开了，而与亚伯拉罕说话的神是在特别的显现和交通中（如以前神和亚伯拉罕交通的方式）；对此我们并不确知。但是，我们这里肯定知道，I。亚伯拉罕对他们的敬重。亚 伯 拉 罕 也 与 他 们 同 行 ， 要 送 他 们 一 程 。亚伯拉罕对他们的尊重和不舍，愿意向他们致以极大的敬意。这是一个范本，我们应当以此对朋友表达友爱和敬重；而且一定要如使徒所指示的方式（约三6），应当以出于神、配得神的情感和方式。II。他们对他的荣耀和看顾；荣耀神的人将得荣耀。神告诉亚伯拉罕他将毁灭所多玛，不仅如此，还与他深入地交谈。神已经向他启示显现，把他带入自己的约（创17），现在比从前更把亚伯拉罕带入熟悉亲密的交通之中，仿佛一个亲密的朋友。1.神对亚伯拉罕友好的心思意念。我们看见，神定意告诉他关于要向所多玛做的事，及其原因。若亚伯拉罕没有与他们同行、送上一程，他或许不知道这件事情；但那愿意与智慧人同行的也得智慧（箴13：20）。神的话：我 所 要 作 的 事 ， 岂 可 瞒 着 亚 伯 拉 罕 呢 ？这里以人的语言记述表达，显示了神的定意与心思意念。为什么神愿意把他的心思计划告诉亚伯拉罕呢？这里神给了两个原因：--(1)亚伯拉罕须知道那些，因为他是一位朋友和神所爱的人，神特别为他有恩慈及大事存留。他将成为一个大国；不仅如此，因着他腰里将出的弥赛亚，世上万国都因此蒙福。耶和华的奥秘向敬畏他的人显现（诗25:14)（箴3：32）。因信而与神同行的人，必比别人知道更多属神的事，虽不是靠卜算，但是凭谨慎和实际的知识而知道。他们比别人对今天的事情有更深的洞察（何14：9）（诗107：43），对将来要到的事有更多的预知，而这些是为了对他们的指引和安慰。（2）亚伯拉罕须知道那些，是因为他可以教导自己的家庭：我 眷 顾 他 ， 为 要 叫 他 吩 咐 他 的 众 子 和 他 的 眷 属。【1】这是亚伯拉罕智慧的品格和榜样。他不仅与家人同祷，而且以知识和权威教导他们；他是家中的先知、王和祭司。首先，虽然神已经与他和他的后裔立约，他的家人也已经受割礼、寻求神的约，亚伯拉罕仍然要谨慎教导并管理他们。盼望家人得祝福的人，必须教导家人、家庭的职分。若我们的孩子是神的，我们就必须为神抚养他们、把他们献给神；若他们穿工作的制服，那他们一定要受训练、可以参加作工。第二，亚伯拉罕不仅看顾家里的孩子，他更看顾全家；他的仆人们是敬虔敬畏神的仆人。一家之主应当教导并鉴察屋檐下所有的人与事。即使最贫穷的仆人也有宝贵的灵魂要看顾。第三，亚伯拉罕把在家中施行敬虔的信仰当作自己的事情和职分。他没有让他们脑子里尽是怀疑、争吵和思虑；而是教导他们持守主的道路，行公义和公正的事，即，以庄严和敬虔来崇拜主耶和华，并真诚诚实地对待所有人。第四，亚伯拉罕眼中注视的不只是现在的家庭和家人，还有他的后裔；使他们不只是现在遵守主的道路，也要让敬虔的信仰在他的后世昌盛。第五，他这样行，是要为了神的应许、与他的约成就。只有那尽职分、遵从神的人才能盼望神的应许的恩顾。【2】这也是为什么神要告诉他神对所多玛的定意。神把此事与他交通，是为那属神子民的知识、利益和职责。那有的，还要给他更多（太13：12）（太25：29)。那善用知识、谨慎相待的人，还要知道更多。2.神友善地与亚伯拉罕交谈，告诉他所多玛的事，许可他自由地思想此事。（1）神告诉他所多玛罪恶的证据：罪 恶 甚 重 ， 声 闻 于 我 。人的罪恶，罪人的罪，声音吵杂传至上天，等待神的复仇与惩罚。所多玛罪大恶极，声闻于神，等待神的刑罚。（2）神将审询：我 现 在 要 下 去 ， 察 看 他 们 所 行 的。不是神对此不清、有疑问；而是，他愿意以人的方式表达，【1】来显明神的审询和审判，显明他的审断无可置疑、无可争辩。罪人或许抱怨神的道路不公平，但要让他们知道神的审判是出于永恒里的智慧，从不急忙草率。神从不以道听途说来审断，而是以他自己确定无误的知识。【2】来给世上掌权者、主事者、审断者一个榜样，在审判断定之前，仔细鉴察所有的事情来寻定事情的原委。【3】神在这里说的话，也为鼓励亚伯拉罕的祈祷和代求。（赛59：16）。

V.23-33

与神的交通是在神的话语和我们的祷告之中。在神的话语之中，他向我们说话；在我们的祷告之中，我们同他说话。神已经向亚伯拉罕启示、显明了对所多玛的意旨；现在从亚伯拉罕的角度，他为所多玛的缘故向神说话，为他们代求。当神的话语使我们完全、使我们以祷告回应、使我们得激励、在我们心中燃起属灵的火，神的话语就是有功效的。当神对我们说话，我们就要来思想怎样回答。I。亚伯拉罕在此事中对神的庄严敬重：亚 伯 拉 罕 近 前 来。这里暗示了亚伯拉罕的，1.一个圣洁属神的关注：他把自己的心置于神的面前（耶30：21）。“所多玛真应该被毁灭，而我也不发一言吗”？2.一个圣洁属神的把握：他以确据的信心近前来，如同来到君王的面前（伯31：37）。我们在祷告的职分中，应记得我们在进到神的面前，使我们里面满有对他的尊敬（利10：3）。II。亚伯拉罕祷告代求的内容。这是我们在圣经里第一次看见的庄严肃穆的祷告；而这个祷告是为所多玛的挽救。无疑，亚伯拉罕极憎恶所多玛的罪；即使所多玛人给他国中最好的产业，他也不愿像罗得一样住在他们中间；然而，他在这里急切地为他们祷告代求。虽然罪令人憎恨，我们却当为罪人怜悯、为他们代祷。神不喜悦他们的死，我们也不应当；而是盼望他们能悔改，免去那灾祸的日子。1.亚伯拉罕的代祷从记念那里的义人开始，愿他们得幸免，不卷入普遍的灾祸之中；特别心里记念着罗得，他的从前的谬误已经早被亚伯拉罕原谅和遗忘，而且曾热切地把他从刀剑之下救出，现在更以代祷挽救他。2.亚伯拉罕还进一步祈求，愿因那其中的义人而饶恕其余的人；神自己考虑了这个祈求，而且实际应允了这个祈求。我们不仅要为自己祷告，也要为别人如此；因为我们都是一个身体上的肢体，至少都是人类的一员。我们本是骨肉弟兄。III。在这祷告中特别看见的恩典。1.这是极大的信心；因信而有的得胜的祷告。他的信心向神祈求，靠着神的义，向神明辨。（1）神不会将义人与恶人同杀。不，这断不是你行的。我们绝不可轻看小视神的义与荣耀，见（罗3：5，6）。【1】在这世上义与恶相混合。即使在最好的人群中也混合着一些恶，在坏中也有好：即使在所多玛中也有一个罗得。【2】虽然义人在恶人中，但公义的神必不会将义人与恶人同杀。虽然在这个世上他们或临到同样的灾难中，但在那末后的大日子里，他们的区别必被显明。（2）义人与恶人必不会被同样看待。他们虽会与恶人一起受苦，却是完全不同的经历。灾祸苦难对义人、恶人意味着完全不同的东西（赛27：7）。（3）那审判全地的，必行公义；无疑他必会行公义，因为他是那审判全地的，这是使徒的明辨（罗3：5，6）。【1】神是全地的审判官；他把职分和责任给万人，认识他们，也把审判放在他们身上。【2】全能的神从未、也永不会对任何所造的物做错事，亦或是禁止公义、亦或是以恶为善。（伯34：10，11）。2.这是亚伯拉罕极大的谦卑。（1）深刻明白自己的卑微和不配：我只是一个灰尘。他看见神的伟大和荣耀，以及自己的渺小鄙陋，深为自己的胆大和神所许可的自由而感到惊奇。【1】即使最伟大的人，最崇高和光鲜的人，也只是灰尘和尘土，在神面前不过是鄙陋、必死、软弱、可悲的。【2】每当我们近前向主，都使我们尊敬地看见我们跟神之间的距离是多么远。他是荣耀的主，我们不过是地上的虫。【3】我们近前到神的权柄宝座边，面对神许可我们的自由，真地是谦卑和惊奇。（撒下7：18）。（2）深深畏惧神的不喜悦：求 主 不 要 动 怒。【1】若把我们的祈求跟人说，很可能会引致他们的怒气。但我们祈求的对象不是人而是神。神不会对正直祷告的人迁怒（诗80：4），因为他们是他的喜悦（箴15：8）。祷告中谦卑地与神相搏的人，得神的喜悦。【2】即使我们得神的特别恩顾和应许，也当小心谨慎自守，免得因我们的谬误惹动神的不悦。也因此，我们应当靠着我们信心中的中保、基督，在圣洁的事情里赎回、洁净我们。3.这是极大的善意。（1）对所多玛人品行的善意：即使他们罪大恶极，亚伯拉罕也想，他们之中或有一些良善的人。我们期望在最坏的地方，也有一点点良善存在。（2）对所多玛人结局的善意：他在神的施恩宝座前尽力为他们寻求恩典。我们没曾看见亚伯拉罕为自己、为家人这样心中焦急地祈求，像为所多玛人一样。4.这是信心中极大的把握和勇气。（1）他以神许可的自由，向神祈求顾念所多玛中的义人。他猜想那城中或有五十个义人。（2）他进一步祈求神的顾念，并屡次三番地祈求。随着神的允诺，他更祈求期望得着更低的义人的人数。（3）他一直祈求到令人羞愧的程度（若那所多玛的五座城中有十个义人，神也不毁灭他们），或许低到连亚伯拉罕自己也无法继续下去。IV。祷告祈求的结果和得胜。那与神相搏的，奇妙地得胜、得着神的恩典；像一个君王，有从神来的权能；祈求，就得着。1.神在此显明的普遍的善意，他愿意为了义人的目的而不毁灭恶人。看神怎样立即地显明他的恩典；也愿意人为此求告、明辨。看良善的人对任何地方都是何等的祝福，看与人为善的人是多么不愿意去憎恨和迫害别人。2.神对亚伯拉罕特别的恩顾也在此事中表明出来，神一直应允着他的祷告，直到最后。这就是义人祷告的力量。为什么亚伯拉罕没有继续求下去，而是停在这里，即，只要有十个义人，那城就不毁灭？（1）因为他觉得如果那城中没有或只有很少义人，就真的只配毁灭；像修理葡萄园的，如果葡萄树再经过一年的修剪也不结果，就要砍掉扔掉（路13：9）。或者，（2）因为神约束他的灵，不要他再继续问下去。当神定意毁灭一个地方，他不愿有为那里的祷告（耶7：16；11：14；14：11）。V。神与亚伯拉罕交谈的结束。1.耶 和 华 与 亚 伯 拉 罕 说 完 了 话 就 走 了 。神在这个世上所显现的异象一定不在这世上持续如此，因为我们在这个世上只有是凭信来到神面前。神没有离开，直到亚伯拉罕说完所有他想说的话；因为神从不疲倦听人的祷告（赛59：1）。2.亚 伯 拉 罕 也 回 到 自 己 的 地 方 去 了。他不是带着神给他的荣耀回去沾沾自喜，也不是因着这些特别的异象而不回去尽日常的职分。他回到自己的地方去了，也留心观看所多玛将遭遇的事；他的祷告被听见；所多玛被毁灭，是因为里面甚至十个义人都没有。我们不可向人随心所欲地原谅，正如我们不可向神随心所欲地要求。

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