微信公众号 CCBible/Bible101/DBible 微博@基督徒百科@Bible101@歌珊地圣经引擎@如鹰展翼而上 QQ群 4619600/226112909/226112998 同步推送#今日真道圣言#

MHC:创世记 40

来自基督徒百科
跳转至: 导航搜索

亨利马太圣经注释简本

创世纪 第四十章

本章事情的发展,虽然缓慢地,朝向有利约瑟的方向。I。法老的两个仆臣进了监狱,被约瑟伺候(1-4节)。II。他们每人做了一个梦,约瑟解梦(5-19节),后面事情的发展也印证了约瑟的解梦(20-22节),他们因而看见了约瑟的异能。III。约瑟那自己的事情陈情于其中的一人(14,15节),然而那人却忘记了(23节)。

V.1-4

如果不是因为约瑟的原因,我们绝不会在这里看见法老的酒政和膳长的故事。世界站立,是为了教会的原因,也为了教会的缘故而被掌管着。这里,1.法老的两个高位的臣仆,得罪了王,被下到监狱。注意,高位也是容易滑脚的地方;这世上的君王都是喜怒无常。那以神的恩惠为幸福、以服事神为职分的人,会知道神是比法老更好的主,他们也不会像法老的臣仆一样整日心惊胆战。有许多猜测这两个人对法老做了什么;有人觉得他们可能要谋害法老,又有人觉得他们只是一点疏忽,比如王的酒里飞进了苍蝇,或是饭里有一粒沙子。不管是什么,神的意旨安排使他们此时进入了约瑟所在的监狱。2.护卫长波提乏自己,把他们交给了约瑟,也暗示意味着护卫长现在与约瑟和好,或许相信了他的无辜,虽然他并不愿意放了他,也可能是害怕得罪妻子。施洗约翰必须断头,以满足希律王。

V.5-19

这里,I。神的特殊意旨安排,使那两个囚犯的头脑里同时在一个晚上有特别的梦,有特别的印象。注意,神能够触摸到人的灵魂,神可以随己意安排使用,来为他的旨意服务,而这超过了人所能思想意识得到的。所有人的心,都不能在神面前隐藏,神也可以在人的梦中对他们说话(伯33:15)。将来的事情就这样预言,但是以极隐晦的方式。II。他们两个囚犯作了这梦以后的反应都是:愁闷哀愁。并非是囚牢,而是他们的梦使之愁闷。注意,神有很多种方法能够使人的灵魂悲伤哀愁。罪人们虽然心地刚硬,也抵抗外界的困难,然而神能使他们的心思柔软下来,在他们的心上加上担子。III。约瑟对他们的温柔和同情。他关心地问:为什么你们面带愁容呢?约瑟是管理他们的,但是他是温和的。注意,我们应当关心别人的悲伤和忧愁,即使是对被我们管理的人们。约瑟与他们同在患难中,他自己也是一个囚犯,也曾是一个做梦的人。注意,在苦难中的交通能帮助我们同情那受苦难的人。让我们在这里学习,1.关心在忧愁和患难中的其他人,询问我们弟兄忧伤哀愁的原因;我们应当经常关心受欺压人的眼泪(传4:1)。困境中的人得到别人的注意,是对他们苦难的一个安慰和缓解。2.询问我们自己哀伤的原因:为什么我面带愁容呢?有什么原因吗?有什么恰当的原因吗?我所得的安慰,不足以平衡忧伤吗?为什么我的灵魂低沉?IV。梦的内容本身,以及解释。让这两个囚犯烦恼的是,他们被押在监,不能出去找埃及国中那自称能解梦的:我们各人作了一个梦,没有人能解。注意,在狱中或哀愁之中的人常渴望能有解梦的人,来指示神意旨安排的意图和意义(伯33:23,24与此有关),来指导他们的良知,而不是满足他们的好奇。约瑟告诉他们应当举目向哪里:解梦不是出于神吗?他提到的是自己敬拜的神,他努力把他们引向关于神的知识。注意,预言的权柄是属于神(赛46:10)。人能预见和预言的恩赐,无论是通常的还是异常的,都应把赞美归于神。约瑟这里是一个预先的提醒,小心警醒地把荣耀归于神,正如但以理(但2:30)。约瑟的话意味着:“解梦出于神,他是自由的,或许他若愿意,可以把那知识告诉我;因此告诉我你们的梦”。现在,1.酒政的梦是关于他将三日之内转危为安的预言。或许那时通常把熟了的葡萄直接挤压入杯中,不像我们现代做葡萄酒时的工艺。注意,约瑟预见了酒政的被拯救,但是却没有看见他自己的拯救。他很久以前梦见自己所得的荣耀,以及弟兄们向他下拜,这些异象完全可以支持他在艰难中挺立,而不需新的发现。属神的民从神所得的异象,常会很久以前就出现,涉及很远以后的事;但是对其它人,就如这里记载的,只是提前三天告诉他们尽在眼前的事。2.膳长的梦揭示了他面临的近在眼前的死亡。那个酒政的梦所代表的快乐意义或许让他自己津津乐道。伪君子们,当他们听说基督徒会面临的好处,马上自己也要参与分享一份,虽然其实他们本无分。膳长的梦,是一个坏消息。但是,这并非约瑟的错。传道人就像解梦人,他们自己其实不能改变那本身的意义;如果他们是信实的,那么即使他们的预言和消息令人不快,这也不能赖他们。V.约瑟期望有这个机会可以使酒政帮他申诉。虽然约瑟在监狱里事事顺利也得人尊敬,但没人可指责约瑟也渴望自由。这里,1.约瑟对自己情况的谦卑陈述。他并未提及出卖他的兄弟们;只是说,我被从希伯来人之地被拐走,即,被不义地带来。他也未提及主妇的陷害,以及主人的误判;只是温和地提到自己的无辜:我在这里并没做过什么,该下在监狱里。注意,若我们得机会自辩,我们应当小心谨慎,尽量避免说别人的坏话。让我们满足于说明自己的无辜,而不是喜悦于指责别人的罪过。2.约瑟多么温和的一个请求:求你记念我。他具体的请求就是:救我出这个监牢。他没有说,带我到法老的宫中,或给我一个高位。约瑟恳求的,是解救,而不是发达。注意,神的意旨安排有时定意把极高的荣耀给那最低微、不贪婪的人。

V.20-23

这里,1.约瑟解梦的验证。酒政和膳长两人都提出监来,一个官复原职,一个走上断头台,而且都是准确地在第三天。注意,非常急剧的变化,不论是好的还是坏的变化,常常能在极短的时间之内发生,这就是自然与人生。那一天是法老的生日,当日所有臣仆都出来事奉,也从监狱里叫来酒政和膳长。生日本来是自古就有的一种对人表示尊敬的方式,而如果没有滥用,像(何7:5)(可6:21)一样,本是一个不坏的活动:我们可以记念自己的生日,感恩我们的出生,思想我们的罪,期盼我们的死亡更胜过、美过我们的出生。当法老的生日,他把那两人提出监狱,审判他们(就像拿伯在(王上21:9)中被举高位然后又被控告),法老回复酒政的官职,然而把膳长处死。如果这是因为前者无罪后者有罪,我们归因于神的意旨安排使人的罪有应得。如果是两者都有罪或是都无罪,这也显明世上君王的喜怒无常,如(但5:19)中的尼布甲尼撒自高狂傲,忘记在他之上的全能的神。2.约瑟对酒政寄予希望,然而却失望了:酒 政 却 不 记 念 约 瑟 , 竟 忘 了 他 。(1)看这里多么鄙陋的忘恩负义;约瑟曾在狱中善待他,管理他,同情他,帮助他解梦,告诉他这奇异的预言,然而,酒政现在忘记了约瑟。我们面对着一个以恨回报爱、以轻视回报尊敬的世界,不要惊讶。(2)看那些自己安逸的人,多么容易忘记在苦难中的别人。或许在(摩6:6)中先知以此说及那些大碗喝酒、忘恩负义的人。让我们在此学习到不应对人报以希望。约瑟或许过于对那酒政寄予期望;然而他在此明白学习到,完全把盼望和信赖,寄托在神自己的身上。有人看见此事中的约瑟和基督受难的事情相似。约瑟的两个同监囚犯,就像基督上十字架时左右的两个强盗---一个得救,一个被审判。其中一人,约瑟对他说,求你记念我,然而他被忘记了;但是那两个强盗中的一个,当他对耶稣说“求你记念我”的时候,没有被忘记。我们可以指责酒政的忘恩负义,但是我们自己却以虚伪对待主耶稣。约瑟只是预言酒政的出监复职,基督却为我们受苦,为我们做天父面前的中保;然而我们却忘记他,虽然常被提醒,虽然我们自己常常许诺不忘记他,但却像愚妄人一样,常常忘记。

http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/2080883182012610112420808/