MHC:創世記 40

亨利馬太聖經注釋簡本

創世紀 第四十章

本章事情的發展，雖然緩慢地，朝向有利約瑟的方向。I。法老的兩個仆臣進了監獄，被約瑟伺候（1-4節）。II。他們每人做了一個夢，約瑟解夢（5-19節），後面事情的發展也印證了約瑟的解夢（20-22節），他們因而看見了約瑟的異能。III。約瑟那自己的事情陳情於其中的一人（14，15節），然而那人卻忘記了（23節）。

V.1-4

如果不是因為約瑟的原因，我們絕不會在這裡看見法老的酒政和膳長的故事。世界站立，是為了教會的原因，也為了教會的緣故而被掌管着。這裡，1.法老的兩個高位的臣僕，得罪了王，被下到監獄。注意，高位也是容易滑腳的地方；這世上的君王都是喜怒無常。那以神的恩惠為幸福、以服事神為職分的人，會知道神是比法老更好的主，他們也不會像法老的臣僕一樣整日心驚膽戰。有許多猜測這兩個人對法老做了什麼；有人覺得他們可能要謀害法老，又有人覺得他們只是一點疏忽，比如王的酒里飛進了蒼蠅，或是飯里有一粒沙子。不管是什麼，神的意旨安排使他們此時進入了約瑟所在的監獄。2.護衛長波提乏自己，把他們交給了約瑟，也暗示意味着護衛長現在與約瑟和好，或許相信了他的無辜，雖然他並不願意放了他，也可能是害怕得罪妻子。施洗約翰必須斷頭，以滿足希律王。

V.5-19

這裡，I。神的特殊意旨安排，使那兩個囚犯的頭腦里同時在一個晚上有特別的夢，有特別的印象。注意，神能夠觸摸到人的靈魂，神可以隨己意安排使用，來為他的旨意服務，而這超過了人所能思想意識得到的。所有人的心，都不能在神面前隱藏，神也可以在人的夢中對他們說話（伯33：15）。將來的事情就這樣預言，但是以極隱晦的方式。II。他們兩個囚犯作了這夢以後的反應都是：愁悶哀愁。並非是囚牢，而是他們的夢使之愁悶。注意，神有很多種方法能夠使人的靈魂悲傷哀愁。罪人們雖然心地剛硬，也抵抗外界的困難，然而神能使他們的心思柔軟下來，在他們的心上加上擔子。III。約瑟對他們的溫柔和同情。他關心地問：為什麼你們面帶愁容呢？約瑟是管理他們的，但是他是溫和的。注意，我們應當關心別人的悲傷和憂愁，即使是對被我們管理的人們。約瑟與他們同在患難中，他自己也是一個囚犯，也曾是一個做夢的人。注意，在苦難中的交通能幫助我們同情那受苦難的人。讓我們在這裡學習，1.關心在憂愁和患難中的其他人，詢問我們弟兄憂傷哀愁的原因；我們應當經常關心受欺壓人的眼淚（傳4：1）。困境中的人得到別人的注意，是對他們苦難的一個安慰和緩解。2.詢問我們自己哀傷的原因：為什麼我面帶愁容呢？有什麼原因嗎？有什麼恰當的原因嗎？我所得的安慰，不足以平衡憂傷嗎？為什麼我的靈魂低沉？IV。夢的內容本身，以及解釋。讓這兩個囚犯煩惱的是，他們被押在監，不能出去找埃及國中那自稱能解夢的：我們各人作了一個夢，沒有人能解。注意，在獄中或哀愁之中的人常渴望能有解夢的人，來指示神意旨安排的意圖和意義（伯33：23，24與此有關），來指導他們的良知，而不是滿足他們的好奇。約瑟告訴他們應當舉目向哪裡：解夢不是出於神嗎？他提到的是自己敬拜的神，他努力把他們引向關於神的知識。注意，預言的權柄是屬於神（賽46：10）。人能預見和預言的恩賜，無論是通常的還是異常的，都應把讚美歸於神。約瑟這裡是一個預先的提醒，小心警醒地把榮耀歸於神，正如但以理（但2：30）。約瑟的話意味着：「解夢出於神，他是自由的，或許他若願意，可以把那知識告訴我；因此告訴我你們的夢」。現在，1.酒政的夢是關於他將三日之內轉危為安的預言。或許那時通常把熟了的葡萄直接擠壓入杯中，不像我們現代做葡萄酒時的工藝。注意，約瑟預見了酒政的被拯救，但是卻沒有看見他自己的拯救。他很久以前夢見自己所得的榮耀，以及弟兄們向他下拜，這些異象完全可以支持他在艱難中挺立，而不需新的發現。屬神的民從神所得的異象，常會很久以前就出現，涉及很遠以後的事；但是對其它人，就如這裡記載的，只是提前三天告訴他們盡在眼前的事。2.膳長的夢揭示了他面臨的近在眼前的死亡。那個酒政的夢所代表的快樂意義或許讓他自己津津樂道。偽君子們，當他們聽說基督徒會面臨的好處，馬上自己也要參與分享一份，雖然其實他們本無分。膳長的夢，是一個壞消息。但是，這並非約瑟的錯。傳道人就像解夢人，他們自己其實不能改變那本身的意義；如果他們是信實的，那麼即使他們的預言和消息令人不快，這也不能賴他們。V.約瑟期望有這個機會可以使酒政幫他申訴。雖然約瑟在監獄裡事事順利也得人尊敬，但沒人可指責約瑟也渴望自由。這裡，1.約瑟對自己情況的謙卑陳述。他並未提及出賣他的兄弟們；只是說，我被從希伯來人之地被拐走，即，被不義地帶來。他也未提及主婦的陷害，以及主人的誤判；只是溫和地提到自己的無辜：我在這裡並沒做過什麼，該下在監獄裡。注意，若我們得機會自辯，我們應當小心謹慎，儘量避免說別人的壞話。讓我們滿足於說明自己的無辜，而不是喜悅於指責別人的罪過。2.約瑟多麼溫和的一個請求：求你記念我。他具體的請求就是：救我出這個監牢。他沒有說，帶我到法老的宮中，或給我一個高位。約瑟懇求的，是解救，而不是發達。注意，神的意旨安排有時定意把極高的榮耀給那最低微、不貪婪的人。

V.20-23

這裡，1.約瑟解夢的驗證。酒政和膳長兩人都提出監來，一個官復原職，一個走上斷頭台，而且都是準確地在第三天。注意，非常急劇的變化，不論是好的還是壞的變化，常常能在極短的時間之內發生，這就是自然與人生。那一天是法老的生日，當日所有臣僕都出來事奉，也從監獄裡叫來酒政和膳長。生日本來是自古就有的一種對人表示尊敬的方式，而如果沒有濫用，像（何7：5）（可6：21）一樣，本是一個不壞的活動：我們可以記念自己的生日，感恩我們的出生，思想我們的罪，期盼我們的死亡更勝過、美過我們的出生。當法老的生日，他把那兩人提出監獄，審判他們（就像拿伯在（王上21：9）中被舉高位然後又被控告），法老回復酒政的官職，然而把膳長處死。如果這是因為前者無罪後者有罪，我們歸因於神的意旨安排使人的罪有應得。如果是兩者都有罪或是都無罪，這也顯明世上君王的喜怒無常，如（但5：19）中的尼布甲尼撒自高狂傲，忘記在他之上的全能的神。2.約瑟對酒政寄予希望，然而卻失望了：酒 政 卻 不 記 念 約 瑟 ， 竟 忘 了 他 。（1）看這裡多麼鄙陋的忘恩負義；約瑟曾在獄中善待他，管理他，同情他，幫助他解夢，告訴他這奇異的預言，然而，酒政現在忘記了約瑟。我們面對着一個以恨回報愛、以輕視回報尊敬的世界，不要驚訝。（2）看那些自己安逸的人，多麼容易忘記在苦難中的別人。或許在（摩6：6）中先知以此說及那些大碗喝酒、忘恩負義的人。讓我們在此學習到不應對人報以希望。約瑟或許過於對那酒政寄予期望；然而他在此明白學習到，完全把盼望和信賴，寄托在神自己的身上。有人看見此事中的約瑟和基督受難的事情相似。約瑟的兩個同監囚犯，就像基督上十字架時左右的兩個強盜---一個得救，一個被審判。其中一人，約瑟對他說，求你記念我，然而他被忘記了；但是那兩個強盜中的一個，當他對耶穌說「求你記念我」的時候，沒有被忘記。我們可以指責酒政的忘恩負義，但是我們自己卻以虛偽對待主耶穌。約瑟只是預言酒政的出監復職，基督卻為我們受苦，為我們做天父面前的中保；然而我們卻忘記他，雖然常被提醒，雖然我們自己常常許諾不忘記他，但卻像愚妄人一樣，常常忘記。

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