MHC:创世记 40

亨利马太圣经注释简本

创世纪 第四十章

本章事情的发展，虽然缓慢地，朝向有利约瑟的方向。I。法老的两个仆臣进了监狱，被约瑟伺候（1-4节）。II。他们每人做了一个梦，约瑟解梦（5-19节），后面事情的发展也印证了约瑟的解梦（20-22节），他们因而看见了约瑟的异能。III。约瑟那自己的事情陈情于其中的一人（14，15节），然而那人却忘记了（23节）。

V.1-4

如果不是因为约瑟的原因，我们绝不会在这里看见法老的酒政和膳长的故事。世界站立，是为了教会的原因，也为了教会的缘故而被掌管着。这里，1.法老的两个高位的臣仆，得罪了王，被下到监狱。注意，高位也是容易滑脚的地方；这世上的君王都是喜怒无常。那以神的恩惠为幸福、以服事神为职分的人，会知道神是比法老更好的主，他们也不会像法老的臣仆一样整日心惊胆战。有许多猜测这两个人对法老做了什么；有人觉得他们可能要谋害法老，又有人觉得他们只是一点疏忽，比如王的酒里飞进了苍蝇，或是饭里有一粒沙子。不管是什么，神的意旨安排使他们此时进入了约瑟所在的监狱。2.护卫长波提乏自己，把他们交给了约瑟，也暗示意味着护卫长现在与约瑟和好，或许相信了他的无辜，虽然他并不愿意放了他，也可能是害怕得罪妻子。施洗约翰必须断头，以满足希律王。

V.5-19

这里，I。神的特殊意旨安排，使那两个囚犯的头脑里同时在一个晚上有特别的梦，有特别的印象。注意，神能够触摸到人的灵魂，神可以随己意安排使用，来为他的旨意服务，而这超过了人所能思想意识得到的。所有人的心，都不能在神面前隐藏，神也可以在人的梦中对他们说话（伯33：15）。将来的事情就这样预言，但是以极隐晦的方式。II。他们两个囚犯作了这梦以后的反应都是：愁闷哀愁。并非是囚牢，而是他们的梦使之愁闷。注意，神有很多种方法能够使人的灵魂悲伤哀愁。罪人们虽然心地刚硬，也抵抗外界的困难，然而神能使他们的心思柔软下来，在他们的心上加上担子。III。约瑟对他们的温柔和同情。他关心地问：为什么你们面带愁容呢？约瑟是管理他们的，但是他是温和的。注意，我们应当关心别人的悲伤和忧愁，即使是对被我们管理的人们。约瑟与他们同在患难中，他自己也是一个囚犯，也曾是一个做梦的人。注意，在苦难中的交通能帮助我们同情那受苦难的人。让我们在这里学习，1.关心在忧愁和患难中的其他人，询问我们弟兄忧伤哀愁的原因；我们应当经常关心受欺压人的眼泪（传4：1）。困境中的人得到别人的注意，是对他们苦难的一个安慰和缓解。2.询问我们自己哀伤的原因：为什么我面带愁容呢？有什么原因吗？有什么恰当的原因吗？我所得的安慰，不足以平衡忧伤吗？为什么我的灵魂低沉？IV。梦的内容本身，以及解释。让这两个囚犯烦恼的是，他们被押在监，不能出去找埃及国中那自称能解梦的：我们各人作了一个梦，没有人能解。注意，在狱中或哀愁之中的人常渴望能有解梦的人，来指示神意旨安排的意图和意义（伯33：23，24与此有关），来指导他们的良知，而不是满足他们的好奇。约瑟告诉他们应当举目向哪里：解梦不是出于神吗？他提到的是自己敬拜的神，他努力把他们引向关于神的知识。注意，预言的权柄是属于神（赛46：10）。人能预见和预言的恩赐，无论是通常的还是异常的，都应把赞美归于神。约瑟这里是一个预先的提醒，小心警醒地把荣耀归于神，正如但以理（但2：30）。约瑟的话意味着：“解梦出于神，他是自由的，或许他若愿意，可以把那知识告诉我；因此告诉我你们的梦”。现在，1.酒政的梦是关于他将三日之内转危为安的预言。或许那时通常把熟了的葡萄直接挤压入杯中，不像我们现代做葡萄酒时的工艺。注意，约瑟预见了酒政的被拯救，但是却没有看见他自己的拯救。他很久以前梦见自己所得的荣耀，以及弟兄们向他下拜，这些异象完全可以支持他在艰难中挺立，而不需新的发现。属神的民从神所得的异象，常会很久以前就出现，涉及很远以后的事；但是对其它人，就如这里记载的，只是提前三天告诉他们尽在眼前的事。2.膳长的梦揭示了他面临的近在眼前的死亡。那个酒政的梦所代表的快乐意义或许让他自己津津乐道。伪君子们，当他们听说基督徒会面临的好处，马上自己也要参与分享一份，虽然其实他们本无分。膳长的梦，是一个坏消息。但是，这并非约瑟的错。传道人就像解梦人，他们自己其实不能改变那本身的意义；如果他们是信实的，那么即使他们的预言和消息令人不快，这也不能赖他们。V.约瑟期望有这个机会可以使酒政帮他申诉。虽然约瑟在监狱里事事顺利也得人尊敬，但没人可指责约瑟也渴望自由。这里，1.约瑟对自己情况的谦卑陈述。他并未提及出卖他的兄弟们；只是说，我被从希伯来人之地被拐走，即，被不义地带来。他也未提及主妇的陷害，以及主人的误判；只是温和地提到自己的无辜：我在这里并没做过什么，该下在监狱里。注意，若我们得机会自辩，我们应当小心谨慎，尽量避免说别人的坏话。让我们满足于说明自己的无辜，而不是喜悦于指责别人的罪过。2.约瑟多么温和的一个请求：求你记念我。他具体的请求就是：救我出这个监牢。他没有说，带我到法老的宫中，或给我一个高位。约瑟恳求的，是解救，而不是发达。注意，神的意旨安排有时定意把极高的荣耀给那最低微、不贪婪的人。

V.20-23

这里，1.约瑟解梦的验证。酒政和膳长两人都提出监来，一个官复原职，一个走上断头台，而且都是准确地在第三天。注意，非常急剧的变化，不论是好的还是坏的变化，常常能在极短的时间之内发生，这就是自然与人生。那一天是法老的生日，当日所有臣仆都出来事奉，也从监狱里叫来酒政和膳长。生日本来是自古就有的一种对人表示尊敬的方式，而如果没有滥用，像（何7：5）（可6：21）一样，本是一个不坏的活动：我们可以记念自己的生日，感恩我们的出生，思想我们的罪，期盼我们的死亡更胜过、美过我们的出生。当法老的生日，他把那两人提出监狱，审判他们（就像拿伯在（王上21：9）中被举高位然后又被控告），法老回复酒政的官职，然而把膳长处死。如果这是因为前者无罪后者有罪，我们归因于神的意旨安排使人的罪有应得。如果是两者都有罪或是都无罪，这也显明世上君王的喜怒无常，如（但5：19）中的尼布甲尼撒自高狂傲，忘记在他之上的全能的神。2.约瑟对酒政寄予希望，然而却失望了：酒 政 却 不 记 念 约 瑟 ， 竟 忘 了 他 。（1）看这里多么鄙陋的忘恩负义；约瑟曾在狱中善待他，管理他，同情他，帮助他解梦，告诉他这奇异的预言，然而，酒政现在忘记了约瑟。我们面对着一个以恨回报爱、以轻视回报尊敬的世界，不要惊讶。（2）看那些自己安逸的人，多么容易忘记在苦难中的别人。或许在（摩6：6）中先知以此说及那些大碗喝酒、忘恩负义的人。让我们在此学习到不应对人报以希望。约瑟或许过于对那酒政寄予期望；然而他在此明白学习到，完全把盼望和信赖，寄托在神自己的身上。有人看见此事中的约瑟和基督受难的事情相似。约瑟的两个同监囚犯，就像基督上十字架时左右的两个强盗---一个得救，一个被审判。其中一人，约瑟对他说，求你记念我，然而他被忘记了；但是那两个强盗中的一个，当他对耶稣说“求你记念我”的时候，没有被忘记。我们可以指责酒政的忘恩负义，但是我们自己却以虚伪对待主耶稣。约瑟只是预言酒政的出监复职，基督却为我们受苦，为我们做天父面前的中保；然而我们却忘记他，虽然常被提醒，虽然我们自己常常许诺不忘记他，但却像愚妄人一样，常常忘记。

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