MHC:创世记 46

亨利马太圣经注释简本

创世纪 第四十六章

雅各在老耄之年下到埃及，既是因饥荒的原因而去，却更是因儿子的邀请而去。这里，I。神差他前去（1-4节）。II。所有的家人都随他而去（5-27节）。III。约瑟的欢迎（28-34节）。

V.1-4

属神的宗旨是，在所有的事情上求告、信靠、感恩于神，以及神的应许。他指引我们所有的道路。雅各这里有一个极大的担心，不只是前面的旅程，而且是迁居异乡；这个变化可以说让雅各极其意外和担心（因为雅各从来就是想着在迦南寄居，也死在迦南），也会给他的家庭在今后的很长时间里带来极大的不同的后果。这里我们看见，I。雅各怎样求告、信靠于神。他来到别是巴，在那里向他父亲以撒的神献祭。雅各选择那个地点，为记念他的父亲和祖父在那里曾有的与神的交通。亚伯拉罕曾在那里求告神（创21：33），以撒也曾如此（创26：25），因此雅各以那里为他献祭和求告的地方，而并非是因为别是巴就在路上。在雅各的献祭里，1.他求告父亲以撒的神，即，与之有恩典之约的神；因为借着以撒，神的恩典之约也在雅各的身上。以前迦南曾有饥荒的时候，神曾禁止以撒下埃及去；或许现在雅各求告父亲以撒的神：主阿，虽然我想去见约瑟，但是若你不让我去，就像曾告诉我父亲时一样，我就顺从，满足地呆在迦南这里。2.雅各献祭，一次特别的献祭，不同于平日的献祭；借着这些祭物，（1）雅各献上了感谢。感谢最近家中的喜人的变化和祝福，感谢能够有要见到约瑟的盼望。注意，在恩典和恩慈开始的时候，我们就应该献上感恩；而不是等到事情结束以后；这也是祈求神的进一步的恩典的好的方法。（2）雅各祈求神在前面的旅程中与他同在；雅各渴望这些祭物能使他与神和好，在神里面有平安，得到神对他的罪的赦免，这样雅各也不会带着负罪感而走上旅程，因为这负罪感绝对是一个坏的旅伴。借着基督，那最大、最完美的献祭，我们须使自己与神和好，也向他求告祈求。（3）雅各向神求告。那些异教徒也用祭品来向他们的术士求问。雅各恳切地求告神：我应当下埃及去吗？还是回到我迦南的住所？我们在不确定的情况里也应当这样向神祈求；或许，虽然我们不是立即得到那天上来的回答；但是，如果我们勤勉地祷告，查考神的话语和指引，柔软我们的良知，听从神的意旨安排，我们会明白，祈求、求问神绝不会落空。II。神怎样指引、指教雅各的脚步和道路：夜间，神在异象中对他说话（很可能在他献祭后当晚，正如（代下1：7）中一样）。注意，那渴慕与神交通的人一定会发现神是信实的，他的话语和启示从不落空。如果我们向他说话，正如我们本来所应该的，那么神一定会与我们交谈，对我们说话。神称呼他的名字，是用以前的名字，雅各，雅各， 提醒他现在所处的低微的情况；他现在心中的恐惧和忐忑不像那个改了名字的以色列。雅各，正像一个熟识神的异象、熟悉那全能的造物主的人，谦卑顺从，回答说：我在这里。我愿意接受主的指引和命令。那么神对他说了什么呢？1.他重申与雅各的应许：我是神，是你父亲的神；即，我是你所寻求的，我用智慧和全能顾念你；你会知道我是你父亲的神，我对他的恩典之约是信实的。2.神鼓励雅各和家人下到埃及：你 下 埃 及 去 不 要 害 怕。似乎，虽然雅各起先听到约瑟的消息非常兴奋，毫不犹豫地决定去看约瑟；但是，细想以后，雅各看见其中其实有很多困难和难处，也不知道应该怎样克服。注意，即使生活中的变化使我们有极大的欢喜和期望，却也总会有担心和忧虑相混合。没有不是忧喜相混合的欢乐。我们当喜乐，但也当谦卑戒惧。雅各对此次旅程有许多仔细的顾虑，神也都注意到了。（1）他已年老，已经130岁；（传12：5）提到老年人的一个软弱之处，人 怕 高 处 ， 路 上 有 惊 慌。这是一个漫长的旅途，年老的雅各已经不适合，或许他也想起深爱的妻子拉结就是死在路上。（2）雅各忧虑儿子们会被埃及人的拜偶像的风气所玷污，而忘记了他们自己父亲的神，真正的神；又或是享受埃及地的欢愉，而忘记了那应许之地。（3）很可能雅各想起神曾对亚伯拉罕说的话（创15：13），他的后裔要经历磨难，被奴役捆索；并担心他们这次去埃及会引致那样的事情。我们在当前的满足和喜悦，并不会去除我们对未来的担心；现在看来最好的事情，将来也许会引致悲哀。（4）雅各无法想象自己要客死埃及，尸骨不能会迦南。但是，不管雅各的忧虑担心恐惧或犹豫是什么，这一句话已经足够：你 下 埃 及 去 不 要 害 怕 。3.神应许给雅各的安慰。（1）雅各将在埃及加增，成为大族：我将在那里，你所担心家人沉沦迷失的地方，使你成为大族。这是神无限智慧所选择的地方，使神的应许成就。（2）雅各将有神的同在：我 要 和 你 同 下 埃 及 去。注意，那神所差遣的，当然必有神的同在；而这足够使他们得保全，心中的害怕除去；有神与我们同去，即使是去埃及，我们也有安全，不会糟害。（3）雅各和他的后裔必不在埃及失丧：我也 必 定 带 你 上 来 。虽然雅各死在埃及，但是神的这个应许实现了，【1】雅各的尸骨，将带回迦南，葬在迦南。雅各为此极其郑重地恳求约瑟（创49：29）。【2】雅各的子孙后裔，将带回、安居在迦南。我们不论是进入什么样的黑暗低谷，若神与我们同去，我们就可以相信，他一定会带我们出来。如果他与我们一同走进死亡，他就一定会带我们出来，进入荣耀。（4）雅各无论是生是死，他所爱的约瑟必会成为他的安慰：约 瑟 必 给 你 送 终 （ 原 文 作 将 手 按 在 你 的 眼 睛 上 ） 。这是一个应许，约瑟一定会在雅各去世的时候，站在他的身边，用极其的温柔和尊敬合上他的眼睛，就像最亲的亲人所作的一样。可能，雅各在出发前的此时的极多心思中，渴望着约瑟能够在雅各最后的时刻尽他爱的职分：让他合上我的双眼；神因此在这里最后回应了他的祈求。神有时常常这样回应他的子民，应允他们的渴望；神也不仅使他们离世时平安幸福，也使其时周边的情境令人欣慰。

V.5-27

老雅各现在准备好上路。他从未想过在此年纪还要离开迦南；而是无疑，雅各想的是就死在这里，留下他的后裔得这迦南应许之地：但是神另有意旨安排。注意，那认为自己安定下来的人，可能很快就需要动身起行。年老的人，想着很快就进坟墓(就像雅各曾想的。（创37：35）（创42：38）），但有时他们会活着看见家中巨大的变化。所以，我们应该随时准备好，不只是为了进坟墓，也准备好在未死以先所会遇见的事情。这里，1.雅各怎样起行。他不是坐一辆高大威武的四轮马车，而只是一个普通的法老送来的车辆。雅各是一个普通平实简朴的人，也不在乎什么声威。他的儿子约瑟坐的是高大威武的马车（创41：43），但一个普通的车辆对雅各就够了。2.雅各所带的是什么。（1）他的牲畜货财。他带上这些下埃及去，免得法老觉得他们是来完全靠他，也免得埃及人以后说，他们是来埃及的叫花子。（2）他的家人，所有的后人。很可能雅各的子孙们一直与雅各同住；因此他们也跟随雅各一起上路。我们看见这里特别记述雅各的家人，以及他们的名字，其中很多人后来都是各支派的族长。见（民26：5）等。有人注意到以萨迦给儿子起名陀拉，即小虫子的意思，可能是因为他出生的时候很瘦弱，也不太可能成活；然而我们后面看见他生出很多的子孙（代上7：2）。注意，人的生与死并非按着我们所看见的概率而进行。这里我们看见，【1】家中的主人应当对全家人尽责，为他们提供家与食物，不仅照顾他们的身体，也照顾他们的灵魂。当雅各自己准备起行到那丰富之地的时候，他没有留下自己的子孙，让他们在饥荒之地受饥饿。【2】尽管神的应许是确据的，也必将实现，然而它的到来却可能是缓慢的。现在距神向亚伯拉罕说的应许（创12：2）已经两百一十五年。神曾应许亚伯拉罕他的后裔将成为大国；然而现在亚伯拉罕的应许之子的这一支才只有七十人。但是，神的大能将使这一支成为极大的一族，即使是在埃及地中。若神愿意及许可，一人能够成为千人。（赛60：22）。

V.28-34

这里，I。雅各与约瑟欢乐的见面。1.雅各的谨守与谨慎。他让犹大先去约瑟那里，使他知道，并前去歌珊地。这显示了对官府的尊敬，并是在他们的保护和引路之下到达歌珊。我们应当非常谨慎，不应当冒犯人，也不应冒犯官府权力。2.约瑟对雅各的孝敬与尊敬。他前来父亲这里见面的时候，显明了（1）他是多么尊崇父亲：他伏在父亲的颈项上。注意，尽管神的意旨安排有时使子女的地位高于父母，然而尊敬孝敬父母始终是儿女的职责。（2）他是多么爱父亲。时间没有磨灭约瑟深深的情感，他伏在父亲身上痛哭，泪水满面，这是喜悦的眼泪，显明约瑟真挚强烈的深情。看这世上悲哀与快乐多么接近，甚至都是用眼泪来传递和表达。但在另一个世界，哭泣只是因为悲哀；而在天国，那里是完全和纯粹的喜乐和幸福，是没有泪水的喜悦：所有的眼泪都擦干。因为在那里的幸福喜悦，不是像这个世界上的一样，不再是悲喜交集。当约瑟拥抱便雅悯的时候，他们哭泣；但是现在约瑟拥抱父亲的时候，他哭泣了许久。他的弟弟便雅悯是他所爱的，但是父亲更是约瑟的最爱。3.雅各对这次见面是何等满足：我现在死也甘心。并非雅各不愿与约瑟继续一起生活，看着他的荣耀，而是，雅各现在与约瑟见面，经历、拥有了这么多喜乐和满足，他已经不需再期望这个世界给他什么更多的快乐。我们在世上的舒适和安慰总是不能完全的。雅各说就是现在死也可以，但实际上他后来又活了十七年。按我们今天来说，这十七年是人生的很长一段时间。注意，我们虽或愿意接受死亡，无论是出于喜乐还是悲伤，但是死亡却不一定马上就来。我们的时间在神的手里，而不是在我们自己的手中；我们应当在神所愿意、许可的时候死，而不是由着自己，不论是因为自己受够了欢乐还是受够了悲伤。II。约瑟在使弟兄和雅各全家安居的过程中的谨守和仔细。他应当让法老知道歌珊这样一片地，现在由雅各的家人来居住。注意，如果别人对我们信任和交托，我们必须不能鄙陋和虚伪地滥用这别人的信任，甚至欺骗隐瞒别人。雅各全家来埃及这里居住，但他们绝不是隐秘地、鬼鬼祟祟地来。因此约瑟留心留意地表明对法老的尊重。约瑟是怎样对待弟兄们的呢？从前他们曾经陷害约瑟，把他卖身为奴；但是现在约瑟全心全意地为他们安排，帮助他们安居，一切都为了他们的满足和利益：这就是以善报恶。现在，1.约瑟愿意他们自己居住，与埃及人尽可能地分开越远越好，让他们住在歌珊地；那里靠近迦南，很可能没有多少埃及人在那里居住，但是会有丰富的草原可供牛羊牲畜。约瑟愿他们与埃及人分开，这样他们会少一些危险，不会被埃及人的恶性传染，也不会被埃及人的恶意欺负。埃及人厌恶牧羊的，即，他们看不起牧羊人、也不愿与之交谈往来。约瑟不愿让弟兄们在埃及被他们压迫。但是，2.约瑟愿意弟兄们继续作牧羊人，他也不会在法老面前引以为耻。他本可以聘用他们在他的手下作卖粮的，又或者，凭着他的权位，让他们在埃及的军中或官府谋得职位；至少他们弟兄之中有能够胜任的。但是，这样的事情定会招致埃及人的嫉妒，更重要的是，弟兄们会被引诱试探，而忘记迦南，那神所给他们父亲们的应许之地。因此，他愿他们仍保留原来的职业。注意，（1）对一份诚实的职业工作不必顾虑别人的轻视，我们也不当为自己或亲人的工作和身份而自觉羞耻。反而，我们应当为无所事事、游手好闲而惭愧。（2）一般来说，人们应该保持踏踏实实的工作，而不是好高骛远。（林前7：24）。不论神在意旨安排之中给我们的是什么工作或条件，让我们自足，而不是去钻营权贵和高位。一个普通、诚实、低微的邮差，胜过一个腐败羞耻的权贵。

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