MHC:創世記 46

亨利馬太聖經注釋簡本

創世紀 第四十六章

雅各在老耄之年下到埃及，既是因饑荒的原因而去，卻更是因兒子的邀請而去。這裡，I。神差他前去（1-4節）。II。所有的家人都隨他而去（5-27節）。III。約瑟的歡迎（28-34節）。

V.1-4

屬神的宗旨是，在所有的事情上求告、信靠、感恩於神，以及神的應許。他指引我們所有的道路。雅各這裡有一個極大的擔心，不只是前面的旅程，而且是遷居異鄉；這個變化可以說讓雅各極其意外和擔心（因為雅各從來就是想著在迦南寄居，也死在迦南），也會給他的家庭在今後的很長時間裡帶來極大的不同的後果。這裡我們看見，I。雅各怎樣求告、信靠於神。他來到別是巴，在那裡向他父親以撒的神獻祭。雅各選擇那個地點，為記念他的父親和祖父在那裡曾有的與神的交通。亞伯拉罕曾在那裡求告神（創21：33），以撒也曾如此（創26：25），因此雅各以那裡為他獻祭和求告的地方，而並非是因為別是巴就在路上。在雅各的獻祭里，1.他求告父親以撒的神，即，與之有恩典之約的神；因為借著以撒，神的恩典之約也在雅各的身上。以前迦南曾有饑荒的時候，神曾禁止以撒下埃及去；或許現在雅各求告父親以撒的神：主阿，雖然我想去見約瑟，但是若你不讓我去，就像曾告訴我父親時一樣，我就順從，滿足地呆在迦南這裡。2.雅各獻祭，一次特別的獻祭，不同於平日的獻祭；借著這些祭物，（1）雅各獻上了感謝。感謝最近家中的喜人的變化和祝福，感謝能夠有要見到約瑟的盼望。注意，在恩典和恩慈開始的時候，我們就應該獻上感恩；而不是等到事情結束以後；這也是祈求神的進一步的恩典的好的方法。（2）雅各祈求神在前面的旅程中與他同在；雅各渴望這些祭物能使他與神和好，在神裡面有平安，得到神對他的罪的赦免，這樣雅各也不會帶著負罪感而走上旅程，因為這負罪感絕對是一個壞的旅伴。借著基督，那最大、最完美的獻祭，我們須使自己與神和好，也向他求告祈求。（3）雅各向神求告。那些異教徒也用祭品來向他們的術士求問。雅各懇切地求告神：我應當下埃及去嗎？還是回到我迦南的住所？我們在不確定的情況里也應當這樣向神祈求；或許，雖然我們不是立即得到那天上來的回答；但是，如果我們勤勉地禱告，查考神的話語和指引，柔軟我們的良知，聽從神的意旨安排，我們會明白，祈求、求問神絕不會落空。II。神怎樣指引、指教雅各的腳步和道路：夜間，神在異象中對他說話（很可能在他獻祭後當晚，正如（代下1：7）中一樣）。注意，那渴慕與神交通的人一定會發現神是信實的，他的話語和啟示從不落空。如果我們向他說話，正如我們本來所應該的，那麼神一定會與我們交談，對我們說話。神稱呼他的名字，是用以前的名字，雅各，雅各， 提醒他現在所處的低微的情況；他現在心中的恐懼和忐忑不像那個改了名字的以色列。雅各，正像一個熟識神的異象、熟悉那全能的造物主的人，謙卑順從，回答說：我在這裡。我願意接受主的指引和命令。那麼神對他說了什麼呢？1.他重申與雅各的應許：我是神，是你父親的神；即，我是你所尋求的，我用智慧和全能顧念你；你會知道我是你父親的神，我對他的恩典之約是信實的。2.神鼓勵雅各和家人下到埃及：你 下 埃 及 去 不 要 害 怕。似乎，雖然雅各起先聽到約瑟的消息非常興奮，毫不猶豫地決定去看約瑟；但是，細想以後，雅各看見其中其實有很多困難和難處，也不知道應該怎樣克服。注意，即使生活中的變化使我們有極大的歡喜和期望，卻也總會有擔心和憂慮相混合。沒有不是憂喜相混合的歡樂。我們當喜樂，但也當謙卑戒懼。雅各對此次旅程有許多仔細的顧慮，神也都注意到了。（1）他已年老，已經130歲；（傳12：5）提到老年人的一個軟弱之處，人 怕 高 處 ， 路 上 有 驚 慌。這是一個漫長的旅途，年老的雅各已經不適合，或許他也想起深愛的妻子拉結就是死在路上。（2）雅各憂慮兒子們會被埃及人的拜偶像的風氣所玷污，而忘記了他們自己父親的神，真正的神；又或是享受埃及地的歡愉，而忘記了那應許之地。（3）很可能雅各想起神曾對亞伯拉罕說的話（創15：13），他的後裔要經歷磨難，被奴役捆索；並擔心他們這次去埃及會引致那樣的事情。我們在當前的滿足和喜悅，並不會去除我們對未來的擔心；現在看來最好的事情，將來也許會引致悲哀。（4）雅各無法想像自己要客死埃及，屍骨不能會迦南。但是，不管雅各的憂慮擔心恐懼或猶豫是什麼，這一句話已經足夠：你 下 埃 及 去 不 要 害 怕 。3.神應許給雅各的安慰。（1）雅各將在埃及加增，成為大族：我將在那裡，你所擔心家人沉淪迷失的地方，使你成為大族。這是神無限智慧所選擇的地方，使神的應許成就。（2）雅各將有神的同在：我 要 和 你 同 下 埃 及 去。注意，那神所差遣的，當然必有神的同在；而這足夠使他們得保全，心中的害怕除去；有神與我們同去，即使是去埃及，我們也有安全，不會糟害。（3）雅各和他的後裔必不在埃及失喪：我也 必 定 帶 你 上 來 。雖然雅各死在埃及，但是神的這個應許實現了，【1】雅各的屍骨，將帶回迦南，葬在迦南。雅各為此極其鄭重地懇求約瑟（創49：29）。【2】雅各的子孫後裔，將帶回、安居在迦南。我們不論是進入什麼樣的黑暗低谷，若神與我們同去，我們就可以相信，他一定會帶我們出來。如果他與我們一同走進死亡，他就一定會帶我們出來，進入榮耀。（4）雅各無論是生是死，他所愛的約瑟必會成為他的安慰：約 瑟 必 給 你 送 終 （ 原 文 作 將 手 按 在 你 的 眼 睛 上 ） 。這是一個應許，約瑟一定會在雅各去世的時候，站在他的身邊，用極其的溫柔和尊敬合上他的眼睛，就像最親的親人所作的一樣。可能，雅各在出發前的此時的極多心思中，渴望著約瑟能夠在雅各最後的時刻盡他愛的職分：讓他合上我的雙眼；神因此在這裡最後回應了他的祈求。神有時常常這樣回應他的子民，應允他們的渴望；神也不僅使他們離世時平安幸福，也使其時周邊的情境令人欣慰。

V.5-27

老雅各現在準備好上路。他從未想過在此年紀還要離開迦南；而是無疑，雅各想的是就死在這裡，留下他的後裔得這迦南應許之地：但是神另有意旨安排。注意，那認為自己安定下來的人，可能很快就需要動身起行。年老的人，想著很快就進墳墓(就像雅各曾想的。（創37：35）（創42：38）），但有時他們會活著看見家中巨大的變化。所以，我們應該隨時準備好，不只是為了進墳墓，也準備好在未死以先所會遇見的事情。這裡，1.雅各怎樣起行。他不是坐一輛高大威武的四輪馬車，而只是一個普通的法老送來的車輛。雅各是一個普通平實簡樸的人，也不在乎什麼聲威。他的兒子約瑟坐的是高大威武的馬車（創41：43），但一個普通的車輛對雅各就夠了。2.雅各所帶的是什麼。（1）他的牲畜貨財。他帶上這些下埃及去，免得法老覺得他們是來完全靠他，也免得埃及人以後說，他們是來埃及的叫花子。（2）他的家人，所有的後人。很可能雅各的子孫們一直與雅各同住；因此他們也跟隨雅各一起上路。我們看見這裡特別記述雅各的家人，以及他們的名字，其中很多人後來都是各支派的族長。見（民26：5）等。有人注意到以薩迦給兒子起名陀拉，即小蟲子的意思，可能是因為他出生的時候很瘦弱，也不太可能成活；然而我們後面看見他生出很多的子孫（代上7：2）。注意，人的生與死並非按著我們所看見的概率而進行。這裡我們看見，【1】家中的主人應當對全家人盡責，為他們提供家與食物，不僅照顧他們的身體，也照顧他們的靈魂。當雅各自己準備起行到那豐富之地的時候，他沒有留下自己的子孫，讓他們在饑荒之地受飢餓。【2】儘管神的應許是確據的，也必將實現，然而它的到來卻可能是緩慢的。現在距神向亞伯拉罕說的應許（創12：2）已經兩百一十五年。神曾應許亞伯拉罕他的後裔將成為大國；然而現在亞伯拉罕的應許之子的這一支才只有七十人。但是，神的大能將使這一支成為極大的一族，即使是在埃及地中。若神願意及許可，一人能夠成為千人。（賽60：22）。

V.28-34

這裡，I。雅各與約瑟歡樂的見面。1.雅各的謹守與謹慎。他讓猶大先去約瑟那裡，使他知道，並前去歌珊地。這顯示了對官府的尊敬，並是在他們的保護和引路之下到達歌珊。我們應當非常謹慎，不應當冒犯人，也不應冒犯官府權力。2.約瑟對雅各的孝敬與尊敬。他前來父親這裡見面的時候，顯明了（1）他是多麼尊崇父親：他伏在父親的頸項上。注意，儘管神的意旨安排有時使子女的地位高於父母，然而尊敬孝敬父母始終是兒女的職責。（2）他是多麼愛父親。時間沒有磨滅約瑟深深的情感，他伏在父親身上痛哭，淚水滿面，這是喜悅的眼淚，顯明約瑟真摯強烈的深情。看這世上悲哀與快樂多麼接近，甚至都是用眼淚來傳遞和表達。但在另一個世界，哭泣只是因為悲哀；而在天國，那裡是完全和純粹的喜樂和幸福，是沒有淚水的喜悅：所有的眼淚都擦乾。因為在那裡的幸福喜悅，不是像這個世界上的一樣，不再是悲喜交集。當約瑟擁抱便雅憫的時候，他們哭泣；但是現在約瑟擁抱父親的時候，他哭泣了許久。他的弟弟便雅憫是他所愛的，但是父親更是約瑟的最愛。3.雅各對這次見面是何等滿足：我現在死也甘心。並非雅各不願與約瑟繼續一起生活，看著他的榮耀，而是，雅各現在與約瑟見面，經歷、擁有了這麼多喜樂和滿足，他已經不需再期望這個世界給他什麼更多的快樂。我們在世上的舒適和安慰總是不能完全的。雅各說就是現在死也可以，但實際上他後來又活了十七年。按我們今天來說，這十七年是人生的很長一段時間。注意，我們雖或願意接受死亡，無論是出於喜樂還是悲傷，但是死亡卻不一定馬上就來。我們的時間在神的手裡，而不是在我們自己的手中；我們應當在神所願意、許可的時候死，而不是由著自己，不論是因為自己受夠了歡樂還是受夠了悲傷。II。約瑟在使弟兄和雅各全家安居的過程中的謹守和仔細。他應當讓法老知道歌珊這樣一片地，現在由雅各的家人來居住。注意，如果別人對我們信任和交託，我們必須不能鄙陋和虛偽地濫用這別人的信任，甚至欺騙隱瞞別人。雅各全家來埃及這裡居住，但他們絕不是隱秘地、鬼鬼祟祟地來。因此約瑟留心留意地表明對法老的尊重。約瑟是怎樣對待弟兄們的呢？從前他們曾經陷害約瑟，把他賣身為奴；但是現在約瑟全心全意地為他們安排，幫助他們安居，一切都為了他們的滿足和利益：這就是以善報惡。現在，1.約瑟願意他們自己居住，與埃及人儘可能地分開越遠越好，讓他們住在歌珊地；那裡靠近迦南，很可能沒有多少埃及人在那裡居住，但是會有豐富的草原可供牛羊牲畜。約瑟願他們與埃及人分開，這樣他們會少一些危險，不會被埃及人的惡性傳染，也不會被埃及人的惡意欺負。埃及人厭惡牧羊的，即，他們看不起牧羊人、也不願與之交談往來。約瑟不願讓弟兄們在埃及被他們壓迫。但是，2.約瑟願意弟兄們繼續作牧羊人，他也不會在法老面前引以為恥。他本可以聘用他們在他的手下作賣糧的，又或者，憑著他的權位，讓他們在埃及的軍中或官府謀得職位；至少他們弟兄之中有能夠勝任的。但是，這樣的事情定會招致埃及人的嫉妒，更重要的是，弟兄們會被引誘試探，而忘記迦南，那神所給他們父親們的應許之地。因此，他願他們仍保留原來的職業。注意，（1）對一份誠實的職業工作不必顧慮別人的輕視，我們也不當為自己或親人的工作和身份而自覺羞恥。反而，我們應當為無所事事、遊手好閒而慚愧。（2）一般來說，人們應該保持踏踏實實的工作，而不是好高騖遠。（林前7：24）。不論神在意旨安排之中給我們的是什麼工作或條件，讓我們自足，而不是去鑽營權貴和高位。一個普通、誠實、低微的郵差，勝過一個腐敗羞恥的權貴。

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