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MHC:创世记 31

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亨利马太圣经注释简本

创世纪 第三十一章

雅各是一个诚实、良善、敬虔、正直的人,然而他比其他人有更多的苦难和烦忧。他在彷徨忧苦中离开父家,狼狈挣扎地来到舅舅家,极其艰辛困苦地在那里服事二十年,现在又在恐惧惊慌里逃回。这里,I。雅各决定回去(1-16节)。II。雅各仓促地走(17-21节)。III。拉班追赶(22-25节)。IV。二人之间激烈的言辞(26-42节)。V。他们最终达成友好(43节等)。

V.1-16

雅各现在决定要立即出走,停下为舅舅做的工,带上他所有的立即回迦南去。雅各的这个决定因一件事引起,凭着神安排指引,也与妻子们商量得到了她们同意。I。拉班以及他的儿子们开始对雅各满有敌意,雅各不再有舒心或安全感。1.拉班儿子们恶意的话。似乎他们故意说给雅各听,使他愁烦。上一章从拉结对利亚的嫉妒开始;本章从拉班儿子们嫉妒雅各开始。看,(1)他们多么夸张雅各的繁荣:他夺走了父亲所有的荣耀。他们所说的这荣耀财富又是什么呢?是有斑点的绵羊山羊,一些牛和驴子,等。这就是他们说的荣耀。注意,财富与富有,就是那属世界、属肉体的人眼中的荣耀;而在属天国的人的眼里,这些的价值,远远无法与真正的荣耀相比。人对属世的事物的价值过高的看待,是贪婪、嫉妒与其他所有罪的根本根基。(2)他们多么卑鄙地蔑视雅各的诚实与正直,好像雅各所得的都是通过欺骗和谎言:他夺走了我们父亲所有的荣耀。【1】是夺去吗?当然不是,雅各没有欺骗或不义。是所有吗?也当然不是。那谨慎良心的人说话不会如此。【2】对外在繁荣的虚浮和思虑,使人嫉妒自己的邻舍(传4:4),使人无法抵挡自己心中的嫉妒(箴27:4)。2.拉班自己虽没说话,但他向雅各的脸色已经不对,雅各也无法不注意到。拉班是一个短视自私的人,而他现在比以前更雪上加霜了。嫉妒是心里的一个罪,经常表现在脸色里。因此我们能从恶人的眼中看见。(箴23:6)。酸苦敌视的脸色可以轻易毁了一个家庭的和平与爱,也因此我们应当温柔和颜悦色待别人。拉班愤怒嫉妒的表情使他们家庭失去了所承受过的最大的祝福,这是神公义的作为。II。在神意旨的指引中,神对雅各说话:你 要 回 你 祖 , 你 父 之 地 , 到 你 亲 族 那 里 去 , 我 必 与 你 同 在 。虽然雅各在拉班家经历多年艰苦的服事,但是他没有停止为拉班放牧羊群,直到神指引他离开。他凭天上来的指示到那地去,现在凭着神的命令回来。注意,我们把自己置于神的指引之下,这既是我们的职分,也是安慰。那从天上来的旨意在雅各跟妻子们的话中更详细地记述。雅各告诉她们自己的梦境,有斑点的羊群怎样加增,神的使者在梦中怎样使他注意,教导他,因而羊群的加增不是偶然的,或是雅各自己的阴谋,而是神的恩惠旨意。1.神的意旨,他看见拉班给雅各的苦楚和不平,因而用这种方法来弥补雅各:凡 拉 班 向 你 所 作 的 , 我 都 看 见 了 。注意,神的意旨是公平和公义的,远超过我们的想象,他扶助那些弱者,虽然或许用我们不察觉的方式。2.我 是 伯 特 利 的 神 。那是神向雅各重申应许之约的地方。如果我们看见繁荣与成功是来自于神的特别恩典以及出于他爱的恩慈,那就是真正的甜蜜与安慰---生命的应许出自伯特利的神。雅各,即使现在在这里富足,也要想着必须返回。即使世界向我们微笑的时候,我们也必须记得,这不是我们的家。雅各现在要起来,回他本地,回到那神应许的迦南之地。III。雅各也与利亚拉结商量好。这里,1.雅各让人把她们叫到田野羊群那里,他在那和她们说话。他可以在那里同时跟她们两人私下交谈。注意,丈夫要把自己的心志与所想跟妻子沟通。相互的感情与相互的信任不可分割。良德的妇女也应该使自己的丈夫的心信任自己(箴31:11)。雅各告诉妻子,(1)他怎样信实地服事她们的父亲。注意,即使别人对我们不尽责,我们也当尽我们的职分。(2)她们的父亲又怎样无信地对待他。拉班十次改了工价,然 而 神 不 容 他 害 我 。他 若 说 , 有 点 的 归 你 作 工 价 , 羊 群 所 生 的 都 有 点 。 他 若 说 , 有 纹 的 归 你 作 工 价 , 羊 群 所 生 的 都 有 纹 。(3)神怎样看护雅各。尽管有拉班的欺负,然而神丰富地供养雅各。公义的神为雅各的辛苦付给他拉班的牲畜;就像后来在埃及,神付给雅各的后裔们埃及人的财宝金银。神从来不会不义,也不会忘记他子民的工作和辛苦,虽然人会如此(来6:10)。神在自然中的意旨和安排,可以使诚实的人在险恶诡诈的环境里也能不受损害地保持正直。罪人恶人的财富是为了义人而堆积(箴13:22)。(4)雅各告诉她们神给他的旨意和命令,要回到他本地。这样使她们确知这回迦南去的决定并非出于一时的血气,或是因为对拉班家的不满,而是出于顺从神,出于信靠神。2.她们欢欣地同意。她们也对拉班有忧伤和抱怨,回答说拉班对她们都不仁不义,把她们看作外人,没有亲人的情感;雅各把所得的财物看作是神从拉班手里拿来给雅各的工价,然而她们看作这是雅各全家和孩子们应得的分。这样,(1)利亚和拉结厌倦抱怨自己的民和自己父亲的家,可以轻易地忘记他们。注意,我们也当这样看待世界以及其中的不公,松开紧抓世界的手,欢欣地来开它而盼望我们真正的家园。(2)她们愿意和自己的丈夫一起走,把自己置于神的指引之下:现 今 凡 神 所 吩 咐 你 的 , 你 只 管 去 行 吧 。注意,良善的妻子会是丈夫的帮助,而绝不会成为丈夫跟随神的呼召的阻拦。

V。17-24

这里,I。雅各逃离拉班。现在,带着神的旨意和命令,雅各没有丝毫的耽延,也毫无耽搁地顺从那从天上来的异象。拉班去剪羊毛了。这里,1.雅各当然可以合理地立即离开,不必事先通知拉班。这不仅是因为神给他离开、回去的指示,也是我们通常自卫的法则:当我们在危险时,为了安全而速速躲避,只要不违背良心。2.这也是雅各的谨慎,以免如果拉班现在知道就阻拦或陷害他们。3.雅各没有带走任何不属于他的,这也显明他的诚实。雅各带走神意旨安排给他的,也对之满意;他不愿拿任何不是自己的东西,来自己为自己伸冤。但是拉结并不像丈夫一样诚实;她偷了父亲的神像要偷偷带走。(赛46:1,2)。II。拉班追赶雅各。第三天的时候他听到了消息,立刻带着所有的人,他的众弟兄,前去追赶雅各(就像法老带着埃及人前去追赶雅各的后裔们)要把他带回来,或夺去他所有的。他一直追赶了七天。如果要是拜访朋友,拉班可能连这一半的力气也不会出。恶人总是出尽力气来作恶事,他们的愤怒要比他们的爱更有激情。最终,拉班赶上了雅各,但是当夜,神 到 亚 兰 人 拉 班 那 里 , 在 梦 中 对 他 说 , 你 要 小 心 , 不 可 与 雅 各 说 好 说 歹 。神斥责了拉班,护佑了雅各,要拉班不可与雅各为敌,因为是神指引雅各离开的。(创24:50)中也是类似的情况。拉班经过七天的追赶,心里满是对雅各的愤怒;现在快追上了,他的心也被对雅各财物的贪欲填满(出15:9)。但是神临到他,一句话就捆住了他的手脚,虽然他的心仍然恶意如旧。注意,1.神有方法在人的梦中开人的耳朵,让他们听明白神的指教(伯33:15,16)。他以这样的方法来警示人的心,智慧的人必留心听。2.善良人的安全常常来自神对恶人的扼制。3.神有时在人最危险的时候施以拯救。犹太人在哈曼的阴谋欲得逞的时候被神搭救(斯9:1)。

V。25-35

我们这里看见拉班雅各之间在山上的争辩。I。拉班对雅各的指控。拉班的话,1.他指控雅各像一个罪犯带着妻子偷偷离开自己的工作。为了说明这点,他把自己描述成很爱女儿和外孙的样子,说自己会高高兴兴送他们走,会庄重地对待他们,会亲外孙的嘴(这就是他要给的全部),而且会欢乐,唱歌,击鼓,弹琴地送他们回去:这不是像利百加当年,大约120年前左右,离家时的情景,那时是以祷告和祝福来送别(创24:60);而是欢乐和嬉戏;这也反映了在这个家庭,信仰已经很大程度地失去,他们已经丢失了敬虔。拉班伪称会尊敬地对待雅各他们,如果雅各先通知的话。注意,恶人的恶意落空时,他们常常就装出无辜友好的样子;他们的诡计未成,就装出从未那样打算过;有什么该做的良善事没做,他们就装出本来他们是想去做的。别人也许可以被欺哄,但是神绝不会被欺哄。拉班还暗示雅各恶意拐走他女儿,好像雅各把她们当成俘虏似的。注意,那自己心怀恶意与自私的人,也最擅长把别人的无辜描绘成恶意。然后狡猾地以此说,自己以恶报恶反而是对的。整件事情看来,(1)拉班夸口自己的力量:我手中原有能力害你。拉班的意思说,自己既有权利(像刚才说的,对雅各以恶报恶反而是对的)也有权力力量害雅各,来扶正匡邪。注意,坏人常常夸口自己锄奸铲恶的威武;然而行良善的事才是更有价值。那愿意让别人畏惧的,当然也不愿做温柔和蔼的事。(2)但是,拉班也承认自己在全能的神的约束之下;他也不得不说昨晚神已经警告他。注意,神把恶人们约束捆索着,在他愿意的时候他也可以让他们感觉得到,并且使他们不得不赞美神,以保护良善,就像巴兰所作的。或者我们也可以看见拉班在神的戒止下,良心也变得柔软。即使像拉班这样坏,他也不敢伤害天国所属意的人。注意,如果人能倾听夜晚自己在床上辗转反侧时的良心的声音,以及神在其中的声音,那么,有多少悲剧能够避免。2.拉班指控雅各是一个小偷。拉班不想想雅各的离开跟自己的不善有没有关系,而是给雅各扣上帽子好像雅各很幼稚想念父家;接着,拉班说:你为 什 么 又 偷 了 我 的 神 像 呢 ?拉班是多么愚蠢的人!称那可能被人偷走的,为自己的神!那不能发现、不能阻挡别人把自己偷走的,又怎能作保护拉班的神!拉班又怎能期待这样的神来保佑自己!以耶和华为神的人有福了,因为那是不能被人抢夺的神。敌人或许可以抢夺偷窃我们的财物,但是却永不能夺走我们的神。拉班指控雅各他没做过的事。II。雅各的辩护。那把自己交托给神的人,也并非不可为自己辩护---以温柔和戒惧的态度为自己辩护。1.雅各回答拉班说他偷偷带走了他的女儿。雅各是担心拉班夺走自己的妻子,然后利用这一点来迫使自己留下来继续作工。所以逃跑。那在小事上不义的,在大事上也会如此(路16:10)。拉班欺骗雅各的工价,他也会不吝惜地夺走雅各的妻子。没有诚信的人,还会敬畏什么呢?2.雅各否认拿了拉班的神像或任何东西。雅各没有拿它(他也根本不会喜欢那东西),雅各也不知道别人拿了。但是雅各语气过于急匆匆,他说:谁拿了,就不容 谁 存 活 。当不久以后,拉结突然死于病危,雅各回想起这句话的时候,心中一定会有酸苦。无论我们自己以为多么有义,最好不要咒诅,免得那后果沉重,无法承担。 III。部分地出于憎恨雅各,部分地更是出于极其喜欢他那丢失的神像,拉班开始急切地在雅各他们的帐棚里上下左右到处搜索寻找他的神像。他和(士18:24)中的米迦心情一样:你偷了我的神像,我还剩下什么呢?那崇拜假神的人就是这样把心思专注于他们的偶像吗?他们平日就是这样以他们的假神的名这样行事吗?若他们这些拜偶像行淫的人如此,我们这敬拜真正的永生神的人,不更应该迫切寻求我们的真神吗?当神公义地离开我们的时候,难道我们不更应该急切地问:那造我的神,他在哪里,我要去寻见他!(伯23:3)。拉班,在雅各他们的帐棚里上下左右翻了一个遍,仍是寻不见他那又聋又哑的神像;但是我们的神,不仅知道那寻求他的人,让他们寻见,而且悦纳那寻求他的人。

V。36-42

这里,I。尖酸刻薄话使人被激怒的力量。雅各本身的性格温和安静,神在他身上的恩典也使他更加如此,他是一个温顺平实的人。然而拉班的话的羞辱和欺侮此时把他变成了怒气难抑的人。雅各对拉班的指责和怒气,虽然不无道理,但是这里不是要我们模仿。烦忧气恼的话使怒气更盛,然而也会使事情更糟。诚实老实的人被冤枉,非常令人难受,但即使如此我们也当学会忍耐,把事情交在神手。II。良心无愧的安慰。拉班虽然指控雅各,但是雅各自己的良心没有亏欠,他的良心为他作见证,所作的事都是出于诚实(来13:18)。注意,那无论在做何事的人,如果他们是在信实诚实地做,即使得不到别人的称赞或认可,他们自己也有内心最深处良心无愧的安慰。III。一个好仆人工人,一个信实的牧人的品格。多年的辛苦和工作,表明了雅各是这样的人。1.他格外仔细认真,虽多年地牧养羊群,但是母羊从未掉过胎。雅各的勤恳敬虔也把祝福带给他主人拉班的家里。注意,仆人工人照看主人的东西,应该像照看自己的东西那样仔细小心。2.他非常诚实。从未吃过主人群中的公羊。注意,仆人工人不应该贪恋主人的食物或其它东西,其中也看出人的真诚敬虔。3.他极其勤奋。不管风吹日晒,白日黑夜,都不能胜过他的忍耐和艰苦。注意,勤奋主的事业的人,应该决心忍耐所有的艰苦劳累。雅各这里是一个传道人和牧师的榜样,他们都是牧人,神把羊群交托在他们手中,他们也应该以真心辛勤照料,不畏艰苦。IV。拉班这个坏主人的品格。1.他不义地苛求雅各,尽管有些损失根本不是雅各的过错,拉班也向他索要。2.拉班克扣、更改雅各的工价,作为一个主人,却行不义、不公平的事。要雅各仅为他的女儿做十四年苦工是不公平的,拉班自己得儿女也是因为神的供给,白白得来;拉班十次改工价也是如此不义不公平。V。神看顾雅各的苦情和劳碌。是神看顾雅各所受的错待,赐给雅各财物,斥责拉班,否则拉班一定吞没雅各所得的,打发他空手回父家。注意,神是受苦受压迫人的救赎和保守者,那被别人错待却还没有沦丧的,那被人丢弃却还没有被毁灭的,应当看见、盼望神在他们生命中的保守,把荣耀归给神。这里,雅各称神为他父亲祖父的神,似乎在说他雅各自己本是不配,这是神的恩典,因他父的缘故,蒙神垂恩。

V。43-55

拉班与雅各的矛盾得以平息。拉班对雅各的辩护,无话回应:他现在既不能说自己那些过去的事情做得对,也无法说雅各什么事情做得不对。拉班现在也不想再听雅各说什么不是,也不想向雅各道歉得到他的原谅。他本应该向雅各道歉的。但是,I。拉班转移话题,表示向女儿和外孙们的友善:这 女 儿 是 我 的 女 儿 , 这 些 孩 子 是 我 的 孩 子。拉班不能为自己辩解,但他这样说,更显明他本该做的却没有做---他本该把他们当作家人,然而却冷漠苛刻相待(15节)。注意,那些对家人无亲情的人却常常假装亲情来掩饰自己。拉班这样说,也显出他的假虚荣,就像那些喜欢用大话空词的人:凡你眼前的都是我的。不,那不是;那都是雅各的,雅各为此付出了艰辛的二十年的劳作苦累。然而,雅各感觉到拉班现在口气有平息的意思,也就容忍他这样说。注意,世上的财物是属世的人的心所维系,他们喜欢为此夸嘴,“这是我的,那是我的”。正如(撒上25:11)中的拿八,他看中的,就是他的饮食。II。拉班提议在他们二人之间立约,雅各对此欣然同意,也没有坚持要拉班的道歉或屈服。注意,争吵发生的时候,我们也应该愿意尽力达成和平:爱与和平就像如此珍贵的珠宝,我们当尽力争取。这里,1.立约的内容。雅各把这留给了拉班来说。(1)雅各当为好的丈夫,善待自己的妻子,不可苦待她们,也不可另外娶妻。拉班其实之前没有什么理由怀疑雅各不会如此。雅各现在也乐意接受这样的约。虽然拉班苦待了雅各,但是他现在要雅各不苦待妻子她们。注意,那损害别人的人,专会嫉妒别人;不做自己应做的职分的,却专会反过来要求别人如此。(2)雅各不可去害拉班。二人同意,彼此互不相害。雅各要忘记、饶恕拉班对雅各所作的所有坏事,不能报复拉班或是他的家人。注意,我们憎恨伤害,但是我们不可寻求复仇和报复。2.立约的证据和仪式。他们以庄重的态度,完成立约。(1)石头堆起,石柱也被立起来,来作为对此事的纪念。(2)一个祭物被献(54节)。这是一个和平的祭。注意,我们与神和平,才有与朋友之间的真正和平和真正安慰。相争的双方,只有与神和好,才有彼此的和好。(3)他们一起吃饭(46节,54节)。这是他们纷争平息和好的表示。(4)他们都庄重地求神在他们之间,【1】作见证:愿神来鉴察。【2】作判断。神是相争双方的审判官,他必公义地判断;无论谁做错,都将受神的审判。(5)他们给那地取了新名字。那地称为证据,也称为鉴察。这些名字也适用于福音之约,那也是我们的见证,若我们信实;也是我们的鉴察与审断,若我们违背。雅各给那石堆的名字迦累得得以使用,而不是拉班起的名字。拉班说了很多话,然而雅各却安静;拉班用很多的名字称神,然而雅各只是指着他父亲以撒所敬畏的神起誓。(传9:17)。最后,所有的怒气过去,两人友好地离开。拉班充满感情地亲吻女儿和外孙,给他们祝福,然后和平地离开。注意,神的计划好过我们所期盼的;他为了我们的恩惠,而可以奇妙地胜过人的灵。对神的信靠永不落空。

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