MHC:創世記 31

亨利馬太聖經注釋簡本

創世紀 第三十一章

雅各是一個誠實、良善、敬虔、正直的人，然而他比其他人有更多的苦難和煩憂。他在彷徨憂苦中離開父家，狼狽掙扎地來到舅舅家，極其艱辛困苦地在那裡服事二十年，現在又在恐懼驚慌里逃回。這裡，I。雅各決定回去（1-16節）。II。雅各倉促地走（17-21節）。III。拉班追趕（22-25節）。IV。二人之間激烈的言辭（26-42節）。V。他們最終達成友好（43節等）。

V.1-16

雅各現在決定要立即出走，停下為舅舅做的工，帶上他所有的立即回迦南去。雅各的這個決定因一件事引起，憑着神安排指引，也與妻子們商量得到了她們同意。I。拉班以及他的兒子們開始對雅各滿有敵意，雅各不再有舒心或安全感。1.拉班兒子們惡意的話。似乎他們故意說給雅各聽，使他愁煩。上一章從拉結對利亞的嫉妒開始；本章從拉班兒子們嫉妒雅各開始。看，（1）他們多麼誇張雅各的繁榮：他奪走了父親所有的榮耀。他們所說的這榮耀財富又是什麼呢？是有斑點的綿羊山羊，一些牛和驢子，等。這就是他們說的榮耀。注意，財富與富有，就是那屬世界、屬肉體的人眼中的榮耀；而在屬天國的人的眼裡，這些的價值，遠遠無法與真正的榮耀相比。人對屬世的事物的價值過高的看待，是貪婪、嫉妒與其他所有罪的根本根基。（2）他們多麼卑鄙地蔑視雅各的誠實與正直，好像雅各所得的都是通過欺騙和謊言：他奪走了我們父親所有的榮耀。【1】是奪去嗎？當然不是，雅各沒有欺騙或不義。是所有嗎？也當然不是。那謹慎良心的人說話不會如此。【2】對外在繁榮的虛浮和思慮，使人嫉妒自己的鄰舍（傳4：4），使人無法抵擋自己心中的嫉妒（箴27：4）。2.拉班自己雖沒說話，但他向雅各的臉色已經不對，雅各也無法不注意到。拉班是一個短視自私的人，而他現在比以前更雪上加霜了。嫉妒是心裡的一個罪，經常表現在臉色里。因此我們能從惡人的眼中看見。（箴23：6）。酸苦敵視的臉色可以輕易毀了一個家庭的和平與愛，也因此我們應當溫柔和顏悅色待別人。拉班憤怒嫉妒的表情使他們家庭失去了所承受過的最大的祝福，這是神公義的作為。II。在神意旨的指引中，神對雅各說話：你 要 回 你 祖 ， 你 父 之 地 ， 到 你 親 族 那 里 去 ， 我 必 與 你 同 在 。雖然雅各在拉班家經歷多年艱苦的服事，但是他沒有停止為拉班放牧羊群，直到神指引他離開。他憑天上來的指示到那地去，現在憑着神的命令回來。注意，我們把自己置於神的指引之下，這既是我們的職分，也是安慰。那從天上來的旨意在雅各跟妻子們的話中更詳細地記述。雅各告訴她們自己的夢境，有斑點的羊群怎樣加增，神的使者在夢中怎樣使他注意，教導他，因而羊群的加增不是偶然的，或是雅各自己的陰謀，而是神的恩惠旨意。1.神的意旨，他看見拉班給雅各的苦楚和不平，因而用這種方法來彌補雅各：凡 拉 班 向 你 所 作 的 ， 我 都 看 見 了 。注意，神的意旨是公平和公義的，遠超過我們的想象，他扶助那些弱者，雖然或許用我們不察覺的方式。2.我 是 伯 特 利 的 神 。那是神向雅各重申應許之約的地方。如果我們看見繁榮與成功是來自於神的特別恩典以及出於他愛的恩慈，那就是真正的甜蜜與安慰---生命的應許出自伯特利的神。雅各，即使現在在這裡富足，也要想着必須返回。即使世界向我們微笑的時候，我們也必須記得，這不是我們的家。雅各現在要起來，回他本地，回到那神應許的迦南之地。III。雅各也與利亞拉結商量好。這裡，1.雅各讓人把她們叫到田野羊群那裡，他在那和她們說話。他可以在那裡同時跟她們兩人私下交談。注意，丈夫要把自己的心志與所想跟妻子溝通。相互的感情與相互的信任不可分割。良德的婦女也應該使自己的丈夫的心信任自己（箴31：11）。雅各告訴妻子，（1）他怎樣信實地服事她們的父親。注意，即使別人對我們不盡責，我們也當盡我們的職分。（2）她們的父親又怎樣無信地對待他。拉班十次改了工價，然 而 神 不 容 他 害 我 。他 若 說 ， 有 點 的 歸 你 作 工 價 ， 羊 群 所 生 的 都 有 點 。 他 若 說 ， 有 紋 的 歸 你 作 工 價 ， 羊 群 所 生 的 都 有 紋 。（3）神怎樣看護雅各。儘管有拉班的欺負，然而神豐富地供養雅各。公義的神為雅各的辛苦付給他拉班的牲畜；就像後來在埃及，神付給雅各的後裔們埃及人的財寶金銀。神從來不會不義，也不會忘記他子民的工作和辛苦，雖然人會如此（來6：10）。神在自然中的意旨和安排，可以使誠實的人在險惡詭詐的環境裡也能不受損害地保持正直。罪人惡人的財富是為了義人而堆積（箴13：22）。（4）雅各告訴她們神給他的旨意和命令，要回到他本地。這樣使她們確知這回迦南去的決定並非出於一時的血氣，或是因為對拉班家的不滿，而是出於順從神，出於信靠神。2.她們歡欣地同意。她們也對拉班有憂傷和抱怨，回答說拉班對她們都不仁不義，把她們看作外人，沒有親人的情感；雅各把所得的財物看作是神從拉班手裡拿來給雅各的工價，然而她們看作這是雅各全家和孩子們應得的分。這樣，（1）利亞和拉結厭倦抱怨自己的民和自己父親的家，可以輕易地忘記他們。注意，我們也當這樣看待世界以及其中的不公，鬆開緊抓世界的手，歡欣地來開它而盼望我們真正的家園。（2）她們願意和自己的丈夫一起走，把自己置於神的指引之下：現 今 凡 神 所 吩 咐 你 的 ， 你 只 管 去 行 吧 。注意，良善的妻子會是丈夫的幫助，而絕不會成為丈夫跟隨神的呼召的阻攔。

V。17-24

這裡，I。雅各逃離拉班。現在，帶着神的旨意和命令，雅各沒有絲毫的耽延，也毫無耽擱地順從那從天上來的異象。拉班去剪羊毛了。這裡，1.雅各當然可以合理地立即離開，不必事先通知拉班。這不僅是因為神給他離開、回去的指示，也是我們通常自衛的法則：當我們在危險時，為了安全而速速躲避，只要不違背良心。2.這也是雅各的謹慎，以免如果拉班現在知道就阻攔或陷害他們。3.雅各沒有帶走任何不屬於他的，這也顯明他的誠實。雅各帶走神意旨安排給他的，也對之滿意；他不願拿任何不是自己的東西，來自己為自己伸冤。但是拉結並不像丈夫一樣誠實；她偷了父親的神像要偷偷帶走。（賽46：1，2）。II。拉班追趕雅各。第三天的時候他聽到了消息，立刻帶着所有的人，他的眾弟兄，前去追趕雅各（就像法老帶着埃及人前去追趕雅各的後裔們)要把他帶回來，或奪去他所有的。他一直追趕了七天。如果要是拜訪朋友，拉班可能連這一半的力氣也不會出。惡人總是出盡力氣來作惡事，他們的憤怒要比他們的愛更有激情。最終，拉班趕上了雅各，但是當夜，神 到 亞 蘭 人 拉 班 那 里 ， 在 夢 中 對 他 說 ， 你 要 小 心 ， 不 可 與 雅 各 說 好 說 歹 。神斥責了拉班，護佑了雅各，要拉班不可與雅各為敵，因為是神指引雅各離開的。（創24：50）中也是類似的情況。拉班經過七天的追趕，心裡滿是對雅各的憤怒；現在快追上了，他的心也被對雅各財物的貪慾填滿（出15：9）。但是神臨到他，一句話就捆住了他的手腳，雖然他的心仍然惡意如舊。注意，1.神有方法在人的夢中開人的耳朵，讓他們聽明白神的指教（伯33：15，16）。他以這樣的方法來警示人的心，智慧的人必留心聽。2.善良人的安全常常來自神對惡人的扼制。3.神有時在人最危險的時候施以拯救。猶太人在哈曼的陰謀欲得逞的時候被神搭救（斯9：1）。

V。25-35

我們這裡看見拉班雅各之間在山上的爭辯。I。拉班對雅各的指控。拉班的話，1.他指控雅各像一個罪犯帶着妻子偷偷離開自己的工作。為了說明這點，他把自己描述成很愛女兒和外孫的樣子，說自己會高高興興送他們走，會莊重地對待他們，會親外孫的嘴（這就是他要給的全部），而且會歡樂，唱歌，擊鼓，彈琴地送他們回去：這不是像利百加當年，大約120年前左右，離家時的情景，那時是以禱告和祝福來送別（創24：60）；而是歡樂和嬉戲；這也反映了在這個家庭，信仰已經很大程度地失去，他們已經丟失了敬虔。拉班偽稱會尊敬地對待雅各他們，如果雅各先通知的話。注意，惡人的惡意落空時，他們常常就裝出無辜友好的樣子；他們的詭計未成，就裝出從未那樣打算過；有什麼該做的良善事沒做，他們就裝出本來他們是想去做的。別人也許可以被欺哄，但是神絕不會被欺哄。拉班還暗示雅各惡意拐走他女兒，好像雅各把她們當成俘虜似的。注意，那自己心懷惡意與自私的人，也最擅長把別人的無辜描繪成惡意。然後狡猾地以此說，自己以惡報惡反而是對的。整件事情看來，（1）拉班誇口自己的力量：我手中原有能力害你。拉班的意思說，自己既有權利（像剛才說的，對雅各以惡報惡反而是對的）也有權力力量害雅各，來扶正匡邪。注意，壞人常常誇口自己鋤奸鏟惡的威武；然而行良善的事才是更有價值。那願意讓別人畏懼的，當然也不願做溫柔和藹的事。（2）但是，拉班也承認自己在全能的神的約束之下；他也不得不說昨晚神已經警告他。注意，神把惡人們約束捆索着，在他願意的時候他也可以讓他們感覺得到，並且使他們不得不讚美神，以保護良善，就像巴蘭所作的。或者我們也可以看見拉班在神的戒止下，良心也變得柔軟。即使像拉班這樣壞，他也不敢傷害天國所屬意的人。注意，如果人能傾聽夜晚自己在床上輾轉反側時的良心的聲音，以及神在其中的聲音，那麼，有多少悲劇能夠避免。2.拉班指控雅各是一個小偷。拉班不想想雅各的離開跟自己的不善有沒有關係，而是給雅各扣上帽子好像雅各很幼稚想念父家；接着，拉班說：你為 什 麼 又 偷 了 我 的 神 像 呢 ？拉班是多麼愚蠢的人！稱那可能被人偷走的，為自己的神！那不能發現、不能阻擋別人把自己偷走的，又怎能作保護拉班的神！拉班又怎能期待這樣的神來保佑自己！以耶和華為神的人有福了，因為那是不能被人搶奪的神。敵人或許可以搶奪偷竊我們的財物，但是卻永不能奪走我們的神。拉班指控雅各他沒做過的事。II。雅各的辯護。那把自己交託給神的人，也並非不可為自己辯護---以溫柔和戒懼的態度為自己辯護。1.雅各回答拉班說他偷偷帶走了他的女兒。雅各是擔心拉班奪走自己的妻子，然後利用這一點來迫使自己留下來繼續作工。所以逃跑。那在小事上不義的，在大事上也會如此（路16：10）。拉班欺騙雅各的工價，他也會不吝惜地奪走雅各的妻子。沒有誠信的人，還會敬畏什麼呢？2.雅各否認拿了拉班的神像或任何東西。雅各沒有拿它（他也根本不會喜歡那東西），雅各也不知道別人拿了。但是雅各語氣過於急匆匆，他說：誰拿了，就不容 誰 存 活 。當不久以後，拉結突然死於病危，雅各回想起這句話的時候，心中一定會有酸苦。無論我們自己以為多麼有義，最好不要咒詛，免得那後果沉重，無法承擔。 III。部分地出於憎恨雅各，部分地更是出於極其喜歡他那丟失的神像，拉班開始急切地在雅各他們的帳棚里上下左右到處搜索尋找他的神像。他和（士18：24）中的米迦心情一樣：你偷了我的神像，我還剩下什麼呢？那崇拜假神的人就是這樣把心思專注於他們的偶像嗎？他們平日就是這樣以他們的假神的名這樣行事嗎？若他們這些拜偶像行淫的人如此，我們這敬拜真正的永生神的人，不更應該迫切尋求我們的真神嗎？當神公義地離開我們的時候，難道我們不更應該急切地問：那造我的神，他在哪裡，我要去尋見他！（伯23：3）。拉班，在雅各他們的帳棚里上下左右翻了一個遍，仍是尋不見他那又聾又啞的神像；但是我們的神，不僅知道那尋求他的人，讓他們尋見，而且悅納那尋求他的人。

V。36-42

這裡，I。尖酸刻薄話使人被激怒的力量。雅各本身的性格溫和安靜，神在他身上的恩典也使他更加如此，他是一個溫順平實的人。然而拉班的話的羞辱和欺侮此時把他變成了怒氣難抑的人。雅各對拉班的指責和怒氣，雖然不無道理，但是這裡不是要我們模仿。煩憂氣惱的話使怒氣更盛，然而也會使事情更糟。誠實老實的人被冤枉，非常令人難受，但即使如此我們也當學會忍耐，把事情交在神手。II。良心無愧的安慰。拉班雖然指控雅各，但是雅各自己的良心沒有虧欠，他的良心為他作見證，所作的事都是出於誠實（來13：18）。注意，那無論在做何事的人，如果他們是在信實誠實地做，即使得不到別人的稱讚或認可，他們自己也有內心最深處良心無愧的安慰。III。一個好僕人工人，一個信實的牧人的品格。多年的辛苦和工作，表明了雅各是這樣的人。1.他格外仔細認真，雖多年地牧養羊群，但是母羊從未掉過胎。雅各的勤懇敬虔也把祝福帶給他主人拉班的家裡。注意，僕人工人照看主人的東西，應該像照看自己的東西那樣仔細小心。2.他非常誠實。從未吃過主人群中的公羊。注意，僕人工人不應該貪戀主人的食物或其它東西，其中也看出人的真誠敬虔。3.他極其勤奮。不管風吹日曬，白日黑夜，都不能勝過他的忍耐和艱苦。注意，勤奮主的事業的人，應該決心忍耐所有的艱苦勞累。雅各這裡是一個傳道人和牧師的榜樣，他們都是牧人，神把羊群交託在他們手中，他們也應該以真心辛勤照料，不畏艱苦。IV。拉班這個壞主人的品格。1.他不義地苛求雅各，儘管有些損失根本不是雅各的過錯，拉班也向他索要。2.拉班剋扣、更改雅各的工價，作為一個主人，卻行不義、不公平的事。要雅各僅為他的女兒做十四年苦工是不公平的，拉班自己得兒女也是因為神的供給，白白得來；拉班十次改工價也是如此不義不公平。V。神看顧雅各的苦情和勞碌。是神看顧雅各所受的錯待，賜給雅各財物，斥責拉班，否則拉班一定吞沒雅各所得的，打發他空手回父家。注意，神是受苦受壓迫人的救贖和保守者，那被別人錯待卻還沒有淪喪的，那被人丟棄卻還沒有被毀滅的，應當看見、盼望神在他們生命中的保守，把榮耀歸給神。這裡，雅各稱神為他父親祖父的神，似乎在說他雅各自己本是不配，這是神的恩典，因他父的緣故，蒙神垂恩。

V。43-55

拉班與雅各的矛盾得以平息。拉班對雅各的辯護，無話回應：他現在既不能說自己那些過去的事情做得對，也無法說雅各什麼事情做得不對。拉班現在也不想再聽雅各說什麼不是，也不想向雅各道歉得到他的原諒。他本應該向雅各道歉的。但是，I。拉班轉移話題，表示向女兒和外孫們的友善：這 女 兒 是 我 的 女 兒 ， 這 些 孩 子 是 我 的 孩 子。拉班不能為自己辯解，但他這樣說，更顯明他本該做的卻沒有做---他本該把他們當作家人，然而卻冷漠苛刻相待（15節）。注意，那些對家人無親情的人卻常常假裝親情來掩飾自己。拉班這樣說，也顯出他的假虛榮，就像那些喜歡用大話空詞的人：凡你眼前的都是我的。不，那不是；那都是雅各的，雅各為此付出了艱辛的二十年的勞作苦累。然而，雅各感覺到拉班現在口氣有平息的意思，也就容忍他這樣說。注意，世上的財物是屬世的人的心所維繫，他們喜歡為此誇嘴，「這是我的，那是我的」。正如（撒上25：11）中的拿八，他看中的，就是他的飲食。II。拉班提議在他們二人之間立約，雅各對此欣然同意，也沒有堅持要拉班的道歉或屈服。注意，爭吵發生的時候，我們也應該願意盡力達成和平：愛與和平就像如此珍貴的珠寶，我們當盡力爭取。這裡，1.立約的內容。雅各把這留給了拉班來說。（1）雅各當為好的丈夫，善待自己的妻子，不可苦待她們，也不可另外娶妻。拉班其實之前沒有什麼理由懷疑雅各不會如此。雅各現在也樂意接受這樣的約。雖然拉班苦待了雅各，但是他現在要雅各不苦待妻子她們。注意，那損害別人的人，專會嫉妒別人；不做自己應做的職分的，卻專會反過來要求別人如此。（2）雅各不可去害拉班。二人同意，彼此互不相害。雅各要忘記、饒恕拉班對雅各所作的所有壞事，不能報復拉班或是他的家人。注意，我們憎恨傷害，但是我們不可尋求復仇和報復。2.立約的證據和儀式。他們以莊重的態度，完成立約。（1）石頭堆起，石柱也被立起來，來作為對此事的紀念。（2）一個祭物被獻（54節）。這是一個和平的祭。注意，我們與神和平，才有與朋友之間的真正和平和真正安慰。相爭的雙方，只有與神和好，才有彼此的和好。（3）他們一起吃飯（46節，54節）。這是他們紛爭平息和好的表示。（4）他們都莊重地求神在他們之間，【1】作見證：願神來鑑察。【2】作判斷。神是相爭雙方的審判官，他必公義地判斷；無論誰做錯，都將受神的審判。（5）他們給那地取了新名字。那地稱為證據，也稱為鑑察。這些名字也適用於福音之約，那也是我們的見證，若我們信實；也是我們的鑑察與審斷，若我們違背。雅各給那石堆的名字迦累得得以使用，而不是拉班起的名字。拉班說了很多話，然而雅各卻安靜；拉班用很多的名字稱神，然而雅各只是指着他父親以撒所敬畏的神起誓。（傳9：17）。最後，所有的怒氣過去，兩人友好地離開。拉班充滿感情地親吻女兒和外孫，給他們祝福，然後和平地離開。注意，神的計劃好過我們所期盼的；他為了我們的恩惠，而可以奇妙地勝過人的靈。對神的信靠永不落空。

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