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MHC:创世记 45

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亨利马太圣经注释简本

创世纪 第四十五章

遗憾本章和前章是分开的来读。在那里我们看见犹大为便雅悯的真情辩解,我们也可以想象,其他的弟兄们也都心意一致;约瑟任由犹大不中断地说完他的话,听见他所有的话,他的回答只是一句:我是约瑟。现在约瑟看见弟兄们是真地为了自己的罪谦卑下来,也顾念着他(犹大的话中两次提到约瑟),尊敬自己的父亲,温柔地对待弟弟便雅悯;现在情境成熟,他们可以接受约瑟本有的恩慈和安慰,约瑟与他们真情相认。这就是本章的内容。对约瑟的弟兄来说,这简直是雨后的天晴,不,简直是出死入生。这里,I。约瑟与众弟兄相认,与他们的交谈(1-15节)。II。法老的命令,去请来雅各和全家人都下埃及;以及约瑟差遣弟兄们,去请父亲(16-24节)。III。约瑟还活着的大好消息传到雅各(25节等)。

V.1-15

犹大及弟兄们等待约瑟的回答,却绝没想到面对的不是法官的严厉,而是兄弟的深情。I。约瑟让所有仆人退下。私下的交谈更加动情。当约瑟显明爱的身份而不是官府的身份,仆役并不适合在场。基督也是这样在私下的场合向他的民显明自己,显明他的爱与恩慈,不在这个世界的视线与耳目之中。II。约瑟还未说话,已是痛哭失声。他已经强忍感情很久,心中的泪水已经积聚了很长时间:现在他再也无法忍住,放声大哭,那些外面不能看见他的仆役都能听见。这是温柔与浓情的眼泪,压抑了很久的情感显现在弟兄面前;因为他再也不能忍受。这也代表了神对悔改的罪人的情感,就像那个回头浪子的父亲(路15:20);以及(何14:8,9)。III。约瑟立刻(就像一个急不可待的人)告诉他们自己是谁:我是约瑟。犹大他们只知道他的埃及名字,撒 发 那 忒 巴 内 亚,他的希伯来名字早已失去和被人忘记;但现在他告诉弟兄们自己的真名字:我是约瑟。以防犹大他们以为是重名的人,约瑟说:我是你们的弟兄约瑟。这既使他们想起卖他的罪而更谦卑,也鼓励他们,使他们知道会有友善相待。基督也是这样告诉保罗:“我是耶稣”;基督对门徒们说,“是我,不要怕”。约瑟的这话,一开始,使他的弟兄们惊惶震惊;他们心有惧怕,或至少是极其震动。但是约瑟友好慈善地对他们说:“请你们近前来”。基督也是这样鼓励属他的民,要他们带一颗真诚的心近前来。或许,约瑟要说到他们曾经出卖他的事,他不愿大声讲话让外面的埃及人听见,使他们更憎恶希伯来人;所以他把犹大他们叫到近前,好可以跟他们温和说话。现在,约瑟的情绪和哭泣稍微停歇,能够跟他们多多谈话。IV。约瑟努力平息他们因为对自己的伤害而产生的悲伤和悔恨,告诉他们,不管他们曾经的意图怎样,神在此事中有美意,神从其中带出极好的结果:你们不要自忧自恨。罪人,应当为自己的罪而自恨;虽然,神的大能最终使事情的发展成为美好的,但这却绝非罪人的功劳:但是,真正的悔罪者,必被神的大能、把恶转成善的作为,深深感动和震动。我们必须不能轻忽自己的罪,而不真正深深地悔改;不过,我们应该不计较追究别人的罪造成的伤害,不应该追究别人的伤害而纠缠不放。这就是约瑟在这里所做的;他的弟兄们不必担心约瑟会报复他们的伤害;神的意旨安排已使此事转为对他和他们全家的利益。现在约瑟告诉他们还会有多久的饥荒---五年,也告诉说自己能够帮助他们和全家人。约瑟怎样恩惠地看待弟兄们对自己曾经的伤害:神差我在你们以先来。注意,1.属神的以色列是神的意旨安排所特别看顾的对象。约瑟不把自己的昌盛兴旺看作是神为救埃及王国,而是为了保存以色列的一个小小家庭:因为神的份是属他的子民;他们的所有,以及不管他们在哪里,都会得安全。2.神的意旨安排,针对极远的展望,涉及很久以后的事。在丰年之前的很久以前,神的意旨安排就为雅各家的饥荒年而做好准备。(诗105:17)在 他 们 以 先 打 发 一 个 人 去 。 神看他的工作从始至终,而我们不是这样(传3:11)。神的意旨安排是多么深邃,令人赞叹!他的顾念是多么宏远!因此我们不要在时间到来以前先做结论。3.神的作为常与人的作为相反照。约瑟弟兄们的嫉妒与苦毒相争,几乎毁了雅各一家,然而神使他们做事的结果,恰使雅各家得以保存。若不是他们恨恶迫害约瑟,约瑟也不会成为以色列的牧羊人和磐石;即使那些罪恶地出卖约瑟,把他卖到埃及为奴的人,他们自己也得到了神把恶转为善的益处。这正如那些把基督钉上十字架的人,他们很多人正因为基督的死而得救。4.在所有这些神的子民得存留、得保全的事情上,不论事情具体是怎样地实现的,我们一定要将所有的荣耀必须归于神。“这 样 看 来 , 差 我 到 这 里 来 的 不 是 你 们 , 乃 是 神” 。 一方面,犹大他们悔改以后,不需过多地愁烦,因为此事如此结局美好;另一方面,他们当然必须不能以此为傲,因为这是神的作为,不是他们的作为。他们的恶意是要把约瑟卖到埃及为奴,使约瑟的梦不会实现;但是神的意旨安排使约瑟的梦成就。(赛10:7)那不是他们的意思和打算。V。约瑟应许会在余下的荒年里照顾父亲和所有的家人。1.约瑟盼望父亲能速速地欢喜听见他的情况和消息。他的弟兄们要赶紧去迦南,告诉雅各约瑟现在是埃及全地的主,告诉他约瑟在这里的荣耀。约瑟知道这会给雅各的心灵中带来多么无比的欢欣。如果有什么事情还能使雅各重新年轻的话,那就一定是此事了。约瑟愿他们自己前去述说,通知父亲,告诉他这件会是多么令人意外的好消息:你 们 的 眼 和 我 兄 弟 便 雅 悯 的 眼 都 看 见 是 我 亲 口 对 你 们 说 话 。如果弟兄们前去讲述,他们会向雅各描述他们亲眼所见的一切,约瑟的容貌,声音,泪水,哭泣,等等一切。2.约瑟非常恳切地请父亲和全家下到埃及来:下到我这里来,不要耽延。他特别分派了一片地,歌珊地,可以在那里居住;那一片埃及地靠近迦南,这样使得以色列家可以记得他们所出来的迦南。约瑟应许会奉养父亲。注意,若父母的情况在任何时候有需要,子女就应当以最大的能力支持和奉养父母,这是子女的职分;各耳板决不能是推脱的借口(可7:11)。这是在家中的行孝和报答亲恩(提前5:4)。我们的主耶稣基督,像这里的约瑟,在天国里面被高举,有最高的尊荣、荣耀和权柄,他愿意我们都去他那里,(约17:24)父 阿 , 我 在 哪 里 , 愿 你 所 赐 给 我 的 人 也 同 我 在 哪 里 , 叫 他 们 看 见 你 所 赐 给 我 的 荣 耀 。这是他的命令,我们现在以信心和盼望,与他同在,与他有属天的交通;这也是他的应许,我们必将永永远远与他同在。VI。约瑟和弟兄们彼此亲情地互动和交谈。从弟弟便雅悯开始,约瑟与他伏在彼此的颈项上哭泣;约瑟离开迦南的时候,便雅悯大约才只有一岁;他们此时或许心里想到了他们的母亲拉结,想到她在生便雅悯的时候的难产和去世。而最近,父亲雅各可能也会想起拉结,想起她的哭泣;想着她的两个儿子都要没了---约瑟已死,便雅悯也祸福未知。而现在,两个儿子在哭泣,也许也在想着母亲的早早离世。约瑟拥抱便雅悯以后,也同样地拥抱其他的所有弟兄;之后弟兄们开始自由和亲热地跟约瑟说话,说父家的所有各样事情。真正的和好以后,就是甜蜜的交通。

V.16-24

法老对约瑟的友善,以及因为约瑟的缘故对他的亲人的友善:法 老 和 他 的 臣 仆 都 很 喜 欢 。虽然这是一个饥荒、缺乏的年代,然而大家愿意欢迎约瑟的家人们。因为法老欢喜,所以他的臣仆们也欢喜。法老要约瑟将父亲和全家眷属们请来下到埃及,并应许会帮助他们的旅程和在埃及的安居。如果埃及地的美物出产(因为这里的粮食都因为约瑟的缘故、神的指引,得到了极好的储存)来满足他们,他们就真地是在这里受欢迎,这埃及地也就像是他们自己的,即使这地的肥美出产(18节)也属于他们。所以,他们眼中不要爱惜原来的家具和物事,因为“埃 及 全 地 的 美 物 都 是 你 们 的”。他们在迦南所拥有的东西,跟埃及地的美物相比,不过看作是物事和家具;因此他们应该把那些留下或丢弃,心里也不要有不舍;埃及地给他们的,会远远超过他们原来所失去的。因此,那些属基督的人,同享基督的荣耀的人,也不应爱惜在这个世界的财产、家具或物事:那其中最好的也不过就是一些木头;我们在世界上尚且不能确保它们不朽坏腐烂,也更不能确保它们能跟随我们到永远;让我们不要为这些事情忧虑挂心乞求,也不要把我们的眼目和心灵置于其中。在那应许之地,我们的约瑟先去为我们预备居所的地方,有更美好珍贵的东西为我们存留。II。约瑟对父亲和弟兄们的亲情友善。法老对约瑟尊敬,是出于感激,因为约瑟对他和他的王国这么重要,不只是在饥荒灾难的时候使他的国家得以保存,更帮助他使自己在列国之中声明威望远扬。他的邻国会说,“埃及人是个聪明的人民,他们知道为饥荒和缺乏而事先储存”。因此法老觉得无论怎样回报约瑟也不过分。注意,我们对比自己年幼、或地位辈份低的人也要有感激之心;而且任何人对我们表示了友爱恩慈,我们都应该努力报答,不只是报答对我们好的人,也应包括他们的亲属。约瑟同样也尽职分表示了对父亲和弟兄的尊敬,因为他们都是他的近亲;尽管,弟兄们曾是从前的敌人,而父亲已经多年未识。1.约瑟为他们提供所有的必需品。他给他们车马和用品,供他们在去和回来的路上使用。我们从未看见雅各极其富有过,现在,当饥荒遍地,我们可以想象他们一定更加贫穷。2.约瑟给他们衣服和美物。他给了每个弟兄各人一套衣服,但是给弟弟便雅悯五套衣服以及银钱。也给了父亲许多埃及的美物等。注意,那富足的人应当慷慨,乐施;否则那丰富的富足又有什么益处呢?3.约瑟打发他们走的时候,给了一个恰当的警告:你们不要在路上相争。约瑟知道他们很会彼此争吵;最近的事情也会激起他们从前的记忆,也许互相又会争辩起来。约瑟就看见他们互相指责(创42:22);他们会对一个说,是你先斥责约瑟的梦;又会对另一个说,是你撕下他的彩衣;又会对另一个说,是你把他推下的深坑;等等。现在约瑟原谅饶恕了他们,也交给他们一个责任,就是不要彼此争吵。我们的主耶稣基督也把这个责任交给了我们,要我们彼此相爱,和平相处,不论有什么事情,不论从前有什么过犯,我们都不能彼此跌脚。因为,(1)我们彼此是弟兄,都有一个父亲,就是我们的天父。(2)我们都是基督的弟兄,若我们相争,我们就羞辱了与他的关系,他是我们的和平。(3)我们都是有罪的,非常非常有罪,我们应该静思己过,而不是与别人相争、争吵。(4)我们所得罪的神饶恕了我们,因此我们也当彼此饶恕。(5)我们是在路上,在经过埃及地的路上;路边有许多眼睛看着我们,等待机会试探、攻击、羞辱我们;我们在去迦南的路上,去那天上的迦南,那我们所盼望的永远的完美的和平之地。

V.25-28

我们看见好消息报给雅各。1.一开始,这消息反而使雅各的心下沉、冰凉。没有什么先兆和心理准备,雅各听见儿子们来说,或许是带着眼泪说,约瑟还活着;儿子们的所有努力,雅各看起来,或许都是在欺骗耍弄他,而这侮辱更让他心里悲伤;又或者,单是提起约瑟的名字就激起雅各的悲伤,所以他的心底冰凉。好久以后他才平静过来。雅各本来是一直在担心别的儿子,看见西缅平安回来,雅各的心里极其高兴;看见平安的便雅悯,他心里担忧的大石头终于放下(雅各在家里等待得几近绝望);但是,听见约瑟还活着,这简直太美好得难以置信。雅各的心里冰凉,因为他不相信。注意,我们的心冰凉,因为我们不信;大卫在(诗27:13)中也是如此:“我 若 不 信 在 活 人 之 地 得 见 耶 和 华 的 恩 惠 , 就 早 已 丧 胆 了”。2.事情的确据,渐渐地使雅各的心灵苏醒。雅各从前曾轻易地相信他儿子们告诉他的谎言,说约瑟死了;但是现在雅各却很难相信儿子们带来的好消息,说约瑟还活着。软弱温柔的灵魂常常更容易受恐惧的影响,而不易被盼望所激励;更容易接受令人泄气的消息,而不易被令人振奋的消息所鼓舞。但是雅各最终信服于事情的真实性,特别是当看见(因为看见了也就相信)打发来接他的车辆,他的心就苏醒了。死亡就是打发来接我们到天家那里去的车辆:我们看见了,也就使我们的心灵苏醒。现在雅各被称为以色列,因为他开始恢复那从前常有的精神和活力。(1)知道约瑟还活着,这使雅各多么欢喜。他并没提及儿子们所告诉他的约瑟在埃及的荣耀;只要知道,约瑟还活着,就比什么都够了。注意,那不贪婪于最大程度的安慰和舒适的人,将得到更大的安慰与舒适。(2)知道自己就要去见约瑟,这使雅各多么极度欢喜。约瑟虽然已老,旅程虽要很长,然而雅各急切地要去见他,因为约瑟有务在身不能方便过来。看雅各说的话:趁 我 未 死 以 先 , 我 要 去 见 他 一 面。雅各老了,也不期望再活很长,但是他要去见约瑟,然后可以平安地离世:让我的眼看见他然后瞑目,这就足够,我也不需要这个世界什么了。注意,我们应该使我们自己与死亡熟悉,提到它仿佛很近,这样使我们知道死前还能做什么,并竭尽全力去做;使我们可以不看重眼前的舒适。

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