MHC:创世记 45

亨利马太圣经注释简本

创世纪 第四十五章

遗憾本章和前章是分开的来读。在那里我们看见犹大为便雅悯的真情辩解，我们也可以想象，其他的弟兄们也都心意一致；约瑟任由犹大不中断地说完他的话，听见他所有的话，他的回答只是一句：我是约瑟。现在约瑟看见弟兄们是真地为了自己的罪谦卑下来，也顾念着他（犹大的话中两次提到约瑟），尊敬自己的父亲，温柔地对待弟弟便雅悯；现在情境成熟，他们可以接受约瑟本有的恩慈和安慰，约瑟与他们真情相认。这就是本章的内容。对约瑟的弟兄来说，这简直是雨后的天晴，不，简直是出死入生。这里，I。约瑟与众弟兄相认，与他们的交谈（1-15节）。II。法老的命令，去请来雅各和全家人都下埃及；以及约瑟差遣弟兄们，去请父亲（16-24节）。III。约瑟还活着的大好消息传到雅各（25节等）。

V.1-15

犹大及弟兄们等待约瑟的回答，却绝没想到面对的不是法官的严厉，而是兄弟的深情。I。约瑟让所有仆人退下。私下的交谈更加动情。当约瑟显明爱的身份而不是官府的身份，仆役并不适合在场。基督也是这样在私下的场合向他的民显明自己，显明他的爱与恩慈，不在这个世界的视线与耳目之中。II。约瑟还未说话，已是痛哭失声。他已经强忍感情很久，心中的泪水已经积聚了很长时间：现在他再也无法忍住，放声大哭，那些外面不能看见他的仆役都能听见。这是温柔与浓情的眼泪，压抑了很久的情感显现在弟兄面前；因为他再也不能忍受。这也代表了神对悔改的罪人的情感，就像那个回头浪子的父亲（路15：20）；以及（何14：8，9）。III。约瑟立刻（就像一个急不可待的人）告诉他们自己是谁：我是约瑟。犹大他们只知道他的埃及名字，撒 发 那 忒 巴 内 亚，他的希伯来名字早已失去和被人忘记；但现在他告诉弟兄们自己的真名字：我是约瑟。以防犹大他们以为是重名的人，约瑟说：我是你们的弟兄约瑟。这既使他们想起卖他的罪而更谦卑，也鼓励他们，使他们知道会有友善相待。基督也是这样告诉保罗：“我是耶稣”；基督对门徒们说，“是我，不要怕”。约瑟的这话，一开始，使他的弟兄们惊惶震惊；他们心有惧怕，或至少是极其震动。但是约瑟友好慈善地对他们说：“请你们近前来”。基督也是这样鼓励属他的民，要他们带一颗真诚的心近前来。或许，约瑟要说到他们曾经出卖他的事，他不愿大声讲话让外面的埃及人听见，使他们更憎恶希伯来人；所以他把犹大他们叫到近前，好可以跟他们温和说话。现在，约瑟的情绪和哭泣稍微停歇，能够跟他们多多谈话。IV。约瑟努力平息他们因为对自己的伤害而产生的悲伤和悔恨，告诉他们，不管他们曾经的意图怎样，神在此事中有美意，神从其中带出极好的结果：你们不要自忧自恨。罪人，应当为自己的罪而自恨；虽然，神的大能最终使事情的发展成为美好的，但这却绝非罪人的功劳：但是，真正的悔罪者，必被神的大能、把恶转成善的作为，深深感动和震动。我们必须不能轻忽自己的罪，而不真正深深地悔改；不过，我们应该不计较追究别人的罪造成的伤害，不应该追究别人的伤害而纠缠不放。这就是约瑟在这里所做的；他的弟兄们不必担心约瑟会报复他们的伤害；神的意旨安排已使此事转为对他和他们全家的利益。现在约瑟告诉他们还会有多久的饥荒---五年，也告诉说自己能够帮助他们和全家人。约瑟怎样恩惠地看待弟兄们对自己曾经的伤害：神差我在你们以先来。注意，1.属神的以色列是神的意旨安排所特别看顾的对象。约瑟不把自己的昌盛兴旺看作是神为救埃及王国，而是为了保存以色列的一个小小家庭：因为神的份是属他的子民；他们的所有，以及不管他们在哪里，都会得安全。2.神的意旨安排，针对极远的展望，涉及很久以后的事。在丰年之前的很久以前，神的意旨安排就为雅各家的饥荒年而做好准备。（诗105：17）在 他 们 以 先 打 发 一 个 人 去 。 神看他的工作从始至终，而我们不是这样（传3：11）。神的意旨安排是多么深邃，令人赞叹！他的顾念是多么宏远！因此我们不要在时间到来以前先做结论。3.神的作为常与人的作为相反照。约瑟弟兄们的嫉妒与苦毒相争，几乎毁了雅各一家，然而神使他们做事的结果，恰使雅各家得以保存。若不是他们恨恶迫害约瑟，约瑟也不会成为以色列的牧羊人和磐石；即使那些罪恶地出卖约瑟，把他卖到埃及为奴的人，他们自己也得到了神把恶转为善的益处。这正如那些把基督钉上十字架的人，他们很多人正因为基督的死而得救。4.在所有这些神的子民得存留、得保全的事情上，不论事情具体是怎样地实现的，我们一定要将所有的荣耀必须归于神。“这 样 看 来 ， 差 我 到 这 里 来 的 不 是 你 们 ， 乃 是 神” 。 一方面，犹大他们悔改以后，不需过多地愁烦，因为此事如此结局美好；另一方面，他们当然必须不能以此为傲，因为这是神的作为，不是他们的作为。他们的恶意是要把约瑟卖到埃及为奴，使约瑟的梦不会实现；但是神的意旨安排使约瑟的梦成就。（赛10：7）那不是他们的意思和打算。V。约瑟应许会在余下的荒年里照顾父亲和所有的家人。1.约瑟盼望父亲能速速地欢喜听见他的情况和消息。他的弟兄们要赶紧去迦南，告诉雅各约瑟现在是埃及全地的主，告诉他约瑟在这里的荣耀。约瑟知道这会给雅各的心灵中带来多么无比的欢欣。如果有什么事情还能使雅各重新年轻的话，那就一定是此事了。约瑟愿他们自己前去述说，通知父亲，告诉他这件会是多么令人意外的好消息：你 们 的 眼 和 我 兄 弟 便 雅 悯 的 眼 都 看 见 是 我 亲 口 对 你 们 说 话 。如果弟兄们前去讲述，他们会向雅各描述他们亲眼所见的一切，约瑟的容貌，声音，泪水，哭泣，等等一切。2.约瑟非常恳切地请父亲和全家下到埃及来：下到我这里来，不要耽延。他特别分派了一片地，歌珊地，可以在那里居住；那一片埃及地靠近迦南，这样使得以色列家可以记得他们所出来的迦南。约瑟应许会奉养父亲。注意，若父母的情况在任何时候有需要，子女就应当以最大的能力支持和奉养父母，这是子女的职分；各耳板决不能是推脱的借口（可7：11）。这是在家中的行孝和报答亲恩（提前5：4）。我们的主耶稣基督，像这里的约瑟，在天国里面被高举，有最高的尊荣、荣耀和权柄，他愿意我们都去他那里，（约17：24）父 阿 ， 我 在 哪 里 ， 愿 你 所 赐 给 我 的 人 也 同 我 在 哪 里 ， 叫 他 们 看 见 你 所 赐 给 我 的 荣 耀 。这是他的命令，我们现在以信心和盼望，与他同在，与他有属天的交通；这也是他的应许，我们必将永永远远与他同在。VI。约瑟和弟兄们彼此亲情地互动和交谈。从弟弟便雅悯开始，约瑟与他伏在彼此的颈项上哭泣；约瑟离开迦南的时候，便雅悯大约才只有一岁；他们此时或许心里想到了他们的母亲拉结，想到她在生便雅悯的时候的难产和去世。而最近，父亲雅各可能也会想起拉结，想起她的哭泣；想着她的两个儿子都要没了---约瑟已死，便雅悯也祸福未知。而现在，两个儿子在哭泣，也许也在想着母亲的早早离世。约瑟拥抱便雅悯以后，也同样地拥抱其他的所有弟兄；之后弟兄们开始自由和亲热地跟约瑟说话，说父家的所有各样事情。真正的和好以后，就是甜蜜的交通。

V.16-24

法老对约瑟的友善，以及因为约瑟的缘故对他的亲人的友善：法 老 和 他 的 臣 仆 都 很 喜 欢 。虽然这是一个饥荒、缺乏的年代，然而大家愿意欢迎约瑟的家人们。因为法老欢喜，所以他的臣仆们也欢喜。法老要约瑟将父亲和全家眷属们请来下到埃及，并应许会帮助他们的旅程和在埃及的安居。如果埃及地的美物出产（因为这里的粮食都因为约瑟的缘故、神的指引，得到了极好的储存）来满足他们，他们就真地是在这里受欢迎，这埃及地也就像是他们自己的，即使这地的肥美出产（18节）也属于他们。所以，他们眼中不要爱惜原来的家具和物事，因为“埃 及 全 地 的 美 物 都 是 你 们 的”。他们在迦南所拥有的东西，跟埃及地的美物相比，不过看作是物事和家具；因此他们应该把那些留下或丢弃，心里也不要有不舍；埃及地给他们的，会远远超过他们原来所失去的。因此，那些属基督的人，同享基督的荣耀的人，也不应爱惜在这个世界的财产、家具或物事：那其中最好的也不过就是一些木头；我们在世界上尚且不能确保它们不朽坏腐烂，也更不能确保它们能跟随我们到永远；让我们不要为这些事情忧虑挂心乞求，也不要把我们的眼目和心灵置于其中。在那应许之地，我们的约瑟先去为我们预备居所的地方，有更美好珍贵的东西为我们存留。II。约瑟对父亲和弟兄们的亲情友善。法老对约瑟尊敬，是出于感激，因为约瑟对他和他的王国这么重要，不只是在饥荒灾难的时候使他的国家得以保存，更帮助他使自己在列国之中声明威望远扬。他的邻国会说，“埃及人是个聪明的人民，他们知道为饥荒和缺乏而事先储存”。因此法老觉得无论怎样回报约瑟也不过分。注意，我们对比自己年幼、或地位辈份低的人也要有感激之心；而且任何人对我们表示了友爱恩慈，我们都应该努力报答，不只是报答对我们好的人，也应包括他们的亲属。约瑟同样也尽职分表示了对父亲和弟兄的尊敬，因为他们都是他的近亲；尽管，弟兄们曾是从前的敌人，而父亲已经多年未识。1.约瑟为他们提供所有的必需品。他给他们车马和用品，供他们在去和回来的路上使用。我们从未看见雅各极其富有过，现在，当饥荒遍地，我们可以想象他们一定更加贫穷。2.约瑟给他们衣服和美物。他给了每个弟兄各人一套衣服，但是给弟弟便雅悯五套衣服以及银钱。也给了父亲许多埃及的美物等。注意，那富足的人应当慷慨，乐施；否则那丰富的富足又有什么益处呢？3.约瑟打发他们走的时候，给了一个恰当的警告：你们不要在路上相争。约瑟知道他们很会彼此争吵；最近的事情也会激起他们从前的记忆，也许互相又会争辩起来。约瑟就看见他们互相指责（创42：22）；他们会对一个说，是你先斥责约瑟的梦；又会对另一个说，是你撕下他的彩衣；又会对另一个说，是你把他推下的深坑；等等。现在约瑟原谅饶恕了他们，也交给他们一个责任，就是不要彼此争吵。我们的主耶稣基督也把这个责任交给了我们，要我们彼此相爱，和平相处，不论有什么事情，不论从前有什么过犯，我们都不能彼此跌脚。因为，（1）我们彼此是弟兄，都有一个父亲，就是我们的天父。（2）我们都是基督的弟兄，若我们相争，我们就羞辱了与他的关系，他是我们的和平。（3）我们都是有罪的，非常非常有罪，我们应该静思己过，而不是与别人相争、争吵。（4）我们所得罪的神饶恕了我们，因此我们也当彼此饶恕。（5）我们是在路上，在经过埃及地的路上；路边有许多眼睛看着我们，等待机会试探、攻击、羞辱我们；我们在去迦南的路上，去那天上的迦南，那我们所盼望的永远的完美的和平之地。

V.25-28

我们看见好消息报给雅各。1.一开始，这消息反而使雅各的心下沉、冰凉。没有什么先兆和心理准备，雅各听见儿子们来说，或许是带着眼泪说，约瑟还活着；儿子们的所有努力，雅各看起来，或许都是在欺骗耍弄他，而这侮辱更让他心里悲伤；又或者，单是提起约瑟的名字就激起雅各的悲伤，所以他的心底冰凉。好久以后他才平静过来。雅各本来是一直在担心别的儿子，看见西缅平安回来，雅各的心里极其高兴；看见平安的便雅悯，他心里担忧的大石头终于放下（雅各在家里等待得几近绝望）；但是，听见约瑟还活着，这简直太美好得难以置信。雅各的心里冰凉，因为他不相信。注意，我们的心冰凉，因为我们不信；大卫在（诗27：13）中也是如此：“我 若 不 信 在 活 人 之 地 得 见 耶 和 华 的 恩 惠 ， 就 早 已 丧 胆 了”。2.事情的确据，渐渐地使雅各的心灵苏醒。雅各从前曾轻易地相信他儿子们告诉他的谎言，说约瑟死了；但是现在雅各却很难相信儿子们带来的好消息，说约瑟还活着。软弱温柔的灵魂常常更容易受恐惧的影响，而不易被盼望所激励；更容易接受令人泄气的消息，而不易被令人振奋的消息所鼓舞。但是雅各最终信服于事情的真实性，特别是当看见（因为看见了也就相信）打发来接他的车辆，他的心就苏醒了。死亡就是打发来接我们到天家那里去的车辆：我们看见了，也就使我们的心灵苏醒。现在雅各被称为以色列，因为他开始恢复那从前常有的精神和活力。（1）知道约瑟还活着，这使雅各多么欢喜。他并没提及儿子们所告诉他的约瑟在埃及的荣耀；只要知道，约瑟还活着，就比什么都够了。注意，那不贪婪于最大程度的安慰和舒适的人，将得到更大的安慰与舒适。（2）知道自己就要去见约瑟，这使雅各多么极度欢喜。约瑟虽然已老，旅程虽要很长，然而雅各急切地要去见他，因为约瑟有务在身不能方便过来。看雅各说的话：趁 我 未 死 以 先 ， 我 要 去 见 他 一 面。雅各老了，也不期望再活很长，但是他要去见约瑟，然后可以平安地离世：让我的眼看见他然后瞑目，这就足够，我也不需要这个世界什么了。注意，我们应该使我们自己与死亡熟悉，提到它仿佛很近，这样使我们知道死前还能做什么，并竭尽全力去做；使我们可以不看重眼前的舒适。

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