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MHC:创世记 30

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亨利马太圣经注释简本

创世纪 第三十章

本章我们看见,I。雅各家庭的加增。又有八个儿子出生:拉结的使女辟拉生的但和拿弗他利;利亚使女悉帕生的迦得,亚设;利亚生的以萨迦,西布伦和女儿底拿;以及最后拉结生的约瑟。II.雅各产业的加增。他与拉班又订立了一个新的协约。在雅各又为拉班作工的六年中,神丰富地祝福他,使他牲畜甚多。因而以撒送雅各走的时候的预言愿望在这里实现(创28:3),神使他丰富,大大加增。虽然对我们来说难以想象,但是这里对雅各记述的即使一些小的事情,房中田间的事情,也对我们深有教益。因为圣经不是写给政治家或君王看的,教他们怎么处理政治;而是写给所有人看的,即使是最卑微的人,教导指引我们的灵魂、家庭、生命以及回应神的呼召。但是这里记载的一些雅各的事情,不是为了让我们模仿,而是让我们警醒。

V.1-13

这里我们看见雅各与两姐妹的婚姻的坏的后果。I。雅各与拉结之间的争吵。并非因为拉结不生育,而是因为利亚儿子众多。利百加,以撒的唯一妻子,很长时间没有孩子,然而我们没有看见他二人因此有矛盾。但是这里,因为利亚生了儿子,拉结无法再跟雅各平安生活。1.拉结烦恼。她嫉妒自己的姐姐。没有什么罪在我们心里更得罪神,也伤害邻舍和我们自己,比得上我们心中的嫉妒---对别人的好处的嫉妒。拉结不会想这是神使他们姐妹不同,也不会想,虽然姐姐有儿子,但是她有丈夫的恩爱。让我们每个人都警惕在自己心中泛起这样嫉妒的感情,被这嫉妒所左右自己。让我们不要以恶相对我们的同工,因为主的仆人是良善的。拉结不止于此,还说,你给我孩子,不然我就死了。注意,我们也常像拉结这样,急切渴望短暂的怜悯,并在其中犯错。(1)一个孩子不能满足拉结,她还要更多(孩子是复数),因为利亚有好几个。(2)她的心不适当地注重于此,如果得不到,拉结就要放弃自己的生命。“给我孩子,不然我就死了”,即,“我就会愁烦死”。(3)她没有把自己的愿望以祷告放在神的面前,而是只跟雅各说,忘记了孩子是出于神(诗127:3)。无论是顺境逆境中,如果我们只把眼目注重于人,就是错待了神也错待了自己,因为神是全能的主宰和作者。注意这里拉结与哈拿(撒上1:10等)的不同,拉结嫉妒,而哈拿哭泣。拉结一定要孩子,要不就要死;哈拿祷告求一个孩子,而且神给她更多。拉结急不可耐,愚妄莽撞,哈拿顺服敬虔:你若给我一个孩子,我就把他献给你,我的主。让我们学习哈拿,而不是拉结;让我们的愿望总是在敬虔与克制之下。2.雅各公正地指责拉结。他爱拉结,也因此指责她话中的谬误。诚实的指责来自真正的爱。(诗141:5)(箴27:5,6)。约伯指责妻子说愚妄的话(伯2:1)。见(林前7:16)。雅各生气,不是针对人,而是针对罪;他也表达了这样的不悦。注意,有时指责批评需要以温和的方式,就像医生看病,免得病人受损;但批评也不能太低调,免得无效。雅各的回答非常严肃,也充满了敬虔,这是一个平实的人的回答。(1)他承认在这困境中是神的主宰:叫你不生育的是神。注意,我们的缺乏和所需,是神在我们的生活中主宰,他是主权的神,是至高智慧、圣洁、公义的神,他随己意行事,也不欠任何人的债,他也从没有、也不会对自己的所造之物做错误的事。他拿着天上的门、人的心灵、阴间的坟墓、和人生命的钥匙,这钥匙在他自己的手中。见(启3:7)(伯11:10,12:14)。(2)雅各承认自己不能代替神。我们所当祈求的对象,应当是神。【1】没有任何被造的物可以代替神的位置来做我们祈求的对象。神可以给我们温暖和照亮,就像太阳的光芒胜过月亮星辰;但是月亮星辰决无法代替太阳。没有哪个被造物的智慧、权柄和爱,能代替那全能的神自己。【2】因此,若我们以任何别的来代替神,把我们本当倚靠神的信心置于别的受造之物身上,就是我们的罪和愚妄。II。雅各与两个使女同房。1.拉结劝雅各收她的使女为妾,使拉结可以从那使女得孩子。拉结宁愿用这样愚妄的形式得一个孩子,可以想象为自己的,可以称作自己的孩子,虽然实际上并不是。我们可能觉得她对自己姐姐的孩子应该更亲更满意,胜过使女的孩子。然而她更愿意拥有自己有权管辖的孩子,胜过自己应该去爱的孩子。我们的心中,就是这样充满对权力的奢望。拉结给使女孩子起的名字不过是在对姐姐拙劣地模仿,好像她已经胜过姐姐,(1)使女的第一个孩子叫但(伸冤)。(2)使女第二个孩子叫拿弗他利(相争),说,我跟我姐姐相争,而且得胜。好像雅各的孩子们出生也要为了相争。看嫉妒的苦毒在人心中带来多少冲突纷争,在人们的关系中带来多少悲剧。2.在利亚的劝说下,雅各也娶了利亚的使女为妾。拉结为了与姐姐相争,送给雅各自己的使女;现在利亚(她停了一年生育)也做同样愚妄的事来仿效、报复妹妹。看嫉妒与相争的苦毒和力量,也让我们明白神的智慧和旨意,一个男人和一个女人连合;因为神召我们原是要我们和睦。雅各从利亚的使女又生了两个儿子,利亚也看那作自己的儿子,给他们起名叫迦得(万幸)和亚设(有福):众女子都要称我是有福的。注意,许多人都凭着别人怎么看自己,来决定自己怎样做事;人们评价自己和管理经营自己的动力,来自于对自己名声和声望的在意,而不是良心、理智与信仰。从这个侧面,也看出世界的虚妄和人心中的愚妄。世人以为自己得好处,只是因为别人告诉他们如此。在这两个姊妹中间,有许多的纷争、争竞和不睦,然而全能的神使坏变好,使恶变善;亚伯拉罕的后裔现在加增繁多,雅各的十二个儿子中,将有千百万以色列人而出,从他们以色列的十二支派因而得名。

V。14-24

这里,I。利亚又怀孕。看起来,雅各和拉结呆在一起,比跟利亚更多。流便,一个五六岁的孩子,在田里寻见风茄。这风茄具体是什么,我们不确知,人们有不同的猜测;但是我们确知那一定很稀少珍贵,或许是一种果实或花朵,芬芳怡人。注意,神在自然中给我们提供的,不只是必需的衣食,也有令我们喜悦欢喜的;它们在田间,旷野,或是花园,弥足珍贵也宜人。天地之间何等广大。其中的果实甚至一个小孩子也可能伸手摘到。至今有敬虔的犹太人有一个传统,他们看见喜悦的事物,或是果实,或是花朵,都会赞美神。有人认为这风茄是玉兰花。不管是什么,拉结现在都看不到在利亚的手上,因为利亚一定把它藏了起来。拉结急切想要,愿意为这风茄付上很高的价钱。注意,在对一件小事的贪心上,会有人的很大的罪和愚妄。利亚利用了这一点(就像雅各利用了以扫的弱点),来得到可以与雅各同寝的机会。这机会本来就是她的,但是若非此事,拉结一定不会同意。利亚高兴又可以有丈夫的陪伴,这样她就又可能生子,她一定为此祷告祈求;在17节,神应允了利亚。利亚现在蒙福又有两个儿子。第一个她叫以萨迦(价值),觉得是因为她把使女给了丈夫,所以神给了她价值。注意,我们若以为神的恩惠是对我们愚妄的报偿,我们就是在滥用神的恩典怜悯。另外一个孩子她叫西布伦(同住),觉得是神给了她厚赏。雅各虽没有原意娶她,他也没有后来拒绝;但是利亚不把这一家的孩子看为负担,而是极好的厚赏(诗113:9)。她期望预料丈夫能多来和她同住,即使是出于多来看看孩子的爱心。这里也提到利亚又生了女儿底拿,后面(创34)的事情涉及到她。II。拉结最后生了儿子:神顾念拉结,应允了她的祈求。神之前很长时间都拒绝了她的这个请求。注意,神公义地拒绝我们不适当的急切期望,因此有时在我们长久盼望以后才应允我们,给我们怜悯恩典。他纠正我们的愚妄,也顾念着我们,不永远与我们为敌。拉结称自己的儿子约(增添)。

V。25-36

这里,I。雅各对家乡的思念。雅各已经信实地为拉班作工,现在第二个七年将过,虽然他已是一个老人,并有一个很大的家庭要供养,但现在更是他要兴家立业的时候。虽然为拉班作工辛苦,他还在第一个七年欺骗了他,但是雅各诚实地完成了协约。注意,一个良善的人,即使吃亏,也不会改变诺言。别人欺骗我们,并不能使我们就有理由欺骗别人。我们应当以别人愿意待我们的方式对待别人,而不是以别人现在对待我们的方式来报复。雅各的期限已到,现在他向拉班请求离开。1.他仍然对迦南地满含感情,不止因为那是他的生长之地,他想念的父亲母亲所在之地,更因为那是应许之地。他的倚靠在那神的应许,因而他在哈兰地只是作客旅,从未想过在这里长久安家。我们也当如此仰望我们在天上的家,盼望着那里,把我们自己看成地上的客旅。我们在世服事的日子很快会过去,在天家的日子很快会来到。我们不可想在这里扎根,这不是我们的地我们的家(来13:14)。2.即使他有一大家子人要供养,雅各渴望着回去迦南。他从拉班而得了妻子们和孩子们,但却再无其他。他也不求拉班给他什么,来供养家人。所有他求的就是,让我离开。注意,那信靠神的人,信靠他的意旨和应许的人,虽然他们或有家人以及很少的收入,仍然欢欣地盼望神必供养。那养活麻雀的必使义人之子不致受饿。II。拉班希望雅各留下。拉班爱的是他自己,而不是雅各和他的妻子儿女。拉班努力劝说雅各,继续为他作工,对雅各说尊敬的话,让他不要离开。“我若在你眼前蒙恩,请你继续和我同住”。注意,狡猾的自私人知道怎么向人说好话来满足自己的目的。拉班看见牲畜由于雅各的放牧而大大加增,就用 好言好语来向神与雅各表示敬意:因 为 我 已 算 定 , 耶 和 华 赐 福 与 我 是 为 你 的 缘 故 。1.拉班已算定。他凭着经历而想明白。注意,如果我们没有在我们的经历中,看明罪的险恶,看明我们内心的诡诈叛逆与罪恶,看明世界的虚浮,看明神的良善,看明属神的人的益处,等等,我们就没有真正地想明白。2.拉班所算定的内容。他承认,(1)他得到的繁荣是归因于神的赐福。注意,属世界的人,选择的是属这世界的分,也常常被赐福得到属世界的丰富。神一般性的赐福也常常给许多与天国之约无分的人。(2)是雅各的敬虔把这神的赐福带给他:不是为拉班的缘故(不要让拉班这样的人,活在世上、心中没有神的人,以为自己会从主那里得到什么,雅1:7),而是为雅各的缘故。【1】良善的人是对他们所居之地的祝福,即使他们生活得卑微不为人重视,就像田间的雅各,狱中的约瑟(创39:23)。【2】因为那些属神的人的缘故,神也会把外在的赐福降给他们坏的亲属。而那些坏人却常常看不见神在其中的作为。III。拉班与雅各一个新的协约。拉班以狡猾和诡诈利用了雅各的老实诚实和善良:又 说 , 请 你 定 你 的 工 价 , 我 就 给 你 。拉班心想自己刚才的话或许打动了雅各,知道雅各是谦逊的人,不会好意思要很多。雅各的回答和提议。1.雅各陈明自己坚持要走的理由,(1)拉班应当为过去雅各的工作满意。他不仅信实地守约工作,而且做得很好。(2)雅各自己也要兴家立业,照顾家庭。注意,信仰与良善不应该成为我们的借口,而不辛勤劳作,来为我们自己和家庭提供生活的所需与支持。我们必须像雅各一样,信靠神我们的主,也不停顿地做良善的事;我们同样也必须像雅各一样,辛勤工作来供养我们的家庭。那不工作、不奉养家人的比不信的还不如。(提前5:8)。2.雅各愿意把自己交托在神的意旨安排之中。他知道,神的意旨也掌管那最细小的事情,即使是牲畜上的斑点和颜色。雅各愿意要那些有点的、有斑的、黑色的绵羊山羊作自己的工价。雅各或想,这是最有效的方式来防止拉班欺骗自己,或防止拉班以为自己欺骗他。拉班接受这个提议,因为他觉得如果按照提议,现在就把那些有斑点的羊和纯色的羊分开(把杂色的挑走),那将来雅各的羊群肯定是纯色的占绝大多数,这样将来拉班就不必给雅各很多工价了。按着协约,那些杂色的现在就分别出来,交给拉班的儿子们,送到很远的地方;拉班的内心满了嫉妒和自私,生怕杂色的羊与纯色的羊交配,让雅各占了便宜。这就是雅各,为自己得到的协约。雅各真地就计划用这样如此不确定的方式,来开始兴家立业吗?这些牲畜繁殖,按着常规,也只会牲畜纯色的来,那雅各就仍然两手空空,一文不名。但是雅各知道他信靠的是谁,后面的事情显明,(1)雅各已经尽力,对于自私、狡猾、嫉妒的拉班,这是雅各能够得到的最好的机会。否则拉班可能更苛刻。(2)信靠依赖神的意旨安排,绝不会落空;神意旨将祝福那谦卑勤奋劳作的人。那被别人不公平不友善地对待的人,会看见神是公平的,神必会以这样或那样的方式,弥补那受损的,奖赏那敬虔与勤奋的。

V。37-43

这里记载了雅各的诚实的聪明,使协约的结果对雅各更有利。如果雅各没有采取这些方法,可能到最后雅各只能得到很少很少的羊。而拉班只会考虑自己的利益,对别人根本不顾。现在雅各的计谋是,1.把剥皮的枝条插在牲畜饮水的地方。(赛28:26)。2.当雅各开始得到杂色的,他把自己的羊分出来,不叫它们与拉班的混杂。3.在羊群肥壮或瘦弱时配合,雅各做不同的事。这样,因着神的特殊的赐福,雅各就极其发大,在很短的时间内增长得极其富有。不错,如果在雅各的这些方法里,有任何欺骗和谎言的事情,或有任何不义的事情,那么雅各的这样的聪明或计谋就是不义的。但是,在雅各做的事情里,我们清楚地看见,没有任何一点是不诚实、欺骗、谎言、或是不义;他所作的,只是在信靠期盼神的指引和看顾(创31:12)。神意旨奇妙的作为使雅各得以繁荣,这既是对被拉班错待了的雅各的公义,也是实现神之前对雅各的奇妙应许。注意,那在开始时候渺小卑微的,凭着谦卑、诚实、勤勉,会看见他们后来极其发大。那在小事上衷心的,也会交托给他更多。那对别人的事尽心、信实的人,神也会给那人自己赐福更多。雅各,他曾是一个公义、勤勉的仆人,现在成为一个富有的主人。

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