MHC:創世記 30

亨利馬太聖經注釋簡本

創世紀 第三十章

本章我們看見，I。雅各家庭的加增。又有八個兒子出生：拉結的使女辟拉生的但和拿弗他利；利亞使女悉帕生的迦得，亞設；利亞生的以薩迦，西布倫和女兒底拿；以及最後拉結生的約瑟。II.雅各產業的加增。他與拉班又訂立了一個新的協約。在雅各又為拉班作工的六年中，神豐富地祝福他，使他牲畜甚多。因而以撒送雅各走的時候的預言願望在這裡實現（創28：3），神使他豐富，大大加增。雖然對我們來說難以想像，但是這裡對雅各記述的即使一些小的事情，房中田間的事情，也對我們深有教益。因為聖經不是寫給政治家或君王看的，教他們怎麼處理政治；而是寫給所有人看的，即使是最卑微的人，教導指引我們的靈魂、家庭、生命以及回應神的呼召。但是這裡記載的一些雅各的事情，不是為了讓我們模仿，而是讓我們警醒。

V.1-13

這裡我們看見雅各與兩姐妹的婚姻的壞的後果。I。雅各與拉結之間的爭吵。並非因為拉結不生育，而是因為利亞兒子眾多。利百加，以撒的唯一妻子，很長時間沒有孩子，然而我們沒有看見他二人因此有矛盾。但是這裡，因為利亞生了兒子，拉結無法再跟雅各平安生活。1.拉結煩惱。她嫉妒自己的姐姐。沒有什麼罪在我們心裡更得罪神，也傷害鄰舍和我們自己，比得上我們心中的嫉妒---對別人的好處的嫉妒。拉結不會想這是神使他們姐妹不同，也不會想，雖然姐姐有兒子，但是她有丈夫的恩愛。讓我們每個人都警惕在自己心中泛起這樣嫉妒的感情，被這嫉妒所左右自己。讓我們不要以惡相對我們的同工，因為主的僕人是良善的。拉結不止於此，還說，你給我孩子，不然我就死了。注意，我們也常像拉結這樣，急切渴望短暫的憐憫，並在其中犯錯。（1）一個孩子不能滿足拉結，她還要更多（孩子是複數），因為利亞有好幾個。（2）她的心不適當地注重於此，如果得不到，拉結就要放棄自己的生命。「給我孩子，不然我就死了」，即，「我就會愁煩死」。（3）她沒有把自己的願望以禱告放在神的面前，而是只跟雅各說，忘記了孩子是出於神（詩127：3）。無論是順境逆境中，如果我們只把眼目注重於人，就是錯待了神也錯待了自己，因為神是全能的主宰和作者。注意這裡拉結與哈拿（撒上1：10等）的不同，拉結嫉妒，而哈拿哭泣。拉結一定要孩子，要不就要死；哈拿禱告求一個孩子，而且神給她更多。拉結急不可耐，愚妄莽撞，哈拿順服敬虔：你若給我一個孩子，我就把他獻給你，我的主。讓我們學習哈拿，而不是拉結；讓我們的願望總是在敬虔與克制之下。2.雅各公正地指責拉結。他愛拉結，也因此指責她話中的謬誤。誠實的指責來自真正的愛。（詩141：5）（箴27：5，6）。約伯指責妻子說愚妄的話（伯2：1）。見（林前7：16）。雅各生氣，不是針對人，而是針對罪；他也表達了這樣的不悅。注意，有時指責批評需要以溫和的方式，就像醫生看病，免得病人受損；但批評也不能太低調，免得無效。雅各的回答非常嚴肅，也充滿了敬虔，這是一個平實的人的回答。（1）他承認在這困境中是神的主宰：叫你不生育的是神。注意，我們的缺乏和所需，是神在我們的生活中主宰，他是主權的神，是至高智慧、聖潔、公義的神，他隨己意行事，也不欠任何人的債，他也從沒有、也不會對自己的所造之物做錯誤的事。他拿著天上的門、人的心靈、陰間的墳墓、和人生命的鑰匙，這鑰匙在他自己的手中。見（啟3：7）（伯11：10，12：14）。（2）雅各承認自己不能代替神。我們所當祈求的對象，應當是神。【1】沒有任何被造的物可以代替神的位置來做我們祈求的對象。神可以給我們溫暖和照亮，就像太陽的光芒勝過月亮星辰；但是月亮星辰決無法代替太陽。沒有哪個被造物的智慧、權柄和愛，能代替那全能的神自己。【2】因此，若我們以任何別的來代替神，把我們本當倚靠神的信心置於別的受造之物身上，就是我們的罪和愚妄。II。雅各與兩個使女同房。1.拉結勸雅各收她的使女為妾，使拉結可以從那使女得孩子。拉結寧願用這樣愚妄的形式得一個孩子，可以想像為自己的，可以稱作自己的孩子，雖然實際上並不是。我們可能覺得她對自己姐姐的孩子應該更親更滿意，勝過使女的孩子。然而她更願意擁有自己有權管轄的孩子，勝過自己應該去愛的孩子。我們的心中，就是這樣充滿對權力的奢望。拉結給使女孩子起的名字不過是在對姐姐拙劣地模仿，好像她已經勝過姐姐，（1）使女的第一個孩子叫但（伸冤）。（2）使女第二個孩子叫拿弗他利（相爭），說，我跟我姐姐相爭，而且得勝。好像雅各的孩子們出生也要為了相爭。看嫉妒的苦毒在人心中帶來多少衝突紛爭，在人們的關係中帶來多少悲劇。2.在利亞的勸說下，雅各也娶了利亞的使女為妾。拉結為了與姐姐相爭，送給雅各自己的使女；現在利亞（她停了一年生育）也做同樣愚妄的事來仿效、報復妹妹。看嫉妒與相爭的苦毒和力量，也讓我們明白神的智慧和旨意，一個男人和一個女人連合；因為神召我們原是要我們和睦。雅各從利亞的使女又生了兩個兒子，利亞也看那作自己的兒子，給他們起名叫迦得（萬幸）和亞設（有福）：眾女子都要稱我是有福的。注意，許多人都憑著別人怎麼看自己，來決定自己怎樣做事；人們評價自己和管理經營自己的動力，來自於對自己名聲和聲望的在意，而不是良心、理智與信仰。從這個側面，也看出世界的虛妄和人心中的愚妄。世人以為自己得好處，只是因為別人告訴他們如此。在這兩個姊妹中間，有許多的紛爭、爭競和不睦，然而全能的神使壞變好，使惡變善；亞伯拉罕的後裔現在加增繁多，雅各的十二個兒子中，將有千百萬以色列人而出，從他們以色列的十二支派因而得名。

V。14-24

這裡，I。利亞又懷孕。看起來，雅各和拉結呆在一起，比跟利亞更多。流便，一個五六歲的孩子，在田裡尋見風茄。這風茄具體是什麼，我們不確知，人們有不同的猜測；但是我們確知那一定很稀少珍貴，或許是一種果實或花朵，芬芳怡人。注意，神在自然中給我們提供的，不只是必需的衣食，也有令我們喜悅歡喜的；它們在田間，曠野，或是花園，彌足珍貴也宜人。天地之間何等廣大。其中的果實甚至一個小孩子也可能伸手摘到。至今有敬虔的猶太人有一個傳統，他們看見喜悅的事物，或是果實，或是花朵，都會讚美神。有人認為這風茄是玉蘭花。不管是什麼，拉結現在都看不到在利亞的手上，因為利亞一定把它藏了起來。拉結急切想要，願意為這風茄付上很高的價錢。注意，在對一件小事的貪心上，會有人的很大的罪和愚妄。利亞利用了這一點（就像雅各利用了以掃的弱點），來得到可以與雅各同寢的機會。這機會本來就是她的，但是若非此事，拉結一定不會同意。利亞高興又可以有丈夫的陪伴，這樣她就又可能生子，她一定為此禱告祈求；在17節，神應允了利亞。利亞現在蒙福又有兩個兒子。第一個她叫以薩迦（價值），覺得是因為她把使女給了丈夫，所以神給了她價值。注意，我們若以為神的恩惠是對我們愚妄的報償，我們就是在濫用神的恩典憐憫。另外一個孩子她叫西布倫（同住），覺得是神給了她厚賞。雅各雖沒有原意娶她，他也沒有後來拒絕；但是利亞不把這一家的孩子看為負擔，而是極好的厚賞（詩113：9）。她期望預料丈夫能多來和她同住，即使是出於多來看看孩子的愛心。這裡也提到利亞又生了女兒底拿，後面（創34）的事情涉及到她。II。拉結最後生了兒子：神顧念拉結，應允了她的祈求。神之前很長時間都拒絕了她的這個請求。注意，神公義地拒絕我們不適當的急切期望，因此有時在我們長久盼望以後才應允我們，給我們憐憫恩典。他糾正我們的愚妄，也顧念著我們，不永遠與我們為敵。拉結稱自己的兒子約（增添）。

V。25-36

這裡，I。雅各對家鄉的思念。雅各已經信實地為拉班作工，現在第二個七年將過，雖然他已是一個老人，並有一個很大的家庭要供養，但現在更是他要興家立業的時候。雖然為拉班作工辛苦，他還在第一個七年欺騙了他，但是雅各誠實地完成了協約。注意，一個良善的人，即使吃虧，也不會改變諾言。別人欺騙我們，並不能使我們就有理由欺騙別人。我們應當以別人願意待我們的方式對待別人，而不是以別人現在對待我們的方式來報復。雅各的期限已到，現在他向拉班請求離開。1.他仍然對迦南地滿含感情，不止因為那是他的生長之地，他想念的父親母親所在之地，更因為那是應許之地。他的倚靠在那神的應許，因而他在哈蘭地只是作客旅，從未想過在這裡長久安家。我們也當如此仰望我們在天上的家，盼望著那裡，把我們自己看成地上的客旅。我們在世服事的日子很快會過去，在天家的日子很快會來到。我們不可想在這裡紮根，這不是我們的地我們的家（來13：14）。2.即使他有一大家子人要供養，雅各渴望著回去迦南。他從拉班而得了妻子們和孩子們，但卻再無其他。他也不求拉班給他什麼，來供養家人。所有他求的就是，讓我離開。注意，那信靠神的人，信靠他的意旨和應許的人，雖然他們或有家人以及很少的收入，仍然歡欣地盼望神必供養。那養活麻雀的必使義人之子不致受餓。II。拉班希望雅各留下。拉班愛的是他自己，而不是雅各和他的妻子兒女。拉班努力勸說雅各，繼續為他作工，對雅各說尊敬的話，讓他不要離開。「我若在你眼前蒙恩，請你繼續和我同住」。注意，狡猾的自私人知道怎麼向人說好話來滿足自己的目的。拉班看見牲畜由於雅各的放牧而大大加增，就用 好言好語來向神與雅各表示敬意：因 為 我 已 算 定 ， 耶 和 華 賜 福 與 我 是 為 你 的 緣 故 。1.拉班已算定。他憑著經歷而想明白。注意，如果我們沒有在我們的經歷中，看明罪的險惡，看明我們內心的詭詐叛逆與罪惡，看明世界的虛浮，看明神的良善，看明屬神的人的益處，等等，我們就沒有真正地想明白。2.拉班所算定的內容。他承認，（1）他得到的繁榮是歸因於神的賜福。注意，屬世界的人，選擇的是屬這世界的分，也常常被賜福得到屬世界的豐富。神一般性的賜福也常常給許多與天國之約無分的人。（2）是雅各的敬虔把這神的賜福帶給他：不是為拉班的緣故（不要讓拉班這樣的人，活在世上、心中沒有神的人，以為自己會從主那裡得到什麼，雅1：7），而是為雅各的緣故。【1】良善的人是對他們所居之地的祝福，即使他們生活得卑微不為人重視，就像田間的雅各，獄中的約瑟（創39：23）。【2】因為那些屬神的人的緣故，神也會把外在的賜福降給他們壞的親屬。而那些壞人卻常常看不見神在其中的作為。III。拉班與雅各一個新的協約。拉班以狡猾和詭詐利用了雅各的老實誠實和善良：又 說 ， 請 你 定 你 的 工 價 ， 我 就 給 你 。拉班心想自己剛才的話或許打動了雅各，知道雅各是謙遜的人，不會好意思要很多。雅各的回答和提議。1.雅各陳明自己堅持要走的理由，（1）拉班應當為過去雅各的工作滿意。他不僅信實地守約工作，而且做得很好。（2）雅各自己也要興家立業，照顧家庭。注意，信仰與良善不應該成為我們的藉口，而不辛勤勞作，來為我們自己和家庭提供生活的所需與支持。我們必須像雅各一樣，信靠神我們的主，也不停頓地做良善的事；我們同樣也必須像雅各一樣，辛勤工作來供養我們的家庭。那不工作、不奉養家人的比不信的還不如。（提前5：8）。2.雅各願意把自己交託在神的意旨安排之中。他知道，神的意旨也掌管那最細小的事情，即使是牲畜上的斑點和顏色。雅各願意要那些有點的、有斑的、黑色的綿羊山羊作自己的工價。雅各或想，這是最有效的方式來防止拉班欺騙自己，或防止拉班以為自己欺騙他。拉班接受這個提議，因為他覺得如果按照提議，現在就把那些有斑點的羊和純色的羊分開（把雜色的挑走），那將來雅各的羊群肯定是純色的占絕大多數，這樣將來拉班就不必給雅各很多工價了。按著協約，那些雜色的現在就分別出來，交給拉班的兒子們，送到很遠的地方；拉班的內心滿了嫉妒和自私，生怕雜色的羊與純色的羊交配，讓雅各占了便宜。這就是雅各，為自己得到的協約。雅各真地就計劃用這樣如此不確定的方式，來開始興家立業嗎？這些牲畜繁殖，按著常規，也只會牲畜純色的來，那雅各就仍然兩手空空，一文不名。但是雅各知道他信靠的是誰，後面的事情顯明，（1）雅各已經盡力，對於自私、狡猾、嫉妒的拉班，這是雅各能夠得到的最好的機會。否則拉班可能更苛刻。（2）信靠依賴神的意旨安排，絕不會落空；神意旨將祝福那謙卑勤奮勞作的人。那被別人不公平不友善地對待的人，會看見神是公平的，神必會以這樣或那樣的方式，彌補那受損的，獎賞那敬虔與勤奮的。

V。37-43

這裡記載了雅各的誠實的聰明，使協約的結果對雅各更有利。如果雅各沒有採取這些方法，可能到最後雅各只能得到很少很少的羊。而拉班只會考慮自己的利益，對別人根本不顧。現在雅各的計謀是，1.把剝皮的枝條插在牲畜飲水的地方。（賽28：26）。2.當雅各開始得到雜色的，他把自己的羊分出來，不叫它們與拉班的混雜。3.在羊群肥壯或瘦弱時配合，雅各做不同的事。這樣，因著神的特殊的賜福，雅各就極其發大，在很短的時間內增長得極其富有。不錯，如果在雅各的這些方法裡，有任何欺騙和謊言的事情，或有任何不義的事情，那麼雅各的這樣的聰明或計謀就是不義的。但是，在雅各做的事情里，我們清楚地看見，沒有任何一點是不誠實、欺騙、謊言、或是不義；他所作的，只是在信靠期盼神的指引和看顧（創31：12）。神意旨奇妙的作為使雅各得以繁榮，這既是對被拉班錯待了的雅各的公義，也是實現神之前對雅各的奇妙應許。注意，那在開始時候渺小卑微的，憑著謙卑、誠實、勤勉，會看見他們後來極其發大。那在小事上衷心的，也會交託給他更多。那對別人的事盡心、信實的人，神也會給那人自己賜福更多。雅各，他曾是一個公義、勤勉的僕人，現在成為一個富有的主人。

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