MHC:创世记 30

亨利马太圣经注释简本

创世纪 第三十章

本章我们看见，I。雅各家庭的加增。又有八个儿子出生：拉结的使女辟拉生的但和拿弗他利；利亚使女悉帕生的迦得，亚设；利亚生的以萨迦，西布伦和女儿底拿；以及最后拉结生的约瑟。II.雅各产业的加增。他与拉班又订立了一个新的协约。在雅各又为拉班作工的六年中，神丰富地祝福他，使他牲畜甚多。因而以撒送雅各走的时候的预言愿望在这里实现（创28：3），神使他丰富，大大加增。虽然对我们来说难以想象，但是这里对雅各记述的即使一些小的事情，房中田间的事情，也对我们深有教益。因为圣经不是写给政治家或君王看的，教他们怎么处理政治；而是写给所有人看的，即使是最卑微的人，教导指引我们的灵魂、家庭、生命以及回应神的呼召。但是这里记载的一些雅各的事情，不是为了让我们模仿，而是让我们警醒。

V.1-13

这里我们看见雅各与两姐妹的婚姻的坏的后果。I。雅各与拉结之间的争吵。并非因为拉结不生育，而是因为利亚儿子众多。利百加，以撒的唯一妻子，很长时间没有孩子，然而我们没有看见他二人因此有矛盾。但是这里，因为利亚生了儿子，拉结无法再跟雅各平安生活。1.拉结烦恼。她嫉妒自己的姐姐。没有什么罪在我们心里更得罪神，也伤害邻舍和我们自己，比得上我们心中的嫉妒---对别人的好处的嫉妒。拉结不会想这是神使他们姐妹不同，也不会想，虽然姐姐有儿子，但是她有丈夫的恩爱。让我们每个人都警惕在自己心中泛起这样嫉妒的感情，被这嫉妒所左右自己。让我们不要以恶相对我们的同工，因为主的仆人是良善的。拉结不止于此，还说，你给我孩子，不然我就死了。注意，我们也常像拉结这样，急切渴望短暂的怜悯，并在其中犯错。（1）一个孩子不能满足拉结，她还要更多（孩子是复数），因为利亚有好几个。（2）她的心不适当地注重于此，如果得不到，拉结就要放弃自己的生命。“给我孩子，不然我就死了”，即，“我就会愁烦死”。（3）她没有把自己的愿望以祷告放在神的面前，而是只跟雅各说，忘记了孩子是出于神（诗127：3）。无论是顺境逆境中，如果我们只把眼目注重于人，就是错待了神也错待了自己，因为神是全能的主宰和作者。注意这里拉结与哈拿（撒上1：10等）的不同，拉结嫉妒，而哈拿哭泣。拉结一定要孩子，要不就要死；哈拿祷告求一个孩子，而且神给她更多。拉结急不可耐，愚妄莽撞，哈拿顺服敬虔：你若给我一个孩子，我就把他献给你，我的主。让我们学习哈拿，而不是拉结；让我们的愿望总是在敬虔与克制之下。2.雅各公正地指责拉结。他爱拉结，也因此指责她话中的谬误。诚实的指责来自真正的爱。（诗141：5）（箴27：5，6）。约伯指责妻子说愚妄的话（伯2：1）。见（林前7：16）。雅各生气，不是针对人，而是针对罪；他也表达了这样的不悦。注意，有时指责批评需要以温和的方式，就像医生看病，免得病人受损；但批评也不能太低调，免得无效。雅各的回答非常严肃，也充满了敬虔，这是一个平实的人的回答。（1）他承认在这困境中是神的主宰：叫你不生育的是神。注意，我们的缺乏和所需，是神在我们的生活中主宰，他是主权的神，是至高智慧、圣洁、公义的神，他随己意行事，也不欠任何人的债，他也从没有、也不会对自己的所造之物做错误的事。他拿着天上的门、人的心灵、阴间的坟墓、和人生命的钥匙，这钥匙在他自己的手中。见（启3：7）（伯11：10，12：14）。（2）雅各承认自己不能代替神。我们所当祈求的对象，应当是神。【1】没有任何被造的物可以代替神的位置来做我们祈求的对象。神可以给我们温暖和照亮，就像太阳的光芒胜过月亮星辰；但是月亮星辰决无法代替太阳。没有哪个被造物的智慧、权柄和爱，能代替那全能的神自己。【2】因此，若我们以任何别的来代替神，把我们本当倚靠神的信心置于别的受造之物身上，就是我们的罪和愚妄。II。雅各与两个使女同房。1.拉结劝雅各收她的使女为妾，使拉结可以从那使女得孩子。拉结宁愿用这样愚妄的形式得一个孩子，可以想象为自己的，可以称作自己的孩子，虽然实际上并不是。我们可能觉得她对自己姐姐的孩子应该更亲更满意，胜过使女的孩子。然而她更愿意拥有自己有权管辖的孩子，胜过自己应该去爱的孩子。我们的心中，就是这样充满对权力的奢望。拉结给使女孩子起的名字不过是在对姐姐拙劣地模仿，好像她已经胜过姐姐，（1）使女的第一个孩子叫但（伸冤）。（2）使女第二个孩子叫拿弗他利（相争），说，我跟我姐姐相争，而且得胜。好像雅各的孩子们出生也要为了相争。看嫉妒的苦毒在人心中带来多少冲突纷争，在人们的关系中带来多少悲剧。2.在利亚的劝说下，雅各也娶了利亚的使女为妾。拉结为了与姐姐相争，送给雅各自己的使女；现在利亚（她停了一年生育）也做同样愚妄的事来仿效、报复妹妹。看嫉妒与相争的苦毒和力量，也让我们明白神的智慧和旨意，一个男人和一个女人连合；因为神召我们原是要我们和睦。雅各从利亚的使女又生了两个儿子，利亚也看那作自己的儿子，给他们起名叫迦得（万幸）和亚设（有福）：众女子都要称我是有福的。注意，许多人都凭着别人怎么看自己，来决定自己怎样做事；人们评价自己和管理经营自己的动力，来自于对自己名声和声望的在意，而不是良心、理智与信仰。从这个侧面，也看出世界的虚妄和人心中的愚妄。世人以为自己得好处，只是因为别人告诉他们如此。在这两个姊妹中间，有许多的纷争、争竞和不睦，然而全能的神使坏变好，使恶变善；亚伯拉罕的后裔现在加增繁多，雅各的十二个儿子中，将有千百万以色列人而出，从他们以色列的十二支派因而得名。

V。14-24

这里，I。利亚又怀孕。看起来，雅各和拉结呆在一起，比跟利亚更多。流便，一个五六岁的孩子，在田里寻见风茄。这风茄具体是什么，我们不确知，人们有不同的猜测；但是我们确知那一定很稀少珍贵，或许是一种果实或花朵，芬芳怡人。注意，神在自然中给我们提供的，不只是必需的衣食，也有令我们喜悦欢喜的；它们在田间，旷野，或是花园，弥足珍贵也宜人。天地之间何等广大。其中的果实甚至一个小孩子也可能伸手摘到。至今有敬虔的犹太人有一个传统，他们看见喜悦的事物，或是果实，或是花朵，都会赞美神。有人认为这风茄是玉兰花。不管是什么，拉结现在都看不到在利亚的手上，因为利亚一定把它藏了起来。拉结急切想要，愿意为这风茄付上很高的价钱。注意，在对一件小事的贪心上，会有人的很大的罪和愚妄。利亚利用了这一点（就像雅各利用了以扫的弱点），来得到可以与雅各同寝的机会。这机会本来就是她的，但是若非此事，拉结一定不会同意。利亚高兴又可以有丈夫的陪伴，这样她就又可能生子，她一定为此祷告祈求；在17节，神应允了利亚。利亚现在蒙福又有两个儿子。第一个她叫以萨迦（价值），觉得是因为她把使女给了丈夫，所以神给了她价值。注意，我们若以为神的恩惠是对我们愚妄的报偿，我们就是在滥用神的恩典怜悯。另外一个孩子她叫西布伦（同住），觉得是神给了她厚赏。雅各虽没有原意娶她，他也没有后来拒绝；但是利亚不把这一家的孩子看为负担，而是极好的厚赏（诗113：9）。她期望预料丈夫能多来和她同住，即使是出于多来看看孩子的爱心。这里也提到利亚又生了女儿底拿，后面（创34）的事情涉及到她。II。拉结最后生了儿子：神顾念拉结，应允了她的祈求。神之前很长时间都拒绝了她的这个请求。注意，神公义地拒绝我们不适当的急切期望，因此有时在我们长久盼望以后才应允我们，给我们怜悯恩典。他纠正我们的愚妄，也顾念着我们，不永远与我们为敌。拉结称自己的儿子约（增添）。

V。25-36

这里，I。雅各对家乡的思念。雅各已经信实地为拉班作工，现在第二个七年将过，虽然他已是一个老人，并有一个很大的家庭要供养，但现在更是他要兴家立业的时候。虽然为拉班作工辛苦，他还在第一个七年欺骗了他，但是雅各诚实地完成了协约。注意，一个良善的人，即使吃亏，也不会改变诺言。别人欺骗我们，并不能使我们就有理由欺骗别人。我们应当以别人愿意待我们的方式对待别人，而不是以别人现在对待我们的方式来报复。雅各的期限已到，现在他向拉班请求离开。1.他仍然对迦南地满含感情，不止因为那是他的生长之地，他想念的父亲母亲所在之地，更因为那是应许之地。他的倚靠在那神的应许，因而他在哈兰地只是作客旅，从未想过在这里长久安家。我们也当如此仰望我们在天上的家，盼望着那里，把我们自己看成地上的客旅。我们在世服事的日子很快会过去，在天家的日子很快会来到。我们不可想在这里扎根，这不是我们的地我们的家（来13：14）。2.即使他有一大家子人要供养，雅各渴望着回去迦南。他从拉班而得了妻子们和孩子们，但却再无其他。他也不求拉班给他什么，来供养家人。所有他求的就是，让我离开。注意，那信靠神的人，信靠他的意旨和应许的人，虽然他们或有家人以及很少的收入，仍然欢欣地盼望神必供养。那养活麻雀的必使义人之子不致受饿。II。拉班希望雅各留下。拉班爱的是他自己，而不是雅各和他的妻子儿女。拉班努力劝说雅各，继续为他作工，对雅各说尊敬的话，让他不要离开。“我若在你眼前蒙恩，请你继续和我同住”。注意，狡猾的自私人知道怎么向人说好话来满足自己的目的。拉班看见牲畜由于雅各的放牧而大大加增，就用 好言好语来向神与雅各表示敬意：因 为 我 已 算 定 ， 耶 和 华 赐 福 与 我 是 为 你 的 缘 故 。1.拉班已算定。他凭着经历而想明白。注意，如果我们没有在我们的经历中，看明罪的险恶，看明我们内心的诡诈叛逆与罪恶，看明世界的虚浮，看明神的良善，看明属神的人的益处，等等，我们就没有真正地想明白。2.拉班所算定的内容。他承认，（1）他得到的繁荣是归因于神的赐福。注意，属世界的人，选择的是属这世界的分，也常常被赐福得到属世界的丰富。神一般性的赐福也常常给许多与天国之约无分的人。（2）是雅各的敬虔把这神的赐福带给他：不是为拉班的缘故（不要让拉班这样的人，活在世上、心中没有神的人，以为自己会从主那里得到什么，雅1：7），而是为雅各的缘故。【1】良善的人是对他们所居之地的祝福，即使他们生活得卑微不为人重视，就像田间的雅各，狱中的约瑟（创39：23）。【2】因为那些属神的人的缘故，神也会把外在的赐福降给他们坏的亲属。而那些坏人却常常看不见神在其中的作为。III。拉班与雅各一个新的协约。拉班以狡猾和诡诈利用了雅各的老实诚实和善良：又 说 ， 请 你 定 你 的 工 价 ， 我 就 给 你 。拉班心想自己刚才的话或许打动了雅各，知道雅各是谦逊的人，不会好意思要很多。雅各的回答和提议。1.雅各陈明自己坚持要走的理由，（1）拉班应当为过去雅各的工作满意。他不仅信实地守约工作，而且做得很好。（2）雅各自己也要兴家立业，照顾家庭。注意，信仰与良善不应该成为我们的借口，而不辛勤劳作，来为我们自己和家庭提供生活的所需与支持。我们必须像雅各一样，信靠神我们的主，也不停顿地做良善的事；我们同样也必须像雅各一样，辛勤工作来供养我们的家庭。那不工作、不奉养家人的比不信的还不如。（提前5：8）。2.雅各愿意把自己交托在神的意旨安排之中。他知道，神的意旨也掌管那最细小的事情，即使是牲畜上的斑点和颜色。雅各愿意要那些有点的、有斑的、黑色的绵羊山羊作自己的工价。雅各或想，这是最有效的方式来防止拉班欺骗自己，或防止拉班以为自己欺骗他。拉班接受这个提议，因为他觉得如果按照提议，现在就把那些有斑点的羊和纯色的羊分开（把杂色的挑走），那将来雅各的羊群肯定是纯色的占绝大多数，这样将来拉班就不必给雅各很多工价了。按着协约，那些杂色的现在就分别出来，交给拉班的儿子们，送到很远的地方；拉班的内心满了嫉妒和自私，生怕杂色的羊与纯色的羊交配，让雅各占了便宜。这就是雅各，为自己得到的协约。雅各真地就计划用这样如此不确定的方式，来开始兴家立业吗？这些牲畜繁殖，按着常规，也只会牲畜纯色的来，那雅各就仍然两手空空，一文不名。但是雅各知道他信靠的是谁，后面的事情显明，（1）雅各已经尽力，对于自私、狡猾、嫉妒的拉班，这是雅各能够得到的最好的机会。否则拉班可能更苛刻。（2）信靠依赖神的意旨安排，绝不会落空；神意旨将祝福那谦卑勤奋劳作的人。那被别人不公平不友善地对待的人，会看见神是公平的，神必会以这样或那样的方式，弥补那受损的，奖赏那敬虔与勤奋的。

V。37-43

这里记载了雅各的诚实的聪明，使协约的结果对雅各更有利。如果雅各没有采取这些方法，可能到最后雅各只能得到很少很少的羊。而拉班只会考虑自己的利益，对别人根本不顾。现在雅各的计谋是，1.把剥皮的枝条插在牲畜饮水的地方。（赛28：26）。2.当雅各开始得到杂色的，他把自己的羊分出来，不叫它们与拉班的混杂。3.在羊群肥壮或瘦弱时配合，雅各做不同的事。这样，因着神的特殊的赐福，雅各就极其发大，在很短的时间内增长得极其富有。不错，如果在雅各的这些方法里，有任何欺骗和谎言的事情，或有任何不义的事情，那么雅各的这样的聪明或计谋就是不义的。但是，在雅各做的事情里，我们清楚地看见，没有任何一点是不诚实、欺骗、谎言、或是不义；他所作的，只是在信靠期盼神的指引和看顾（创31：12）。神意旨奇妙的作为使雅各得以繁荣，这既是对被拉班错待了的雅各的公义，也是实现神之前对雅各的奇妙应许。注意，那在开始时候渺小卑微的，凭着谦卑、诚实、勤勉，会看见他们后来极其发大。那在小事上衷心的，也会交托给他更多。那对别人的事尽心、信实的人，神也会给那人自己赐福更多。雅各，他曾是一个公义、勤勉的仆人，现在成为一个富有的主人。

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