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MHC:创世记 36

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亨利马太圣经注释简本

创世纪 第三十六章

本章我们看见以扫的后代,从他而出的以东人。以扫出卖了自己的长子名分,失去了祝福,也不像雅各那样被神所爱。这里简略记载了以扫家庭后面的几代,是因为:1.他是以撒的儿子,为了以撒的缘故。2.因为以东人是以色列人的邻居。这里的家谱有助于我们明白后面在以色列人和以扫人之间的事。3.也显明神对亚伯拉罕的应许,他会成为“多国之父”,以及对拉结怀孕时的预言,“两国从她腹中生出”,以及以撒的祝福“你要居住土地肥美之地”。这里我们有,I。以扫的妻子们(1-5节)。II。他迁往西珥山(6-8节)。III。以扫儿子们的名字(9-14节)。IV。从他子孙中出的族长(15-19节)。V.何利人的族长(20-30节)。VI。在以东地作王的(31-43节)。对这些人,除了他们的名字,别的事情很少记载,因为他们的事情与教会无关(虽然或许与政治很有关系),也与神的旨意没有什么关系。在神的教会中,那些值得记念的事情才是出自神的特别恩典,特别意旨;因为那些是在里面的,而其余的不过是普通无奇。本章的内容在(代上1:35等)也简略提及。

V.1-8

这里,1.关于以扫自己。他被称为以东,这个名字是因为他为一碗红豆汤而愚蠢地出卖自己的长子名分而得的。提到这个名字,就足够解释为什么本章对他以及后代的事都是简略记述。注意,如果人做错事,那么他要承受事情的恶果,即使在很久以后。2.关于他的妻子们,以及在迦南地生的众孩子们。他有三个妻子,她们给他生了五个儿子。3.关于他前往西珥山。那里是神给以扫为产业的,而雅各和他的后裔得迦南地为业。见(申2:5)(何24:4)。那在属灵的应许上(如雅各得迦南的应许)无分的,在神的自然意旨中可以有很大的属世的产业(如以扫得西珥的产业)。雅各从巴旦亚兰回来的时候之前(创32:3),以扫就开始迁往西珥;那时可能以撒把以扫差去那里(就如亚伯拉罕在世时差遣别的儿子们往东方的地方去,好让以撒得迦南地为业,创25:6),使得将来雅各可以在这里得迦南地,得那地为业。但是在以撒在世的时候,以扫可能在迦南仍有一些产业;以撒死以后,以扫就全迁到西珥,把他的一切财物、人口和牲畜都带走了。这样,以扫就定居在西珥山。而雅各留在迦南地。注意,即使那些反对神的话语的人,迟早也会自己明白,或是出于人不得不的情况,或是出于人的情愿,神的话必会成全,因为没有人能违抗神的话语。

V。9-19

这里,1.只有以扫的儿孙们的名字记载;只有他们的名字,没有他们的历史;因为圣经记载的是那与教会有分的,而不是与教会无关的。圣经中,那些凭信而生的老人被记载。是锡安,而不是西珥,有良善的人生在其中,见(诗87:5)。以扫的家谱也只记载了三、四代;之后的名字就完全淹没在无声无息之中了。只有在以色列人中,那得迦南地、得应许之子的,才有详尽的家谱,甚至直到迦南在十二个支派之间分配,甚至直到基督来的时候。2.这些以扫的儿子们和孙子们都称为族长(15-19节)。很可能这些也都是士兵的首领,因为以扫和他的家庭都倚靠刀剑而生。注意,在世上人间很早就有很多自封的荣耀的头衔,远远早于在属神的家庭里面。雅各的儿子们是牧羊的,而以扫的儿子们是族长。这并非是基督徒不可使用头衔,但这却提醒我们绝不可因为这些头衔而过于看重自己或他人。只有一个荣耀,就是来自神的;只有一个名,是珍贵无价的。那些以东人是世上的族长,但以色列却是属神的君王和祭司。3.我们可以设想这些族长有很多很多的家庭、孩子,以及许许多多的仆人,在他们的部落里。神应许雅各后裔子孙繁多,并且繁荣加增;但是现在以扫首先繁荣增大。注意,这属世界的人子孙增多,肚腹之中满是财宝(诗17:14),并不是新鲜事。时间将到,神对雅各的应许的工作必成就,必持续长久,也必在属灵的以色列里面完全地成全。

V。20-30

在这些以东人的名字中间插入了何利人的名字,他们是西珥山原来居住的人。在(创14:6)及(申2:12,22)提到他们。比较(创26:34)的赫人。这里提到何利人他们,不只是为事情更清晰,或许也暗示了,以东人和何利人的通婚,以及以东人随从他们生活的方式,使自己败坏。以扫卖了自己的长子名分,失去了属天的祝福,与赫人通婚,现在,他的子孙后代和西珥人的子孙后代合而为一。注意,那些背叛离开神的教会的人也必与那与神无分的人同列;以东人和何利人也同列。

V.31-43

渐渐,以东人与何利人同化,开始有人作王来统治。1.他们被这些王统治整个国家,而且看起来,这些王似乎是由某种选举继位,而不是世袭继位。这些王统治以东地,早在以色列中有君王统治以先。神曾向雅各应许,必有君王从他腰中而出(创35:11),然而现在以扫的后代却早早有人作王。注意,从外在的繁荣和荣誉来看,那神的约中的儿女常常落在后面,而那些与神的约无分的人反而开始很早。恶人占上风常是迅速,却是短暂的,很快疏落,也很快腐败;但是应许的果子,虽然来得徐缓,却是确定和长久;胜利者是笑在最后的人。我们可以设想那些在埃及为奴的以色列人,若听说这些以东王的势力的时候,这会是对他们倚靠神的信心的一个多大的检验和试炼。但是,从神那里盼望和等待大事的人必会耐心等待;神的时间是最好的时间。2.以东人之后又是族长统治。他们或是延用这种何利人的方式,或是在不同的区域同时统治,或是神使他们势力范围变小,或许以此回应他们对以色列人的不友好(民20:18)。注意,当人滥用权力的时候,神会公义地削减那权力,或使之分裂分化。在背叛、悖逆的土地上,有许多人都要当头。那地的人的罪把以东地从王的时代变回族长时代。我们在(出15:15)读到以东的族长,那却是他们的王的时代很久以后了。3.西珥山称为他们所得为业的地(43节)。在以色列人还在为奴,迦南地仅是应许的时候,以东人已经住在他们自己的土地上,西珥已经是他们的地业。注意,这世界之子,他们所有的都在自己手上,而在希望里是空空的(路16:25);而属神的儿女,他们在希望里有所有的,在手上却只有很少。但是,所有的放在一起考虑,那迦南的应许要比西珥山的地业不知美好多少倍。(路16:25)亚 伯 拉 罕 说 , 儿 阿 , 你 该 回 想 你 生 前 享 过 福 , 拉 撒 路 也 受 过 苦 。 如 今 他 在 这 里 得 安 慰 , 你 倒 受 痛 苦 。

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