MHC:創世記 36

亨利馬太聖經注釋簡本

創世紀 第三十六章

本章我們看見以掃的後代，從他而出的以東人。以掃出賣了自己的長子名分，失去了祝福，也不像雅各那樣被神所愛。這裡簡略記載了以掃家庭後面的幾代，是因為：1.他是以撒的兒子，為了以撒的緣故。2.因為以東人是以色列人的鄰居。這裡的家譜有助於我們明白後面在以色列人和以掃人之間的事。3.也顯明神對亞伯拉罕的應許，他會成為「多國之父」，以及對拉結懷孕時的預言，「兩國從她腹中生出」，以及以撒的祝福「你要居住土地肥美之地」。這裡我們有，I。以掃的妻子們（1-5節）。II。他遷往西珥山（6-8節）。III。以掃兒子們的名字（9-14節）。IV。從他子孫中出的族長（15-19節）。V.何利人的族長（20-30節）。VI。在以東地作王的（31-43節）。對這些人，除了他們的名字，別的事情很少記載，因為他們的事情與教會無關（雖然或許與政治很有關係），也與神的旨意沒有什麼關係。在神的教會中，那些值得記念的事情才是出自神的特別恩典，特別意旨；因為那些是在裡面的，而其餘的不過是普通無奇。本章的內容在（代上1：35等）也簡略提及。

V.1-8

這裡，1.關於以掃自己。他被稱為以東，這個名字是因為他為一碗紅豆湯而愚蠢地出賣自己的長子名分而得的。提到這個名字，就足夠解釋為什麼本章對他以及後代的事都是簡略記述。注意，如果人做錯事，那麼他要承受事情的惡果，即使在很久以後。2.關於他的妻子們，以及在迦南地生的眾孩子們。他有三個妻子，她們給他生了五個兒子。3.關於他前往西珥山。那裡是神給以掃為產業的，而雅各和他的後裔得迦南地為業。見（申2：5）（何24：4）。那在屬靈的應許上（如雅各得迦南的應許）無分的，在神的自然意旨中可以有很大的屬世的產業（如以掃得西珥的產業）。雅各從巴旦亞蘭回來的時候之前（創32：3），以掃就開始遷往西珥；那時可能以撒把以掃差去那裡（就如亞伯拉罕在世時差遣別的兒子們往東方的地方去，好讓以撒得迦南地為業，創25：6），使得將來雅各可以在這裡得迦南地，得那地為業。但是在以撒在世的時候，以掃可能在迦南仍有一些產業；以撒死以後，以掃就全遷到西珥，把他的一切財物、人口和牲畜都帶走了。這樣，以掃就定居在西珥山。而雅各留在迦南地。注意，即使那些反對神的話語的人，遲早也會自己明白，或是出於人不得不的情況，或是出於人的情願，神的話必會成全，因為沒有人能違抗神的話語。

V。9-19

這裡，1.只有以掃的兒孫們的名字記載；只有他們的名字，沒有他們的歷史；因為聖經記載的是那與教會有分的，而不是與教會無關的。聖經中，那些憑信而生的老人被記載。是錫安，而不是西珥，有良善的人生在其中，見（詩87：5）。以掃的家譜也只記載了三、四代；之後的名字就完全淹沒在無聲無息之中了。只有在以色列人中，那得迦南地、得應許之子的，才有詳盡的家譜，甚至直到迦南在十二個支派之間分配，甚至直到基督來的時候。2.這些以掃的兒子們和孫子們都稱為族長（15-19節）。很可能這些也都是士兵的首領，因為以掃和他的家庭都倚靠刀劍而生。注意，在世上人間很早就有很多自封的榮耀的頭銜，遠遠早於在屬神的家庭裡面。雅各的兒子們是牧羊的，而以掃的兒子們是族長。這並非是基督徒不可使用頭銜，但這卻提醒我們絕不可因為這些頭銜而過於看重自己或他人。只有一個榮耀，就是來自神的；只有一個名，是珍貴無價的。那些以東人是世上的族長，但以色列卻是屬神的君王和祭司。3.我們可以設想這些族長有很多很多的家庭、孩子，以及許許多多的僕人，在他們的部落里。神應許雅各後裔子孫繁多，並且繁榮加增；但是現在以掃首先繁榮增大。注意，這屬世界的人子孫增多，肚腹之中滿是財寶（詩17：14），並不是新鮮事。時間將到，神對雅各的應許的工作必成就，必持續長久，也必在屬靈的以色列裡面完全地成全。

V。20-30

在這些以東人的名字中間插入了何利人的名字，他們是西珥山原來居住的人。在（創14：6）及（申2：12，22）提到他們。比較（創26：34）的赫人。這裡提到何利人他們，不只是為事情更清晰，或許也暗示了，以東人和何利人的通婚，以及以東人隨從他們生活的方式，使自己敗壞。以掃賣了自己的長子名分，失去了屬天的祝福，與赫人通婚，現在，他的子孫後代和西珥人的子孫後代合而為一。注意，那些背叛離開神的教會的人也必與那與神無分的人同列；以東人和何利人也同列。

V.31-43

漸漸，以東人與何利人同化，開始有人作王來統治。1.他們被這些王統治整個國家，而且看起來，這些王似乎是由某種選舉繼位，而不是世襲繼位。這些王統治以東地，早在以色列中有君王統治以先。神曾向雅各應許，必有君王從他腰中而出（創35：11），然而現在以掃的後代卻早早有人作王。注意，從外在的繁榮和榮譽來看，那神的約中的兒女常常落在後面，而那些與神的約無分的人反而開始很早。惡人占上風常是迅速，卻是短暫的，很快疏落，也很快腐敗；但是應許的果子，雖然來得徐緩，卻是確定和長久；勝利者是笑在最後的人。我們可以設想那些在埃及為奴的以色列人，若聽說這些以東王的勢力的時候，這會是對他們倚靠神的信心的一個多大的檢驗和試煉。但是，從神那裡盼望和等待大事的人必會耐心等待；神的時間是最好的時間。2.以東人之後又是族長統治。他們或是延用這種何利人的方式，或是在不同的區域同時統治，或是神使他們勢力範圍變小，或許以此回應他們對以色列人的不友好（民20：18）。注意，當人濫用權力的時候，神會公義地削減那權力，或使之分裂分化。在背叛、悖逆的土地上，有許多人都要當頭。那地的人的罪把以東地從王的時代變回族長時代。我們在（出15：15）讀到以東的族長，那卻是他們的王的時代很久以後了。3.西珥山稱為他們所得為業的地（43節）。在以色列人還在為奴，迦南地僅是應許的時候，以東人已經住在他們自己的土地上，西珥已經是他們的地業。注意，這世界之子，他們所有的都在自己手上，而在希望里是空空的（路16：25）；而屬神的兒女，他們在希望里有所有的，在手上卻只有很少。但是，所有的放在一起考慮，那迦南的應許要比西珥山的地業不知美好多少倍。（路16：25）亞 伯 拉 罕 說 ， 兒 阿 ， 你 該 回 想 你 生 前 享 過 福 ， 拉 撒 路 也 受 過 苦 。 如 今 他 在 這 里 得 安 慰 ， 你 倒 受 痛 苦 。

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