MHC:创世记 10

亨利马太圣经注释简本

创世纪第十章

本章把前一章（创9：19）的细节更加展开，讲述了挪亚三个儿子的后代在全地繁衍，遍满各处（创9：1，7）。这的确是世界各国起初的源头；但是或许除了以色列外，没有别的哪个国家能确信是从这七十个源头中的哪个而出（因为这里实在太多了）。随着早期记录的缺失，人员的混杂，国家的更替，时间的久远，现在地上居民的演变家谱已经很难得出；也没有任何别的族谱能从起初被保留下来，除了以色列和犹太人之外，而这是为了弥赛亚的原因。本章里，我们看见圣经简短地记述到，I。雅弗的后裔，II。含的后裔，特别提到宁录。III，闪的后裔。

V。1－5

记述从雅弗的家开始，或是因为他是最长的，又或是因为他的家族距离遥远，所以在这里的记述相对简洁，不像对闪和含的记述那么详细。后者的后裔们互相为敌；圣经在记述上古世界各国的历史的时候，相对专注于与以色列有关的，因为圣经的核心是基督救恩与教会。这里我们看见，1。挪亚的儿子们在洪水以后开始速速地繁衍，修复与重建那被洪水毁去的旧世界。行公义审判的神亦大有恩典，使人增多。2。雅弗的后代生活在后来称为希利尼人的列岛上；所有从犹太地外的大海以外的地方都称为列岛（耶25：22）；这使我们更看明那个预言（撒22：4），“海岛都等候他的训诲”，必有许多的外邦人归向基督。

V。6－14

这段经文中引人注目的是关于宁录的记述。这里记述他为世上英雄之首：他开始成为一个在地上大有能力、大有强势的人，意思是，虽然在他之前人们满足于与邻舍在平等的级别上，虽然之前人只在自己的家里管理、但不再想把这管理延伸到邻舍或其他的人，宁录却不只满足于此；他决意要高过众人、高过邻舍，不仅要比别人更突出，还要作他们的主。这同样的灵也在洪水前的那些巨人身上（创6：4，那些勇武、著名的人），现在又显现在宁录身上；那因强势勇武、高傲暴戾的人之罪给世上带来的审判在如此短的时间内被忘记了。注意，总是有这样的人，在他们骨子里好像就有野心和统治的欲望；这些人在过去、现在和将来都会有，尽管神对他们的义怒常常从天上显明。引向地狱的那一侧的，没有什么叫人谦卑、断开狂傲的心，正如（赛14：14，15）。现在，I。宁录是一个勇猛的猎户，他以此开始，并以此著名、甚至成为一个猎户传说的俗语。1。一些人觉得这里说明他善于打猎，保护自己的居民和邦国，赶除野兽，得到众邻舍居民的敬重，成为他们的王。无论怎样，外邦人中“那掌权管他们的称为恩主”（路22：25）。2。其他人认为这里，这个人以狩猎为名，召聚众人在自己的麾下，还有另一个目的，就是使自己成为国的主人，使民成为屈服者、被征服的民。他是个勇武的猎户，意思也包含着，他不畏于侵犯邻舍的权利财产，侵犯无辜，把一切掳为己有。他觉得自己是一个英武的王，但是在耶和华面前他只是一个猎户。注意，那些伟大的征服者不过只是猎户而已。亚历山大和凯撒出现在圣经里，跟我们通常看的历史书很不同；前者甚至在预言中只是用一个乱冲撞的公山羊来代表（但8：5）。宁录是一个英勇的猎户，但是他与神相对立，（1）正如耶罗波安所做的，他要设立偶像，来印证支持自己统治的权利；在破坏人对神的敬畏以及人之间的法则以后，他甚至可以会建立一个新的政体，以及新的人间信仰来为自己服务。巴别是变乱、妓女之母的意思。又或者，（2）他强硬执行自己的镇压和暴力，完全无视神、藐视神，以自己的愚顽狂傲和不敬虔鄙视天国，好像他和自己的军兵手下能胜过一切，甚至不把全能的神放在眼里，甚至以为自己能胜过神的军队。（赛7：13）“你们使人厌烦还算小事，还要使我的神厌烦吗？”II。宁录是一个强力的统治者：他国的起头是巴别。或用计谋或用武力，或以强迫或被推举，他获得了统治的权力；而这奠定了世上专制君权的基础，这后来就是那金的头；以及以勇武为基础令人恐惧的遍布世界的政治权力。宁录似乎不是生来就有这个统治的权力；或是他有此统治能力而被人们推举，或是他以统治权力和计策逐渐获得统治地位，或甚至是以激烈的方式得到王权。看这里民间的政权在古老年代的形成，尤其是统治的大权怎样落于一人之身。若宁录及他的邻人如此行，后来的万族也当然可以很快学会，来把权力集于一人，为自己的属世的好处而争战；当以色列中没有王时，他们也要像外邦人那样来给自己找一个王了。III。宁录是一个强力的建造者。很可能他就是巴别塔的设计人，而从那里他开始了自己的王国；但是，当语言的变乱阻止了他一统挪亚子孙的野心后，他从那地出去，往亚述去（可以在V.11中间接看见），并建造了尼尼微等城；在那里，他或许掌权操控着那里的人们。注意，看宁录里面的野心，1.他的野心没有止境。有了还要更多，从不满足。2.永无休息。若宁录统治四个城，他不会满足，还会再要更多。3.代价花费巨大。为了他统治的荣耀，他不会皱眉忧虑建城的代价。人类建造的野心常与骄傲的灵同步。4.胆大妄为，藐视一切。宁录的名字代表了背叛，也让我们看见人类强势的君王常是对神的悖逆，而他们的悖逆正是罪的引诱和恶果。

V.15-20

这里，1。讲述迦南的后裔，从他而出的家族和国，他们所占有的地。本章关于此特别细述，因为他们的国族将要在以色列面前被征服，他们的地将要成为圣洁的地，以马内利的地；同时神将对此留意，他把这地给那被咒诅的族类，并为自己所拣选的子民而存留。（申32：8）至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目立定万民的疆界。2.从这里的讲述我们看见迦南的后裔有许多，并且可能很多富有而且欢愉；但是迦南是在神的咒诅之下，神的话也绝不会落空。注意，神所咒诅的人也或许可以在世上繁荣兴旺；但我们不是凭我们眼前所见，而是凭我们里面的光景，知道爱与恨，祝福与咒诅，见（传9：1）。神的咒诅真实并且可怕：但或许那是隐秘的咒诅，在灵魂中的咒诅，而不是以人能眼见的方式；又或许是神的慢怒，并不立即显明。然而罪人为此存留、限定，直到神愤怒审判的日子。这里迦南有比闪和雅弗更肥美的地土，然而后者有更好的福分，因为他们有神的祝福。

V.21-32

这里看见关于闪的后裔的讲述中两件特别的事情。I。对闪的描述，V。21。我们不仅看见闪的名字，“闪”代表“名字”，而且，1.他是所有希伯子孙之祖。希伯是他的重孙，但是为什么闪被称为所有希伯子孙之祖，而不是亚法撒子孙、沙拉子孙之祖？很可能是因为亚伯拉罕及他的神应许的后裔，神约的子民，不只是从希伯而出，更因为他们被称为希伯来人（创14：13）。保罗看自己为“希伯来人所生的希伯来人”（腓3：5）。我们或可以想，希伯自己是一个在悖逆时代虔敬信仰的人，并是自己家庭里敬虔的典范；神的灵眷顾他；从他以后敬虔信仰的人称为希伯的子孙。现在，这里在圣灵的感动默示下，圣经这里把闪称为希伯子孙之祖。正相对于含被称为迦南的父亲（创9：22）。2.闪是雅弗的哥哥。这里呼应了前章对他们的记述和预言。II。法勒名字的原因：因为那时人就分地居住。或是挪亚以秩序把子孙们分开在地上，像约书亚在迦南分地一样；又或是当人们抗拒悖逆，神以变乱他们的语言，公义地把他们分开：不管是怎样，希伯看见此事并给自己的儿子取名纪念此事；我们今天或许也当如此，在我们的世代，那属世的与属神教会的也在可悲地分开。

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