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MHC:创世记 10

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亨利马太圣经注释简本

创世纪 第十章

本章把前一章(创9:19)的细节更加展开,讲述了挪亚三个儿子的后代在全地繁衍,遍满各处(创9:1,7)。这的确是世界各国起初的源头;但是或许除了以色列外,没有别的哪个国家能确信是从这七十个源头中的哪个而出(因为这里实在太多了)。随着早期记录的缺失,人员的混杂,国家的更替,时间的久远,现在地上居民的演变家谱已经很难得出;也没有任何别的族谱能从起初被保留下来,除了以色列和犹太人之外,而这是为了弥赛亚的原因。本章里,我们看见圣经简短地记述到,I。雅弗的后裔,II。含的后裔,特别提到宁录。III,闪的后裔。

V。1-5

记述从雅弗的家开始,或是因为他是最长的,又或是因为他的家族距离遥远,所以在这里的记述相对简洁,不像对闪和含的记述那么详细。后者的后裔们互相为敌;圣经在记述上古世界各国的历史的时候,相对专注于与以色列有关的,因为圣经的核心是基督救恩与教会。这里我们看见,1。挪亚的儿子们在洪水以后开始速速地繁衍,修复与重建那被洪水毁去的旧世界。行公义审判的神亦大有恩典,使人增多。2。雅弗的后代生活在后来称为希利尼人的列岛上;所有从犹太地外的大海以外的地方都称为列岛(耶25:22);这使我们更看明那个预言(撒22:4),“海岛都等候他的训诲”,必有许多的外邦人归向基督。

V。6-14

这段经文中引人注目的是关于宁录的记述。这里记述他为世上英雄之首:他开始成为一个在地上大有能力、大有强势的人,意思是,虽然在他之前人们满足于与邻舍在平等的级别上,虽然之前人只在自己的家里管理、但不再想把这管理延伸到邻舍或其他的人,宁录却不只满足于此;他决意要高过众人、高过邻舍,不仅要比别人更突出,还要作他们的主。这同样的灵也在洪水前的那些巨人身上(创6:4,那些勇武、著名的人),现在又显现在宁录身上;那因强势勇武、高傲暴戾的人之罪给世上带来的审判在如此短的时间内被忘记了。注意,总是有这样的人,在他们骨子里好像就有野心和统治的欲望;这些人在过去、现在和将来都会有,尽管神对他们的义怒常常从天上显明。引向地狱的那一侧的,没有什么叫人谦卑、断开狂傲的心,正如(赛14:14,15)。现在,I。宁录是一个勇猛的猎户,他以此开始,并以此著名、甚至成为一个猎户传说的俗语。1。一些人觉得这里说明他善于打猎,保护自己的居民和邦国,赶除野兽,得到众邻舍居民的敬重,成为他们的王。无论怎样,外邦人中“那掌权管他们的称为恩主”(路22:25)。2。其他人认为这里,这个人以狩猎为名,召聚众人在自己的麾下,还有另一个目的,就是使自己成为国的主人,使民成为屈服者、被征服的民。他是个勇武的猎户,意思也包含着,他不畏于侵犯邻舍的权利财产,侵犯无辜,把一切掳为己有。他觉得自己是一个英武的王,但是在耶和华面前他只是一个猎户。注意,那些伟大的征服者不过只是猎户而已。亚历山大和凯撒出现在圣经里,跟我们通常看的历史书很不同;前者甚至在预言中只是用一个乱冲撞的公山羊来代表(但8:5)。宁录是一个英勇的猎户,但是他与神相对立,(1)正如耶罗波安所做的,他要设立偶像,来印证支持自己统治的权利;在破坏人对神的敬畏以及人之间的法则以后,他甚至可以会建立一个新的政体,以及新的人间信仰来为自己服务。巴别是变乱、妓女之母的意思。又或者,(2)他强硬执行自己的镇压和暴力,完全无视神、藐视神,以自己的愚顽狂傲和不敬虔鄙视天国,好像他和自己的军兵手下能胜过一切,甚至不把全能的神放在眼里,甚至以为自己能胜过神的军队。(赛7:13)“你们使人厌烦还算小事,还要使我的神厌烦吗?”II。宁录是一个强力的统治者:他国的起头是巴别。或用计谋或用武力,或以强迫或被推举,他获得了统治的权力;而这奠定了世上专制君权的基础,这后来就是那金的头;以及以勇武为基础令人恐惧的遍布世界的政治权力。宁录似乎不是生来就有这个统治的权力;或是他有此统治能力而被人们推举,或是他以统治权力和计策逐渐获得统治地位,或甚至是以激烈的方式得到王权。看这里民间的政权在古老年代的形成,尤其是统治的大权怎样落于一人之身。若宁录及他的邻人如此行,后来的万族也当然可以很快学会,来把权力集于一人,为自己的属世的好处而争战;当以色列中没有王时,他们也要像外邦人那样来给自己找一个王了。III。宁录是一个强力的建造者。很可能他就是巴别塔的设计人,而从那里他开始了自己的王国;但是,当语言的变乱阻止了他一统挪亚子孙的野心后,他从那地出去,往亚述去(可以在V.11中间接看见),并建造了尼尼微等城;在那里,他或许掌权操控着那里的人们。注意,看宁录里面的野心,1.他的野心没有止境。有了还要更多,从不满足。2.永无休息。若宁录统治四个城,他不会满足,还会再要更多。3.代价花费巨大。为了他统治的荣耀,他不会皱眉忧虑建城的代价。人类建造的野心常与骄傲的灵同步。4.胆大妄为,藐视一切。宁录的名字代表了背叛,也让我们看见人类强势的君王常是对神的悖逆,而他们的悖逆正是罪的引诱和恶果。

V.15-20

这里,1。讲述迦南的后裔,从他而出的家族和国,他们所占有的地。本章关于此特别细述,因为他们的国族将要在以色列面前被征服,他们的地将要成为圣洁的地,以马内利的地;同时神将对此留意,他把这地给那被咒诅的族类,并为自己所拣选的子民而存留。(申32:8)至 高 者 将 地 业 赐 给 列 邦 , 将 世 人 分 开 , 就 照 以 色 列 人 的 数 目 立 定 万 民 的 疆 界 。2.从这里的讲述我们看见迦南的后裔有许多,并且可能很多富有而且欢愉;但是迦南是在神的咒诅之下,神的话也绝不会落空。注意,神所咒诅的人也或许可以在世上繁荣兴旺;但我们不是凭我们眼前所见,而是凭我们里面的光景,知道爱与恨,祝福与咒诅,见(传9:1)。神的咒诅真实并且可怕:但或许那是隐秘的咒诅,在灵魂中的咒诅,而不是以人能眼见的方式;又或许是神的慢怒,并不立即显明。然而罪人为此存留、限定,直到神愤怒审判的日子。这里迦南有比闪和雅弗更肥美的地土,然而后者有更好的福分,因为他们有神的祝福。

V.21-32

这里看见关于闪的后裔的讲述中两件特别的事情。I。对闪的描述,V。21。我们不仅看见闪的名字,“闪”代表“名字”,而且,1.他是所有希伯子孙之祖。希伯是他的重孙,但是为什么闪被称为所有希伯子孙之祖,而不是亚法撒子孙、沙拉子孙之祖?很可能是因为亚伯拉罕及他的神应许的后裔,神约的子民,不只是从希伯而出,更因为他们被称为希伯来人(创14:13)。保罗看自己为“希伯来人所生的希伯来人”(腓3:5)。我们或可以想,希伯自己是一个在悖逆时代虔敬信仰的人,并是自己家庭里敬虔的典范;神的灵眷顾他;从他以后敬虔信仰的人称为希伯的子孙。现在,这里在圣灵的感动默示下,圣经这里把闪称为希伯子孙之祖。正相对于含被称为迦南的父亲(创9:22)。2.闪是雅弗的哥哥。这里呼应了前章对他们的记述和预言。II。法勒名字的原因:因 为 那 时 人 就 分 地 居 住 。 或是挪亚以秩序把子孙们分开在地上,像约书亚在迦南分地一样;又或是当人们抗拒悖逆,神以变乱他们的语言,公义地把他们分开:不管是怎样,希伯看见此事并给自己的儿子取名纪念此事;我们今天或许也当如此,在我们的世代,那属世的与属神教会的也在可悲地分开。

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