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MHC:创世记 15

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亨利马太圣经注释简本

创世纪 第十五章

本章我们看见神与亚伯兰之间的神圣盟约,神对他的应许、与他所立的约。在前章我们看见亚伯兰在地上与列王争战;这里他在神的山上;虽然他在前面显出伟大,这里却有他更伟大的品格和荣耀:前面的他是在世人中的伟大,这里是他在圣徒中的荣耀。神与亚伯兰立的约是应许之约;这里,I。神的恩慈与对亚伯兰的良意(V1)。II。神对他的爱,特别在两件事上:--1.他将给他众多的后裔(V。2-6).2.他将给他迦南应许之地(V。7-21)。或有后裔而没有继承之地;或有产业之地而没有后裔,都是对亚伯兰部分地安慰。但神向他应许这两件事情,成为他极大的安慰;这两件事情也预表了两件极大的祝福,那应许之子和应许之地,基督和天国。亚伯兰看见了。

V。1

I。神晓谕亚伯兰这约的时间:“这事以后”。1.在亚伯兰的争战之后。在争战中他把自己的弟兄朋友和邻人解救,但不是为了功利、奖赏。这之后,神以异象向他显现。向别人施恩惠的人,必得神的恩惠。2.在他战胜那四个王以后。为免亚伯兰沾沾自喜,或自高,神来亲自告诉他,有更好的事情为他存留。与圣灵的交通,使我们免于沉浸于那些暂时的属世欢愉之中。神给我们在这世上的恩赐,不及神对我们的爱和恩典之约。II。神与亚伯兰交通的方式:神的话临到亚伯兰(即,神把自己和他的旨意向亚伯兰显明);在异象中,亚伯兰清晰地明白神荣耀的同在。神启示和显现的方式与我们在世上的状态有时相关。III。神向亚伯兰表明他的恩惠赏赐与看顾。1.神称呼他的名。这是他的荣耀,使他的名为大,鼓励和坚固他的信心。神的话语是良善的;特别是在当圣灵向我们专门述说、进入我们内心的时候,神的话语极其有益于我们。2.神提醒亚伯兰不要害怕不安。亚伯兰或担心那四王的势力,担心他们的侵略卷土重来;但神说,不要害怕,不要怕他们的回击,不要担心邻舍的嫉妒,我将保护你。(1)在有大信心的地方,也会有许多惧怕(林后7:5)。(2)神知道人心中的恐惧,哪怕是在隐秘的深处,神也知道我们的灵魂(诗31:7)。(3)神愿他的子民没有惧怕,无论在何时何境地。让锡安的罪人们害怕,但是亚伯兰,你不要怕。3.神确保他的平安和幸福,(1)神亲自保护他:我是你的盾牌,与你同在,看顾护卫你。(代上17:24)。他不只是以色列心中的神,也是看顾以色列的神。让我们思想----神作我们的盾牌,保护我们的平安,环绕护卫我们,免于魔鬼的破坏----这将使任何恐惧颤惊的心情都退去。(2)神使他幸福:我必大大赏赐你。亚伯兰拒绝所多玛王的赏赐;然而这里神亲自来告诉他,他不会因此失去任何东西,而是会得到更丰富的赏赐。【1】对那敬虔相信、顺从、舍己的人,神有极大的赏赐(林前2:9)。【2】神自己是属天之人所选择的方向、所得应许的内容----我们在此世选择他,也得他的应许。他是我们的盾牌、避难所,也使我们的福杯满溢。

V。2-6

对亚伯兰的众多后裔的应许和确保。我们看见,I。亚伯兰的哀告,这里引出神的应许。亚伯兰的一个很大困境是缺乏子嗣;他把哀告的话语向神倾诉,把自己的困难放在神的面前(诗142:2)。虽然我们不应该抱怨神,但我们可以把我们的困境和哀伤带到神的面前,把自己担着重担的心灵向神敞开,就像对一个信实、同情的朋友倾诉:神正是我们这样的朋友,他的耳永远倾听着我们的心声。亚伯兰的哀告有四个方面--1.他没有儿子。他的邻舍和家仆或有很多子嗣,可是他自己却没有。注意,那些没有子嗣的人,须明白是神使他们如此。神有时把这些属世的短暂欢愉给不认识神的人,而不把这些给属他的子民。2.亚伯兰好像就这样了;身后没有自己的子嗣继承家业。3.在他活着的时候,管家是大马色人以利以谢;此人看管着亚伯兰的家庭和家业,虽然信实,却只是仆人,而不是儿子。他死以后,家中所生的就是他的子嗣,继承家业(传2:18,19,21)。神已经告诉亚伯兰,将使他成为大国(创12:2),他的后裔也将如地上沙子一样多(创13:16);但是,亚伯兰现在的疑问是,自己的后裔是否是亲生后裔,还是寄养、收养的;是自己腰中所生的,还是自己家中所生的。虽然,应许的恩典或许迟延;然而,却是我们的小信和不耐,使我们以为那恩典不会来到。4.这无子的烦恼如此大,使亚伯兰不再有安慰、喜悦和幸福:我既无子,你还赐我什么呢?因为我没有儿子,我也没有了那些欢乐。(1)如果我们没看见亚伯兰在属灵里的盼望,而以为他只是看重短暂的欢愉,那么, 他的这些哀告就是不恰当的。神,以他的旨意,赐给亚伯兰许多丰富,以及应许中更多的赐福;但亚伯兰仅因为没有儿子,就不看那些赐福,为此哀告。信心之父、亚伯兰说,我既没有儿子、你还赐我什么呢。这样的烦恼,的确很不应该、也不适当,尤其是在神刚刚说,“我是你的盾牌,必大大地赏赐你”的时候。那不看中神的给予、神的约和恩典之人,那心志不在神的身上之人,总不满足于自己所得到的。(2)但是,若我们看见,亚伯兰在这里所盼望的,是那应许之子,是那属天的事情,他的祈求和哀告就值得理解:他若没有那应许的极大祝福(这祝福涉及到神的救恩、那位弥赛亚,直到永远),那么,其它的赐福对亚伯兰而言、在他心中也就失去了喜悦和意义。亚伯兰拥有财富、胜利、荣誉;但是,他若没看见那最重要的事情,这些繁华就都对他没有什么价值。在我们得到基督和他的恩典之约以前,在我们有基督里的安慰、平安和喜悦之前,我们不会安息在其它任何事情上。“我有这些、那些,但若没有基督,这些对我有什么用呢?”。不管怎样,至此,如果这哀告里有对神应许的小信和在对神的时间的等待中的不耐,就是不适当的。即使真正的信从神的人,有时也会发现,自己难于在神对将来的应许、以及神当前的意旨安排两者之间,找到一致。我们需要增添力量,以恒久的忍耐和坚毅的盼望,来单单仰望神。II。神恩惠的回答。神没有直接回答亚伯兰哀告的第一部分(2节),因为其中有些许埋怨。但是,当亚伯兰更平静地重述自己的忧愁的时候(3节),神恩惠地回答了他。若我们持续地祷告,在神的旨意面前谦卑,我们的祈求就一定不会徒劳。1.关于亚伯兰的儿子,神给他一个清晰的应许。在你家中生的不是你的儿子,而是你本身所生的才是你的后嗣。(1)神定意是谁继承产业。无论人的计划和心思怎样、来安排自己的家业,然而,神的旨意必立定。(2)神的安排,好过我们的惧怕;他把恩典加给在患难中的我们。2.为了让亚伯兰更明白那恩典的应许,神把亚伯兰带出去,给他看漫天繁星,并告诉他,(1)他的后裔将要如此众多。繁星对人的眼来说,是多得无可计数。亚伯兰担忧自己没有子嗣,但是,神告诉他,从他本身所出的后裔将会如此众多不可数算。(2)他的后裔将如此耀眼,仿佛繁星的光华。为他们有荣耀存留,(罗9:4)。亚伯兰的后裔,按着肉体,有仿佛地上的沙子那么多(创13:16);但是,亚伯兰属灵的后裔,更要像天上的繁星,不仅众多,而且荣耀、宝贵。III。亚伯兰对神应许的坚信,及神对他信心的悦纳。1.亚伯兰信耶和华;即,他坚信神所应许的真实。在神的不可抗拒的大能和不可改变的信实中,亚伯兰得到安息和喜悦。神不是已经说话?神不是已经定意?那在神应许中得安慰的人,必须把信心放在神的应许上。看----使徒怎样讲到亚伯兰的信心,作为坚立的榜样,(罗4:19-21)。他的信心不软弱;对神的应许没有犹疑;他在信心中坚强;他完全倾服于神的话语之下。神也在我们每一个人的里面作工,使我们有这样的信心!他的信心,不止在赐应许的主身上,也在那所应许的主上----主耶稣基督,那新约的中保。亚伯兰信耶和华,即,他接受、欢呼神的应许和启示,欢喜仰望主的日子,既看见了,就快乐(约8:56)。2.神就以此为他的义;即,因亚伯兰的信,他被神接纳,因这信得了称义的见证。(来11:4)。在新约(罗4:3)(加3:6)中讲到,我们乃是因信称义,而不是因行律法称义;亚伯兰也是在未受割礼时、被神因他的信称义。如果,即使亚伯兰、那样满有良善行为的人,也是因信而不是行为称义;那么,我们这些卑微的人,就更不能因行为称义。这信归于亚伯兰、使他得称义。之前虽软弱(2节),但是,亚伯兰现在得胜、得坚固,因而得荣耀冠冕。我们应当在我们实际的生命中,信赖、信靠神的应许和荣耀。在基督里,也借着基督,按着神新约的应许,使我们在神应许中得到一切的祝福和权利。所有在基督中的、信从基督之人,与亚伯兰一样在神面前称义;也正是这信,使我们被称为义。

V。7-11

这里我们看见给亚伯兰赐予迦南地为业。I。神宣告关于此地的旨意。亚伯兰没曾哀告过关于产业的事情,而只是曾哀告无子。注意,那关心应许之子的人,自然不需担心神给的应许之地。若基督是我们的,天国也必是我们的。又注意,当亚伯兰信神前面那个应许的时候(6节),神就在这里进一步告诉他关于产业的应许。有的,还要给他更多更好。神在这里提醒亚伯兰三件事情,鼓励他、晓谕他那应许之地。---1.神自己:我是耶和华;因而,(1)我是所有一切的主,在全地有权柄,可以凭我的意愿赐给你地为业。(2)我是主,没有力量可以胜过、阻挡我,我有能力赐你那地为业。(3)我是神,我向你的应许不会改变。神非人,没有谎言。2.神曾对亚伯兰做过的事:领 你 出 了 迦 勒 底 的 吾 珥 , 离开那拜偶像之地。神对他的呼召,把他带出那地,这是,(1)一个特殊、特别的恩典。在万人中,神只呼召了他一个人。(赛51:2)。(2)一个属灵的恩典,在他灵魂里面的恩典,把他从罪和那罪的永刑里面挽救出来。若神拯救我们的灵魂,我们就不缺乏任何对我们有益的事物。(3)一个新鲜活泼的恩典,刚刚成就,正如在十诫的开始说:我是带你们出埃及的神。(4)一个根本的恩典,恩典的初始。对亚伯兰特别的恩典,是进一步恩典的根本。(赛66:9)。看神怎样称他自己的荣耀:我是带你出来的神。他在权柄与恩典中称荣耀;比较(赛29:22),在很久以后,神在那里称荣耀。主在这里讲到对亚伯兰的拯救,把他从罪中拯救出来。3.神愿意对亚伯兰进一步要做的事:为 要 将 这 地 赐 你 为 业 。不仅拥有,而且这将是你的业。(1)神的旨意,人不能猜透,但他为良善的人存留各样的美意和计划安排;我们不能看透神旨意的宏图,直到事情和时间把神所有的恩典和荣耀显明。(2)神的所有安排里,有一件极大的中心,就是把属他的子民安全地带向天国。他们被拣选拯救(帖后2:13),呼召到神的国度(帖前2:12),得那无比美好的基业(彼前1:3,4),(西1:12,13);(林后4:17)。II。亚伯兰要求一个记号和确据:这不是他对神的大能和应许的不相信,好像撒迦利亚书中;而是,他期望看见确据的记号,1.为了坚固证实他自己的信;他信神(6节),现在他祷告,主,求你帮助我胜过、坚固自己的小信。虽然现在他已相信,但他也愿意看见一个记号标记,可以存在心中,坚固自己。我们都需要,也当愿意,接受那天国来的帮助,来坚固我们的信,使我们成为圣洁,这圣洁就是那天国来的记号。见(士6:36-40)(王下20:8-10)(赛7:11,12)。2.为了确定坚固他众后裔对神应许的信心。那自己满足于神的真理和应许的人,也当渴望别人得神的真理和应许。施洗约翰差门徒到基督那里,不是为自己的满足,而是为他们的,(太11:2)。3.迦南是天国的预表。我们确知,我们都能有那属天的迦南为业,这是多么美好。我们在神真理里的信心,使我们确据地知道、幸福,并有更多美好的记号向我们显现。III。神让亚伯兰预备牺牲和献祭,要借此给亚伯兰异象记号,亚伯兰遵嘱去做了:取了母牛等。或许亚伯兰本期望的是一个天国的迹象,但神在这里用牺牲来给他一个记号。注意,那愿意接受神恩惠确据的人,愿意自己信心被坚立的人,须当加入到向神的敬拜、献祭、崇拜等(聚会)活动中,期望在那里遇见神。我们看见,1.神指示说,每一个动物这里都应是三岁的,因为这时它们已完全长成、并是最强壮时期:我们当以最好的来献给神、服事神,因为他自己是最好的。2.我们没看见神在这里具体地告诉亚伯兰,怎样去管理摆弄那些牲畜禽鸟,或许亚伯兰本来已经知道很多这方面的事,而不需要特别具体的指示;又或许这些具体的指示,亚伯兰仔细地遵听、照做了,但没有具体记载在这里;不管哪种情况,有一点是清楚的:为坚固神的约及亚伯兰的信,神指示亚伯兰,而且亚伯兰也照做,并知道怎样去做预备。3.亚伯兰按神说的取了那些来,虽然他还不知道这些事情将怎样会成为一个记号标记显现给他。这不是第一次表现了亚伯兰对神的顺从。他把那些牲畜每样劈开,按着立约确定的程式,(耶34:18,19)那里说道,他们把牛犊劈开,分成两半,从其中经过。4.亚伯兰,按着神的指示预备完以后,现在也预备好自己来等待神的征兆和记号,就像在观望塔上的先知(哈2:1)。虽然神的显现迟延,亚伯兰却持续等待,他的期望与渴望与时俱增;鸷鸟飞下来要吃死畜的肉时,在这些看起来通常不起眼的事上,亚伯兰也赶走它们,认真小心呵护着这些预备的东西;在他心里,是对神持续的信心,盼望等待着神的异象和记号,知道神的话绝不会落空。警醒、盼望的眼睛,要时刻注目着我们灵里的敬拜和献祭,不让别的事情来干扰破坏,不得神的喜悦。当徒劳的虚空的心思意念,仿佛这些鸷鸟,来到我们心里的时候,我们要警醒注目向神,防止、远离那些干扰、破坏的事情在我们的心里驻足。

V。 12-16

这里我们看见神告诉亚伯兰关于他将来后嗣的特别事情。I。神来启示的时候:当日头正落的时候,傍晚来临的时候(王上18:36)(但9:21)。在早晨、一天开始的时候,晨星依稀的时候,神告诉他预备那些牺牲,我们看见,亚伯兰就按神的话去做;他准备好以后,祷告等待,直到天晚。注意,神有时常把属他的民放在等待、盼望、警醒的光景之中,为要坚固、锤炼、确定他们的信心;但是虽然神对我们祷告的回应、应许的实现,或来得缓慢,我们却知道,一定会实现、来到,绝不会落空。II。神启示前的事。1.亚伯兰沉沉地睡了,不是通常由于困倦或心不在焉的睡下,而是神的意旨,就像神使亚当睡了(创2:21);神使他完全离开感官所见的,让他有属灵里面的看见。身体的门关闭,使灵可以专注、自由。2.在睡中,有惊人的大黑暗落在他的身上。多么突然的巨变!在刚才,我们看见他在神的约中得安慰信心,与神交通;但现在惊人的黑暗落在他身上。那属光的儿女,有时也会被乌云和黑暗围绕。这黑暗,及其惊人的气氛,(1)击打亚伯兰的灵,使他对神有圣洁的尊敬,不因与神贴近而有一丝的轻看。在圣洁中的敬畏,使灵魂得圣洁的喜悦;被约束的灵的光景,引向在主动选择中得神圣洁的灵的光景。神击打,而后医治;使人谦卑,而后使人高举、得荣耀,(赛6:5,6等)。(2)作为一个样本,启示神将对待亚伯兰后嗣的方法途径。他们要先在埃及为奴的黑暗和惊恐里,而后进入喜乐与良善之地;因此神使亚伯兰预见他们的苦难,而后预见他们的幸福。(3)表明神向他的约,以及其特定内容。在这约基础上的旧约,是,【1】黑暗与昏暗不明,(林后3:13,14)。【2】可畏与惊恐,(来12:18),等。III。神的预言。这里神预告了几件事情。1.亚伯兰后裔将在一个很长的时间里受苦。亚伯兰不要觉得在他的家中就只有荣耀、富足与繁荣;不,他要确据地知道,虽然他或不愿意,但是,那应许的后裔是被迫害的后裔。神使最坏的事先临到;我们必须先受苦难,而后兴起、得胜。他也让我们先知道将临到的坏事,使我们不会临时惊讶、惊畏,(约16:4)。(1)他们将要受苦难的具体情况。【1】他们要成寄居的客旅;他们本在迦南(诗105:12),而后在埃及;他们本是本地的主人和拥有者,却要成为是陌生土地上寄居的人。在流离之所的不便,更显明安居家乡的甜美。天国的子民,先是地上陌生的、寄居的客旅。【2】他们将作奴仆;他们将在埃及为奴,(出1:13)。看迦南人(创9:25)的将来,与亚伯兰子孙的对比:他们都为奴仆,但一个是由于咒诅,一个是为了祝福;到了早晨,正直人必管辖。(诗49:14)。【3】他们将经受苦难。那奴役他们的人,将迫害他们;见(出1:11)。那被神祝福、得神喜悦的人,常受恶人的迫害;神预见,神也知道。(2)他们受苦的持续--四百年。这迫害折磨,从受嘲弄开始:当那从埃及人生的儿子以实马利,嘲弄从灵生的儿子、以撒的时候(创21:9)(加4:29);到厌恶:当埃及人不愿与希伯来人一起吃饭的时候(创43:32);直到屠杀,最丑恶卑鄙的屠杀----杀婴儿。他们的苦难持续四百年,虽然,以最坏的光景看,这时间不是永久;但是,这是一个漫长的时候;却也是有尽头的时候。2.神对他后裔的敌人的惩罚:苦待他们、他们所服事的那国,即使如埃及大国,我要审判惩罚。这意指埃及所将受的灾祸,神不仅以此使埃及胆怯,放以色列人走,更是对他们苦待以色列人的惩罚。(1)虽然神会使他的民受苦待、受压迫,但他一定会记念他们,因为他的日子必来(诗37:12,13)。(2)对压迫者的惩罚就是审判他们:是神公义的审判、正义的作为,使苦待神子民的人,必受灾祸和苦难。神的作为使神教会的敌人受审判刑罚:我要惩罚。神能这样做,因为他是主;他将如此做,因为他是他子民的神;他说,伸冤在我,我必报应。因此,我们当把伸冤和报仇的公义留给他来施行,以他的时间和方式来实现。3.亚伯兰的后嗣将被拯救出埃及。那奇妙的大事在这里预言:他们必带着许多的财物从那里出来。这里应许,(1)他们将被加增:这之后他们将出来,虽然被苦待四百年,但当他们为奴、服事的日子满了,或埃及被惩罚和降灾以后,他们将看见拯救的来到。注意,惩罚压迫者,就是对被压迫者的救赎;那压迫人的人,不会放走神的子民,除非被强力迫使。(2)他们将富足:他们将带出许多的财物;这在(出12:35,36)实现。神带领他们,不只是去良善的地,也有富足的财物相随。4.他们将要在迦南地,幸福地定居。不只要出埃及,他们将回到此地。他们为业的地,他们的权利,不会因在埃及而永久失去:我们不当以为在时间里暂时的缺乏和失丧,是永远如此。他们要到第四代才回此地;是由于亚 摩 利 人 的 罪 孽 还 没 有 满 盈 。直到亚摩利人被驱赶、被毁灭,以色列才会回到、拥有迦南;他们的罪孽还没有满盈。公义的神定意,直到亚摩利人的罪持续,达到罪恶的顶峰,他们毁灭的日子才到来;在那以前,亚伯兰的后嗣将要在埃及。注意,(1)罪恶的途径是逐渐满盈。在罪中沉淫的人,是在为自己积聚神的愤怒。(2)有的人群的罪恶是逐渐增长恶化。所多玛人的罪,在神面前罪大恶极,很快满溢;犹太人后来的罪也如此,尽管他们曾离神近。但是亚摩利人的罪是逐渐充满。(3)这也是罪人的繁荣富足的一个许可的原因;他们的罪还没有满盈。恶人的生命,虽老,并或有势力,然而神却要降罚于他们的子孙(伯21:7),见(太23:32)(申32:34)。5.亚伯兰平安的死与埋葬,在这些所有事发生之前。他不会活到看见自己的家人拥有迦南,而是死在此前;他活着时,是寄居的客旅,也不会看见后嗣所遇的苦难,不与他们同享。类似的应许也在约西亚身上,(王下22:20)。注意,良善的人有时先被带走,不见罪恶的到来,这是神的恩惠(赛57:1)。让亚伯兰为此满意,就他而言,(1)他要平安归到列祖那里。【1】即使天国属意的朋友和受恩惠者,也不免于死亡的击打。我们还大过我们的父亚伯拉罕吗?他也死了。(约8:53)。【2】良善的人不畏惧死亡,而是情愿地死去;他们不为此忧愁烦恼,也不勉强,而是情愿地走;他们的灵魂不会交出,不像那富足的愚顽人一样(路12:20),而是欢欣地离开:他们不愿永活在这地上。【3】在死中我们回到自己的先祖那里;去那在我们以前死的先祖那里(伯21:32,33),去那在我们以前被祝福的先祖那里(来12:23)。前者让我们放下死亡的恐惧,后者让我们思想至此时有安慰。【4】当一个属神的人死时,他在平安中死去。如果路途是敬虔的,那么,路的终点就是平安(诗37:37)。外在的平安,至终的平安,这应许加给亚伯兰;他的年日是平安和诚实,无论以后会发生什么(王下20:19);与神的平安,永远的平安,这确据的应许,也在所有他真正的后裔身上。(2)他将要享大寿数,而后被埋葬。或许在这里提到他的埋葬,涉及到应许他的迦南之地,因为埋葬之地就是他所得为业之地。他不仅在平安中死,而且在荣耀的埋葬中死去;不仅在平安中离世,而且是在寿高年迈之时(伯5:26)。注意,【1】年寿是神的祝福。这在十诫中的第五条诫命的祝福里;它提供了在地上使用生命的极大机会。【2】特别地,平安的年寿更是神的祝福。如果,健康的年寿,没有生命中疲惫的缠类,而且,圣洁的年寿,(年寿的使徒(徒21:16);白发是荣耀的冠冕(箴16:31)),为神所用、为敬虔的榜样;那么,这就是良善、平安的年寿。

V。17-21

这里,I。神的约被坚立;亚伯兰期盼的异象和记号详尽地显现给他,当日落天黑时;因为这启示是涉及黑暗与苦难的启示。1.冒烟的炉预表了他后嗣在埃及的苦难。他们在那里如铁炉之中(申4:20),苦难的炉(赛48:10),在熬炼中辛苦。他们在那里仿佛烟中,他们的眼目熏黑,不见困难的尽头,甚至忘记、无法思想神会怎样对他们。乌云和黑暗围绕他们。2.烧着的火把预示他们在苦难中得的安慰;以此,神在预示那冒烟的炉时,也向亚伯兰显明,(1)火把如灯光,显明了从炉子中出来的拯救;神对他们的救恩仿佛明灯(赛62:1)。当神来临时,他在燃烧的荆棘中,荆棘却不烧坏(出3:2)。(2)那灯光一样的明亮在黑烟弥雾中指引方向。神的话是他们路上的光:这话语对亚伯兰也如此,如光照亮黑暗。或许这燃烧的火把预示了在带领他们出埃及时,那云柱火柱,神在其中。(3)燃烧的火把也指明,压迫他们的敌人将被推翻、摧毁。见(亚12:6)。同样的云柱照亮指引了以色列,也蒙蔽、阻挡、摧毁了埃及人。3.从那些祭牲中经过;这表明神的约与亚伯兰坚立,使他信心强壮,完全地倚靠神。很可能那炉和火把经过其中时,燃烧尽祭牲,因而见证了神的悦纳,正如基甸的祭牲(士6:21),玛 挪 亚(士13:19,20),以及所罗门的(代下7:1)。表明,(1)神与人立的约是在祭牲上(诗50:5);基督是我们与神之间那献上的最大的牺牲:若没有救赎、与神和好的祭,就没有与神的约。(2)神若悦纳我们在灵里的献祭,这就是神愿给我们更多益处和恩惠的记号。见(士13:23)。以此我们可以知道,若他在我们灵魂里点燃圣洁的火焰、与敬虔奉献的真情,我们的献祭就已被他悦纳。II。神的约重申并进一步解明:当那日,那永远不会忘记的一天,神与亚伯兰立约,即,向他应许,我已赐给你后裔这地。这里,1.重申已有的应许。他以前说,我要赐你这地(创12:7;创13:15),但这里说,我已经赐予;即,(1)这允诺我已经许下,应许已经封印,永不改变。神的应许是神的礼物,我们确据地得安慰、当珍惜。(2)对这地的拥有必是确定的----当时间来到的时候。这确定之事,正如已经发生了的事情一样。神所应许的,真如已经作成的那样确定;因此这样说道,信者必有永生(约3:36),那将确定去天国的,正如已经在那里。2.对应许之地的细节。神详述了应许之地的疆界,之后,为了更大的确据、肯定,他提到了那地现有的居民和拥有者。这里提到十族人之地。神带亚伯兰的后嗣进入迦南时,他们还没有得这所有之地。那时他们的疆界要小很多(民34:2,3;等)。但是,(1)在大卫、所罗门王的时候,他们所拥有的疆界达到、超过了这些(代下9:26)。(2)是那些后嗣自己的错误没有尽快得到这些应许的土地。他们的罪使他们失丧了权利,他们自己的懒惰胆怯使他们无法得那全部的应许之地。(3)那应许之地在这里描述的是最大的范围,因为这里预表了天国的产业,在那里有充足的地方空间:在我父的家里有许多住处。现在那地的居民被一一提到,但即使他们的数目、强力、长久的兴盛也无法阻拦神的应许和神的时间;而且,把那多国之地赐予一人的后裔,更显明神对亚伯兰和他后裔的爱;他们在他眼中如此宝贵,荣耀(赛43:4)。


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