MHC:创世记 15

亨利马太圣经注释简本

创世纪 第十五章

本章我们看见神与亚伯兰之间的神圣盟约，神对他的应许、与他所立的约。在前章我们看见亚伯兰在地上与列王争战；这里他在神的山上；虽然他在前面显出伟大，这里却有他更伟大的品格和荣耀：前面的他是在世人中的伟大，这里是他在圣徒中的荣耀。神与亚伯兰立的约是应许之约；这里，I。神的恩慈与对亚伯兰的良意（V1）。II。神对他的爱，特别在两件事上：--1.他将给他众多的后裔（V。2-6).2.他将给他迦南应许之地（V。7-21）。或有后裔而没有继承之地；或有产业之地而没有后裔，都是对亚伯兰部分地安慰。但神向他应许这两件事情，成为他极大的安慰；这两件事情也预表了两件极大的祝福，那应许之子和应许之地，基督和天国。亚伯兰看见了。

V。1

I。神晓谕亚伯兰这约的时间：“这事以后”。1.在亚伯兰的争战之后。在争战中他把自己的弟兄朋友和邻人解救，但不是为了功利、奖赏。这之后，神以异象向他显现。向别人施恩惠的人，必得神的恩惠。2.在他战胜那四个王以后。为免亚伯兰沾沾自喜，或自高，神来亲自告诉他，有更好的事情为他存留。与圣灵的交通，使我们免于沉浸于那些暂时的属世欢愉之中。神给我们在这世上的恩赐，不及神对我们的爱和恩典之约。II。神与亚伯兰交通的方式：神的话临到亚伯兰（即，神把自己和他的旨意向亚伯兰显明）；在异象中，亚伯兰清晰地明白神荣耀的同在。神启示和显现的方式与我们在世上的状态有时相关。III。神向亚伯兰表明他的恩惠赏赐与看顾。1.神称呼他的名。这是他的荣耀，使他的名为大，鼓励和坚固他的信心。神的话语是良善的；特别是在当圣灵向我们专门述说、进入我们内心的时候，神的话语极其有益于我们。2.神提醒亚伯兰不要害怕不安。亚伯兰或担心那四王的势力，担心他们的侵略卷土重来；但神说，不要害怕，不要怕他们的回击，不要担心邻舍的嫉妒，我将保护你。（1）在有大信心的地方，也会有许多惧怕（林后7：5）。（2)神知道人心中的恐惧，哪怕是在隐秘的深处，神也知道我们的灵魂（诗31：7）。（3）神愿他的子民没有惧怕，无论在何时何境地。让锡安的罪人们害怕，但是亚伯兰，你不要怕。3.神确保他的平安和幸福，（1）神亲自保护他：我是你的盾牌，与你同在，看顾护卫你。（代上17：24）。他不只是以色列心中的神，也是看顾以色列的神。让我们思想----神作我们的盾牌，保护我们的平安，环绕护卫我们，免于魔鬼的破坏----这将使任何恐惧颤惊的心情都退去。（2）神使他幸福：我必大大赏赐你。亚伯兰拒绝所多玛王的赏赐；然而这里神亲自来告诉他，他不会因此失去任何东西，而是会得到更丰富的赏赐。【1】对那敬虔相信、顺从、舍己的人，神有极大的赏赐（林前2：9）。【2】神自己是属天之人所选择的方向、所得应许的内容----我们在此世选择他，也得他的应许。他是我们的盾牌、避难所，也使我们的福杯满溢。

V。2-6

对亚伯兰的众多后裔的应许和确保。我们看见，I。亚伯兰的哀告，这里引出神的应许。亚伯兰的一个很大困境是缺乏子嗣；他把哀告的话语向神倾诉，把自己的困难放在神的面前（诗142：2）。虽然我们不应该抱怨神，但我们可以把我们的困境和哀伤带到神的面前，把自己担着重担的心灵向神敞开，就像对一个信实、同情的朋友倾诉：神正是我们这样的朋友，他的耳永远倾听着我们的心声。亚伯兰的哀告有四个方面--1.他没有儿子。他的邻舍和家仆或有很多子嗣，可是他自己却没有。注意，那些没有子嗣的人，须明白是神使他们如此。神有时把这些属世的短暂欢愉给不认识神的人，而不把这些给属他的子民。2.亚伯兰好像就这样了；身后没有自己的子嗣继承家业。3.在他活着的时候，管家是大马色人以利以谢；此人看管着亚伯兰的家庭和家业，虽然信实，却只是仆人，而不是儿子。他死以后，家中所生的就是他的子嗣，继承家业（传2：18，19，21）。神已经告诉亚伯兰，将使他成为大国（创12：2)，他的后裔也将如地上沙子一样多（创13：16）；但是，亚伯兰现在的疑问是，自己的后裔是否是亲生后裔，还是寄养、收养的；是自己腰中所生的，还是自己家中所生的。虽然，应许的恩典或许迟延；然而，却是我们的小信和不耐，使我们以为那恩典不会来到。4.这无子的烦恼如此大，使亚伯兰不再有安慰、喜悦和幸福：我既无子，你还赐我什么呢？因为我没有儿子，我也没有了那些欢乐。（1）如果我们没看见亚伯兰在属灵里的盼望，而以为他只是看重短暂的欢愉，那么， 他的这些哀告就是不恰当的。神，以他的旨意，赐给亚伯兰许多丰富，以及应许中更多的赐福；但亚伯兰仅因为没有儿子，就不看那些赐福，为此哀告。信心之父、亚伯兰说，我既没有儿子、你还赐我什么呢。这样的烦恼，的确很不应该、也不适当，尤其是在神刚刚说，“我是你的盾牌，必大大地赏赐你”的时候。那不看中神的给予、神的约和恩典之人，那心志不在神的身上之人，总不满足于自己所得到的。（2）但是，若我们看见，亚伯兰在这里所盼望的，是那应许之子，是那属天的事情，他的祈求和哀告就值得理解：他若没有那应许的极大祝福（这祝福涉及到神的救恩、那位弥赛亚，直到永远），那么，其它的赐福对亚伯兰而言、在他心中也就失去了喜悦和意义。亚伯兰拥有财富、胜利、荣誉；但是，他若没看见那最重要的事情，这些繁华就都对他没有什么价值。在我们得到基督和他的恩典之约以前，在我们有基督里的安慰、平安和喜悦之前，我们不会安息在其它任何事情上。“我有这些、那些，但若没有基督，这些对我有什么用呢？”。不管怎样，至此，如果这哀告里有对神应许的小信和在对神的时间的等待中的不耐，就是不适当的。即使真正的信从神的人，有时也会发现，自己难于在神对将来的应许、以及神当前的意旨安排两者之间，找到一致。我们需要增添力量，以恒久的忍耐和坚毅的盼望，来单单仰望神。II。神恩惠的回答。神没有直接回答亚伯兰哀告的第一部分（2节），因为其中有些许埋怨。但是，当亚伯兰更平静地重述自己的忧愁的时候（3节），神恩惠地回答了他。若我们持续地祷告，在神的旨意面前谦卑，我们的祈求就一定不会徒劳。1.关于亚伯兰的儿子，神给他一个清晰的应许。在你家中生的不是你的儿子，而是你本身所生的才是你的后嗣。（1）神定意是谁继承产业。无论人的计划和心思怎样、来安排自己的家业，然而，神的旨意必立定。（2）神的安排，好过我们的惧怕；他把恩典加给在患难中的我们。2.为了让亚伯兰更明白那恩典的应许，神把亚伯兰带出去，给他看漫天繁星，并告诉他，（1）他的后裔将要如此众多。繁星对人的眼来说，是多得无可计数。亚伯兰担忧自己没有子嗣，但是，神告诉他，从他本身所出的后裔将会如此众多不可数算。（2）他的后裔将如此耀眼，仿佛繁星的光华。为他们有荣耀存留，（罗9：4）。亚伯兰的后裔，按着肉体，有仿佛地上的沙子那么多（创13：16）；但是，亚伯兰属灵的后裔，更要像天上的繁星，不仅众多，而且荣耀、宝贵。III。亚伯兰对神应许的坚信，及神对他信心的悦纳。1.亚伯兰信耶和华；即，他坚信神所应许的真实。在神的不可抗拒的大能和不可改变的信实中，亚伯兰得到安息和喜悦。神不是已经说话？神不是已经定意？那在神应许中得安慰的人，必须把信心放在神的应许上。看----使徒怎样讲到亚伯兰的信心，作为坚立的榜样，（罗4：19-21）。他的信心不软弱；对神的应许没有犹疑；他在信心中坚强；他完全倾服于神的话语之下。神也在我们每一个人的里面作工，使我们有这样的信心！他的信心，不止在赐应许的主身上，也在那所应许的主上----主耶稣基督，那新约的中保。亚伯兰信耶和华，即，他接受、欢呼神的应许和启示，欢喜仰望主的日子，既看见了，就快乐（约8：56）。2.神就以此为他的义；即，因亚伯兰的信，他被神接纳，因这信得了称义的见证。（来11：4）。在新约（罗4：3）（加3：6）中讲到，我们乃是因信称义，而不是因行律法称义；亚伯兰也是在未受割礼时、被神因他的信称义。如果，即使亚伯兰、那样满有良善行为的人，也是因信而不是行为称义；那么，我们这些卑微的人，就更不能因行为称义。这信归于亚伯兰、使他得称义。之前虽软弱（2节），但是，亚伯兰现在得胜、得坚固，因而得荣耀冠冕。我们应当在我们实际的生命中，信赖、信靠神的应许和荣耀。在基督里，也借着基督，按着神新约的应许，使我们在神应许中得到一切的祝福和权利。所有在基督中的、信从基督之人，与亚伯兰一样在神面前称义；也正是这信，使我们被称为义。

V。7-11

这里我们看见给亚伯兰赐予迦南地为业。I。神宣告关于此地的旨意。亚伯兰没曾哀告过关于产业的事情，而只是曾哀告无子。注意，那关心应许之子的人，自然不需担心神给的应许之地。若基督是我们的，天国也必是我们的。又注意，当亚伯兰信神前面那个应许的时候（6节），神就在这里进一步告诉他关于产业的应许。有的，还要给他更多更好。神在这里提醒亚伯兰三件事情，鼓励他、晓谕他那应许之地。---1.神自己：我是耶和华；因而，（1）我是所有一切的主，在全地有权柄，可以凭我的意愿赐给你地为业。（2）我是主，没有力量可以胜过、阻挡我，我有能力赐你那地为业。（3）我是神，我向你的应许不会改变。神非人，没有谎言。2.神曾对亚伯兰做过的事：领 你 出 了 迦 勒 底 的 吾 珥 ， 离开那拜偶像之地。神对他的呼召，把他带出那地，这是，（1）一个特殊、特别的恩典。在万人中，神只呼召了他一个人。（赛51：2）。（2）一个属灵的恩典，在他灵魂里面的恩典，把他从罪和那罪的永刑里面挽救出来。若神拯救我们的灵魂，我们就不缺乏任何对我们有益的事物。（3）一个新鲜活泼的恩典，刚刚成就，正如在十诫的开始说：我是带你们出埃及的神。（4）一个根本的恩典，恩典的初始。对亚伯兰特别的恩典，是进一步恩典的根本。（赛66：9）。看神怎样称他自己的荣耀：我是带你出来的神。他在权柄与恩典中称荣耀；比较（赛29：22），在很久以后，神在那里称荣耀。主在这里讲到对亚伯兰的拯救，把他从罪中拯救出来。3.神愿意对亚伯兰进一步要做的事：为 要 将 这 地 赐 你 为 业 。不仅拥有，而且这将是你的业。（1）神的旨意，人不能猜透，但他为良善的人存留各样的美意和计划安排；我们不能看透神旨意的宏图，直到事情和时间把神所有的恩典和荣耀显明。（2）神的所有安排里，有一件极大的中心，就是把属他的子民安全地带向天国。他们被拣选拯救（帖后2：13），呼召到神的国度（帖前2：12），得那无比美好的基业（彼前1：3，4），（西1：12，13）；（林后4：17）。II。亚伯兰要求一个记号和确据：这不是他对神的大能和应许的不相信，好像撒迦利亚书中；而是，他期望看见确据的记号，1.为了坚固证实他自己的信；他信神（6节），现在他祷告，主，求你帮助我胜过、坚固自己的小信。虽然现在他已相信，但他也愿意看见一个记号标记，可以存在心中，坚固自己。我们都需要，也当愿意，接受那天国来的帮助，来坚固我们的信，使我们成为圣洁，这圣洁就是那天国来的记号。见（士6：36-40）（王下20：8-10）（赛7：11，12）。2.为了确定坚固他众后裔对神应许的信心。那自己满足于神的真理和应许的人，也当渴望别人得神的真理和应许。施洗约翰差门徒到基督那里，不是为自己的满足，而是为他们的，（太11：2）。3.迦南是天国的预表。我们确知，我们都能有那属天的迦南为业，这是多么美好。我们在神真理里的信心，使我们确据地知道、幸福，并有更多美好的记号向我们显现。III。神让亚伯兰预备牺牲和献祭，要借此给亚伯兰异象记号，亚伯兰遵嘱去做了：取了母牛等。或许亚伯兰本期望的是一个天国的迹象，但神在这里用牺牲来给他一个记号。注意，那愿意接受神恩惠确据的人，愿意自己信心被坚立的人，须当加入到向神的敬拜、献祭、崇拜等（聚会）活动中，期望在那里遇见神。我们看见，1.神指示说，每一个动物这里都应是三岁的，因为这时它们已完全长成、并是最强壮时期：我们当以最好的来献给神、服事神，因为他自己是最好的。2.我们没看见神在这里具体地告诉亚伯兰，怎样去管理摆弄那些牲畜禽鸟，或许亚伯兰本来已经知道很多这方面的事，而不需要特别具体的指示；又或许这些具体的指示，亚伯兰仔细地遵听、照做了，但没有具体记载在这里；不管哪种情况，有一点是清楚的：为坚固神的约及亚伯兰的信，神指示亚伯兰，而且亚伯兰也照做，并知道怎样去做预备。3.亚伯兰按神说的取了那些来，虽然他还不知道这些事情将怎样会成为一个记号标记显现给他。这不是第一次表现了亚伯兰对神的顺从。他把那些牲畜每样劈开，按着立约确定的程式，（耶34：18，19）那里说道，他们把牛犊劈开，分成两半，从其中经过。4.亚伯兰，按着神的指示预备完以后，现在也预备好自己来等待神的征兆和记号，就像在观望塔上的先知（哈2：1）。虽然神的显现迟延，亚伯兰却持续等待，他的期望与渴望与时俱增；鸷鸟飞下来要吃死畜的肉时，在这些看起来通常不起眼的事上，亚伯兰也赶走它们，认真小心呵护着这些预备的东西；在他心里，是对神持续的信心，盼望等待着神的异象和记号，知道神的话绝不会落空。警醒、盼望的眼睛，要时刻注目着我们灵里的敬拜和献祭，不让别的事情来干扰破坏，不得神的喜悦。当徒劳的虚空的心思意念，仿佛这些鸷鸟，来到我们心里的时候，我们要警醒注目向神，防止、远离那些干扰、破坏的事情在我们的心里驻足。

V。 12-16

这里我们看见神告诉亚伯兰关于他将来后嗣的特别事情。I。神来启示的时候：当日头正落的时候，傍晚来临的时候（王上18：36）（但9：21）。在早晨、一天开始的时候，晨星依稀的时候，神告诉他预备那些牺牲，我们看见，亚伯兰就按神的话去做；他准备好以后，祷告等待，直到天晚。注意，神有时常把属他的民放在等待、盼望、警醒的光景之中，为要坚固、锤炼、确定他们的信心；但是虽然神对我们祷告的回应、应许的实现，或来得缓慢，我们却知道，一定会实现、来到，绝不会落空。II。神启示前的事。1.亚伯兰沉沉地睡了，不是通常由于困倦或心不在焉的睡下，而是神的意旨，就像神使亚当睡了（创2：21）；神使他完全离开感官所见的，让他有属灵里面的看见。身体的门关闭，使灵可以专注、自由。2.在睡中，有惊人的大黑暗落在他的身上。多么突然的巨变！在刚才，我们看见他在神的约中得安慰信心，与神交通；但现在惊人的黑暗落在他身上。那属光的儿女，有时也会被乌云和黑暗围绕。这黑暗，及其惊人的气氛，（1）击打亚伯兰的灵，使他对神有圣洁的尊敬，不因与神贴近而有一丝的轻看。在圣洁中的敬畏，使灵魂得圣洁的喜悦；被约束的灵的光景，引向在主动选择中得神圣洁的灵的光景。神击打，而后医治；使人谦卑，而后使人高举、得荣耀，（赛6：5，6等）。（2）作为一个样本，启示神将对待亚伯兰后嗣的方法途径。他们要先在埃及为奴的黑暗和惊恐里，而后进入喜乐与良善之地；因此神使亚伯兰预见他们的苦难，而后预见他们的幸福。（3）表明神向他的约，以及其特定内容。在这约基础上的旧约，是，【1】黑暗与昏暗不明，（林后3：13，14)。【2】可畏与惊恐，（来12：18），等。III。神的预言。这里神预告了几件事情。1.亚伯兰后裔将在一个很长的时间里受苦。亚伯兰不要觉得在他的家中就只有荣耀、富足与繁荣；不，他要确据地知道，虽然他或不愿意，但是，那应许的后裔是被迫害的后裔。神使最坏的事先临到；我们必须先受苦难，而后兴起、得胜。他也让我们先知道将临到的坏事，使我们不会临时惊讶、惊畏，（约16：4）。（1）他们将要受苦难的具体情况。【1】他们要成寄居的客旅；他们本在迦南（诗105：12），而后在埃及；他们本是本地的主人和拥有者，却要成为是陌生土地上寄居的人。在流离之所的不便，更显明安居家乡的甜美。天国的子民，先是地上陌生的、寄居的客旅。【2】他们将作奴仆；他们将在埃及为奴，（出1：13）。看迦南人（创9：25）的将来，与亚伯兰子孙的对比：他们都为奴仆，但一个是由于咒诅，一个是为了祝福；到了早晨，正直人必管辖。（诗49：14）。【3】他们将经受苦难。那奴役他们的人，将迫害他们；见（出1：11）。那被神祝福、得神喜悦的人，常受恶人的迫害；神预见，神也知道。（2）他们受苦的持续--四百年。这迫害折磨，从受嘲弄开始：当那从埃及人生的儿子以实马利，嘲弄从灵生的儿子、以撒的时候（创21：9）（加4：29）；到厌恶：当埃及人不愿与希伯来人一起吃饭的时候（创43：32）；直到屠杀，最丑恶卑鄙的屠杀----杀婴儿。他们的苦难持续四百年，虽然，以最坏的光景看，这时间不是永久；但是，这是一个漫长的时候；却也是有尽头的时候。2.神对他后裔的敌人的惩罚：苦待他们、他们所服事的那国，即使如埃及大国，我要审判惩罚。这意指埃及所将受的灾祸，神不仅以此使埃及胆怯，放以色列人走，更是对他们苦待以色列人的惩罚。（1）虽然神会使他的民受苦待、受压迫，但他一定会记念他们，因为他的日子必来（诗37：12，13）。（2）对压迫者的惩罚就是审判他们：是神公义的审判、正义的作为，使苦待神子民的人，必受灾祸和苦难。神的作为使神教会的敌人受审判刑罚：我要惩罚。神能这样做，因为他是主；他将如此做，因为他是他子民的神；他说，伸冤在我，我必报应。因此，我们当把伸冤和报仇的公义留给他来施行，以他的时间和方式来实现。3.亚伯兰的后嗣将被拯救出埃及。那奇妙的大事在这里预言：他们必带着许多的财物从那里出来。这里应许，（1）他们将被加增：这之后他们将出来，虽然被苦待四百年，但当他们为奴、服事的日子满了，或埃及被惩罚和降灾以后，他们将看见拯救的来到。注意，惩罚压迫者，就是对被压迫者的救赎；那压迫人的人，不会放走神的子民，除非被强力迫使。（2）他们将富足：他们将带出许多的财物；这在（出12：35，36）实现。神带领他们，不只是去良善的地，也有富足的财物相随。4.他们将要在迦南地，幸福地定居。不只要出埃及，他们将回到此地。他们为业的地，他们的权利，不会因在埃及而永久失去：我们不当以为在时间里暂时的缺乏和失丧，是永远如此。他们要到第四代才回此地；是由于亚 摩 利 人 的 罪 孽 还 没 有 满 盈 。直到亚摩利人被驱赶、被毁灭，以色列才会回到、拥有迦南；他们的罪孽还没有满盈。公义的神定意，直到亚摩利人的罪持续，达到罪恶的顶峰，他们毁灭的日子才到来；在那以前，亚伯兰的后嗣将要在埃及。注意，（1）罪恶的途径是逐渐满盈。在罪中沉淫的人，是在为自己积聚神的愤怒。（2）有的人群的罪恶是逐渐增长恶化。所多玛人的罪，在神面前罪大恶极，很快满溢；犹太人后来的罪也如此，尽管他们曾离神近。但是亚摩利人的罪是逐渐充满。（3）这也是罪人的繁荣富足的一个许可的原因；他们的罪还没有满盈。恶人的生命，虽老，并或有势力，然而神却要降罚于他们的子孙（伯21：7），见（太23：32）（申32：34）。5.亚伯兰平安的死与埋葬，在这些所有事发生之前。他不会活到看见自己的家人拥有迦南，而是死在此前；他活着时，是寄居的客旅，也不会看见后嗣所遇的苦难，不与他们同享。类似的应许也在约西亚身上，（王下22：20）。注意，良善的人有时先被带走，不见罪恶的到来，这是神的恩惠（赛57：1）。让亚伯兰为此满意，就他而言，（1）他要平安归到列祖那里。【1】即使天国属意的朋友和受恩惠者，也不免于死亡的击打。我们还大过我们的父亚伯拉罕吗？他也死了。（约8：53）。【2】良善的人不畏惧死亡，而是情愿地死去；他们不为此忧愁烦恼，也不勉强，而是情愿地走；他们的灵魂不会交出，不像那富足的愚顽人一样（路12：20），而是欢欣地离开：他们不愿永活在这地上。【3】在死中我们回到自己的先祖那里；去那在我们以前死的先祖那里（伯21：32，33），去那在我们以前被祝福的先祖那里（来12：23）。前者让我们放下死亡的恐惧，后者让我们思想至此时有安慰。【4】当一个属神的人死时，他在平安中死去。如果路途是敬虔的，那么，路的终点就是平安（诗37：37）。外在的平安，至终的平安，这应许加给亚伯兰；他的年日是平安和诚实，无论以后会发生什么（王下20：19）；与神的平安，永远的平安，这确据的应许，也在所有他真正的后裔身上。（2）他将要享大寿数，而后被埋葬。或许在这里提到他的埋葬，涉及到应许他的迦南之地，因为埋葬之地就是他所得为业之地。他不仅在平安中死，而且在荣耀的埋葬中死去；不仅在平安中离世，而且是在寿高年迈之时（伯5：26）。注意，【1】年寿是神的祝福。这在十诫中的第五条诫命的祝福里；它提供了在地上使用生命的极大机会。【2】特别地，平安的年寿更是神的祝福。如果，健康的年寿，没有生命中疲惫的缠类，而且，圣洁的年寿，（年寿的使徒（徒21：16）；白发是荣耀的冠冕（箴16：31）），为神所用、为敬虔的榜样；那么，这就是良善、平安的年寿。

V。17-21

这里，I。神的约被坚立；亚伯兰期盼的异象和记号详尽地显现给他，当日落天黑时；因为这启示是涉及黑暗与苦难的启示。1.冒烟的炉预表了他后嗣在埃及的苦难。他们在那里如铁炉之中（申4：20），苦难的炉（赛48：10），在熬炼中辛苦。他们在那里仿佛烟中，他们的眼目熏黑，不见困难的尽头，甚至忘记、无法思想神会怎样对他们。乌云和黑暗围绕他们。2.烧着的火把预示他们在苦难中得的安慰；以此，神在预示那冒烟的炉时，也向亚伯兰显明，（1）火把如灯光，显明了从炉子中出来的拯救；神对他们的救恩仿佛明灯（赛62：1）。当神来临时，他在燃烧的荆棘中，荆棘却不烧坏（出3：2）。（2）那灯光一样的明亮在黑烟弥雾中指引方向。神的话是他们路上的光：这话语对亚伯兰也如此，如光照亮黑暗。或许这燃烧的火把预示了在带领他们出埃及时，那云柱火柱，神在其中。（3）燃烧的火把也指明，压迫他们的敌人将被推翻、摧毁。见（亚12：6）。同样的云柱照亮指引了以色列，也蒙蔽、阻挡、摧毁了埃及人。3.从那些祭牲中经过；这表明神的约与亚伯兰坚立，使他信心强壮，完全地倚靠神。很可能那炉和火把经过其中时，燃烧尽祭牲，因而见证了神的悦纳，正如基甸的祭牲（士6：21），玛 挪 亚（士13：19，20），以及所罗门的（代下7：1）。表明，（1）神与人立的约是在祭牲上（诗50：5）；基督是我们与神之间那献上的最大的牺牲：若没有救赎、与神和好的祭，就没有与神的约。（2)神若悦纳我们在灵里的献祭，这就是神愿给我们更多益处和恩惠的记号。见（士13：23）。以此我们可以知道，若他在我们灵魂里点燃圣洁的火焰、与敬虔奉献的真情，我们的献祭就已被他悦纳。II。神的约重申并进一步解明：当那日，那永远不会忘记的一天，神与亚伯兰立约，即，向他应许，我已赐给你后裔这地。这里，1.重申已有的应许。他以前说，我要赐你这地（创12：7；创13：15），但这里说，我已经赐予；即，（1）这允诺我已经许下，应许已经封印，永不改变。神的应许是神的礼物，我们确据地得安慰、当珍惜。（2）对这地的拥有必是确定的----当时间来到的时候。这确定之事，正如已经发生了的事情一样。神所应许的，真如已经作成的那样确定；因此这样说道，信者必有永生（约3：36），那将确定去天国的，正如已经在那里。2.对应许之地的细节。神详述了应许之地的疆界，之后，为了更大的确据、肯定，他提到了那地现有的居民和拥有者。这里提到十族人之地。神带亚伯兰的后嗣进入迦南时，他们还没有得这所有之地。那时他们的疆界要小很多（民34：2，3；等）。但是，（1）在大卫、所罗门王的时候，他们所拥有的疆界达到、超过了这些（代下9：26）。（2）是那些后嗣自己的错误没有尽快得到这些应许的土地。他们的罪使他们失丧了权利，他们自己的懒惰胆怯使他们无法得那全部的应许之地。（3）那应许之地在这里描述的是最大的范围，因为这里预表了天国的产业，在那里有充足的地方空间：在我父的家里有许多住处。现在那地的居民被一一提到，但即使他们的数目、强力、长久的兴盛也无法阻拦神的应许和神的时间；而且，把那多国之地赐予一人的后裔，更显明神对亚伯兰和他后裔的爱；他们在他眼中如此宝贵，荣耀（赛43：4）。

http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/20808831820126631430151/