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MHC:创世记 35

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亨利马太圣经注释简本

创世纪 第三十五章

本章我们看见三次神与人的交通,以及三次人的葬礼。I。神与雅各之间三次的交通。1.神指示雅各去伯特利;雅各遵从神的指示,并且,清除外邦神的偶像,为旅程做好准备(1-5节)。2.雅各在伯特利筑坛,荣耀归于向他显现的神,遵行自己从前的誓言(6,7节)。3.神又一次向他显现,确立他的名字更改,以及与他的约(9-13节),为此雅各献上深深的感谢(14,15节)。II。三次葬礼。1.底波拉的(8节)。2.拉结的(16-20)。3.以撒的(27-29)。也记述了流便的乱伦(22节)以及雅各的众子。

V。这里,I。神指示雅各前往伯特利。雅各在遭难的日子曾说,若我平安回来,我 所 立 为 柱 子 的 石 头 也 必 作 神 的 殿 ,(创28:22)。神在提醒他曾经的誓言,神看顾了他,给雅各的衣食和物业丰富;但是,看起来似乎现在雅各忘记了曾经的誓言,或至少延迟很久了。现在他回迦南可能已有七八年了;他买了地,也筑了一座坛,记念神上次显现时称他为以色列(创33:19,20);但是,似乎伯特利已被忘记。注意,时间的流逝,常使我们忘记神的恩典,以及起初的心中的火焰与感动;我们不应如此,就像这里的雅各一样。神允许在雅各的家庭里发生这样一件罪恶的事情(创34),来看这是否使雅各记念曾经的誓言,但是雅各没有;因此现在神向他亲自显现:起来,到伯特利去。注意,1.神爱我们,他也提醒我们自己所忘记的职分,以这种或那种方式;在我们的心里对我们说话,或是在神的意旨安排中向我们启示。2.当我们向神许下誓言,最好不要耽延(传5:4),但是,迟总比没有好。神指示他去伯特利,而且还要住在那里,即,不仅他自己要去,还要带上全家的人,使他们也和自己一起在那里敬拜。注意,在伯特利,神的殿,我们应渴望居住(诗27:4)。那里应是我们的家,而不是旅店。神没有明言雅各的誓言,但是提醒他那个地方:你 逃 避 你 哥 哥 以 扫 的 时 候。注意,记念我们曾经的苦难和困苦,也使我们记住曾经的灵魂中的焦灼、困苦、挣扎和盼望与祷告。(诗66:13,14)。II。雅各让全家人为此庄重地准备;不仅是为出行和搬迁,更为敬虔的信仰。注意,1.在庄严的仪式之前,必须有庄严的准备。你 们 要 洗 濯 , 自 洁 。(赛1:16-18)。2.一家之主应当用自己的权威来在家中推动信仰与敬虔。不只是我们自己,还有我们的家人,都来事奉耶和华。(书24:15)。注意看雅各给家人们的指示,正如亚伯拉罕(创18:19)。(1)他们必须清除外邦神。在雅各家居然有外邦神!在这样一个家庭,在这样一个神教导良善知识的家庭,居然能容下外邦神吗?这样一位神向他多次显现的家主雅各,容忍这些吗?无疑,这是雅各的罪。注意,良善的人常常并不能使周围的人也成为良善。在那些有敬虔信仰的人的家庭里,有敬拜神的坛的家庭里,我们却常常看见罪恶的纷扰与混乱,也看见许多的外邦神。在雅各家里,拉结有她的神像(或许她用此来做很多迷信的事情),示剑城的掳物中,也会有很多他们的神像,雅各的儿子们可能都会拿来。不管这些外邦神哪里来的,雅各现在要他们把这些都清除。(2)他们也必须自洁,更换衣服;他们要使自己外表干净整洁,庄严。西缅和利未的手沾满了人的血,衣服沾染污迹,因此更要自洁。这些只是仪式,但是代表了心灵的清洁与更新。如果没有一颗清洁更新的心,清洁的衣服还有什么意义呢?3.他们必须和雅各一起去伯特利。注意,一家之主,当他们去神的殿敬拜,也要带领全家人一起去。III。雅各全家人交出了所有偶像和迷信的物件。也许,如果雅各早一点要求他们,他们也会早一点知道这些东西的虚无,早一点交出。注意,有时改革并不如想象的那么难,人们的阻力也并不如想象得那么大。雅各的仆人,家中一切的人,都交出了偶像和耳环,这耳环可能是用来取悦他们的偶像神的。注意,若改革不是彻底的,就是不真诚的。但愿他们是真心而不是勉强,就如以法莲在(何14:8)说:我与偶像还有什么关系呢?又如(赛30:22)你 雕 刻 偶 像 所 包 的 银 子 , 和 铸 造 偶 像 所 镀 的 金 子 , 你 要 玷 污 , 要 抛 弃 , 好 像 污 秽 之 物 , 对 偶 像 说 , 去 吧 。雅各把这些偶像埋藏,我们可以设想是埋藏在他们不知道的地方,免得他们以后又来寻找,转向它们。注意,我们须完全远离我们的罪,就像我们完全远离那些已死埋葬的人,不在我们眼前;把偶像扔给田鼠和蝙蝠(赛2:20)。IV。雅各和全家离开示剑地去往伯特利。神 使 那 周 围 城 邑 的 人 都 甚 惊 惧 , 就 不 追 赶 雅 各 的 众 子 了 。虽然迦南人被雅各众子屠杀示剑人的行径激怒,但是他们被神的能力所约束,不敢前去追赶雅各,尽管这是一个攻击雅各家的好机会。注意,职分的道路也是安全的道路。在雅各的家中曾有罪,雅各也惧怕他周围的邻居们;但是现在雅各家抛弃了偶像,他们一起前往伯特利,他们的邻人们却畏惧他们。当我们在做主的工,走主的道路,我们在特殊的保护之下。若我们愿与神在一起,他就必与我们同在;如果他帮助我们,谁还能与我们为敌呢?见(出34:24)。你 一 年 三 次 上 去 朝 见 耶 和 华 你 神 的 时 候 , 必 没 有 人 贪 慕 你 的 地 土 。神以意旨或隐蔽的力量掌管世界;在人心里的畏惧,要远超我们所知道的。

V。6-15

雅各和一切与他在一起的人到达了伯特利。I。他在那里筑了一座坛,无疑也会在那里献祭,也许是他十分之一的牲畜,按着他以前在这里的誓言。也许用这些祭牲,他感谢赞美神从前向他的慈爱,特别是在这里神向他显现;他也会祷告祈求神的恩慈继续留在他和他的家庭里。雅各称那里为伊 勒 伯 特 利 ( 就 是 伯 特 利 之 神 的 意 思 )。注意,圣徒们在神圣信仰仪式中所得的安慰,不应是来自伯特利(神的殿,神的房屋),而是来自 伊 勒 伯 特 利 (伯特利之神)。信仰的仪式中,如果我们没有遇见神,那仪式就是空洞无物的。II。他们在那里葬了利百加的奶母,底波拉。我们有理由设想雅各回到迦南地以后,常去希伯仑拜访父亲。利百加可能已经离世,但是她的奶母(创24:59曾提到过)仍活着。雅各也许把她带回家,使她作自己妻子们的陪伴,也教导自己的孩子们;但是在伯特利的时候,她死了,雅各他们伤心痛哭,以至于把那葬她的伯特利橡树称为 亚 伦 巴 古(痛哭的橡树)。注意,1.家中那信实勤恳的老仆人,应当被尊重尊敬。虽然底波拉不是雅各他们的亲属,也如此年老,但是他们对她有极大的尊敬,并在她去世时将她荣耀地埋葬。2.我们不知道我们自己的离世死亡在哪里何时与我们相遇;或在伯特利神的殿中,因此让我们警醒。3.即使信仰在家里扎根以后,家庭之中仍然会有磨难。因此,让我们喜乐,但是喜乐中也有忧愁。见(彼前1:6)。III。从巴旦亚兰回来以后,神又向他显现,回应他的祈求和敬拜,回应他对神的称谢(7节),安慰他经的磨难(8节)。注意,神以恩典向那些尽职分的人显现。这里,1.神确立雅各名字的更改。在天使与雅各摔跤的时候(创32:28),让他的名字改为以色列,这里,神向他显现并再次确立这件事情。那时为了鼓励他不要惧怕以扫,现在是鼓励他不畏惧迦南人。谁能与以色列,属神的君王(或王子)为敌呢?2.神确立与雅各的约。这里,他称自己为:我 是 全 能 的 神 。他是全能全备的,他良善的应许必定在所定的时间实现,并为我们提供充足的供应和支持。有两件事我们在前面多次看见:(1)雅各将成为一个大国的父,极有荣耀和权柄,将有多国的民从你而生,并有君王从你而出。(2)赐给亚伯拉罕和以撒的迦南地,也赐给雅各和他后裔。雅各将不会只有儿女没有产业,如穷人一样;也不会只有产业没有儿女,如富人一样;而是两者皆有。但是,这两个应许之中,有极大的属灵意义的预表,对此或许雅各也想到一些,虽然或许没有我们今天所知道得那么清晰。无疑,基督就是那应许的后裔,而天国就是那应许的迦南地;前者是基石,后者是那之上的国度。这均为神的恩惠与慈爱。3.之后神就从说话的地方升上去了。注意,圣徒们与神最甜蜜的交通,在这个世界上短暂并很快结束;但我们在天国里永远见神的面,永远与主在一起,而不是像地上这样。IV。1.雅各记念这里。他立了一个石柱,为记念神与他圣洁的交通,他在上面浇油奠酒。2.他确立以前给这地起的名字,伯特利,神的殿。(然而就是这里后来变成伯亚文,耶罗波安在这里立牛犊,把以色列陷在大罪之中。最好的人也不能是一直永久地凭靠着一个地方,或是一种外在的宗教形式来寻求神)。

V.16-20

这里我们看见雅各至爱之妻拉结的死。1.拉结在路上难产,无法到达伯利恒或以法他,虽然已经很近;2.拉结极其疼痛,生产甚是艰难:这是罪的果子(创3:16)。注意,人的一生从痛苦开始,一生的喜乐,就像玫瑰被刺包围。3.收生婆鼓励她。拉结生约瑟的时候,曾说,愿神再给我一个儿子;收生婆的话,告诉了她神应允了她的祈求。但是这却不能维持拉结的性命。除了神以外,无人能够把恐惧驱走。在陷入危险的时候,我们常为自己或朋友期望能够得到暂时的解救,然而我们或许会常常失望;我们当把我们的安慰放在那不能朽坏、不能衰败的盼望上,那永远的生命。4.拉结的难产痛苦,带来一个新生儿的诞生,也带来自己的死亡。拉结曾说,“给我孩子(复数),不然我要死了”。现在她生了两个孩子,却也是自己性命结束的时候。拉结的死这里称作灵魂的离开。注意,身体的死亡只是灵魂离开到另一个地方。5.拉结临死前给孩子起名叫 便 俄 尼,我哀伤中的儿子。子女的确是母亲的哀伤,在孩子的生产、哺育、养育的过程中,不知给母亲们带来多少哀伤;所以孩子们长大以后,应该学习怎样成为她们的喜乐,并且如果可能,加以弥补。然而雅各,不愿每次都叫起这个孩子的名字时都勾起自己的忧伤,给孩子改了名字叫便雅悯,即,我右手中的儿子;是我亲爱的,在我右手之中蒙福的,也是在我年老时托着我右手扶持我的。6.雅各在拉结死的附近埋葬了她。她在产床上去世,在附近掩埋,没有被带回雅各家人的墓地。如果灵魂在死以后得安息,那么尸体在哪里埋葬其实关系不大。树枝要落在哪里,就让它落在那了。没有提到拉结去世后雅各以及家人的悲痛,因为这完全可以想象得到。雅各无疑是最悲痛的人。注意,在极大的安慰和舒适之后,我们有时会遭遇极大的悲痛。以免雅各看见神的异象以后自高,此事是一个在他肉体里的刺,使他谦卑。那享受神的特别恩惠的神的儿女,也当预料会遭受人间所常在的苦难。底波拉如果尚在,一定会在拉结生产艰难的时候给她很大的安慰,然而却刚刚去世;注意,当死亡袭击一个家庭的时候,有时会连续地来到,这使我们看见人生的脆弱。7.雅各在拉结墓前立了一个墓碑,所以直到很久以后这个墓地还能看见(撒上10:2),而且神的意旨安排这里后来落在便雅悯的土地之中。在前面,雅各立了一个石柱来记念喜乐(14节),在这里,雅各立的墓碑纪念他的哀伤。这让我们在心中同时记住这两者,也让我们把这两者告诉别人以之为记念:很久以后,神的教会,当从这两件事中听见神的话语,神在伯特利向雅各说话,他用话语和权杖说话,是为了指教他们,(何12:4)。他在那里向我们说话。

V。21-29

这里,1.雅各的起行迁移。雅各和以撒亚伯拉罕一样,在这片土地上是客旅,没有在一个地方长久地安营。在拉结死的事以后,圣经立刻在这里称呼雅各为以色列,如犹太人所说,这是因为雅各虽历经这极大的伤痛,却仍能忍耐和顺服神。注意,那能控制管束自己的情绪和欲望的人,是真以色列人,属神的君王。那能够战胜自己的人,强过世上的伟人。雅各,或以色列,一个属神的君王,现在却住在帐棚之中;然而在另一个世界有那极大的城为他存留。2.流便的罪。这是一个极其可憎的罪,也是使徒在(林前5:1)所说的。这个罪如此可憎罪恶,以至于流便失去了他的长子名分和祝福(创49:4)。那最年长的,并不一定是最好的,或最有前途的。这是流便的罪,却是雅各的磨难;雅各听见的时候,心里该多么难受。没有再在这里记载什么---但是已经足够;雅各心里的悲伤、羞耻、恐惧和难过。流便想要隐藏此事,免得父亲听见;但是那想在罪中隐藏秘密的人常常失望了。3.现在最小的儿子便雅悯已经出生,所以这里列出雅各所有的十二个儿子。这是我们第一次听见以色列十二个支派的名字,以后我们会经常看见,即使到圣经的最后,(启7:4)(启21:12)。4.雅各来到希伯仑看父亲以撒。我们可以设想雅各回迦南以后曾经常看望父亲,因为他曾那么长时间在巴旦亚兰地想念父家;现在雅各或许是带着全家来到,这可能是在利百加死后,以撒孤独的时候,也不愿再娶。5.以撒的年龄和去世。按着计算,以撒应是在约瑟卖到埃及很多年后才死。以撒,一个温和安静的人,却是他们中活得最长的,因为他活了180岁,而亚伯拉罕才是175岁。以撒大约在他立遗嘱的祝福(创27:2)后四十年以后才死。我们不应希望早死或晚死,而应是希望死得更好、有意义,把我们的心与家及时地安顿有方。这里特别提到雅各和以扫一同把父亲埋葬(29节),显示神怎样奇妙地改变以扫的意念,他曾信誓旦旦要在父亲死后杀雅各(创27:41)。注意,神有许多的方法防止恶人做他们想做的事,或是捆束他们的手,或是改变他们的意念。

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