MHC:创世记 35

亨利马太圣经注释简本

创世纪 第三十五章

本章我们看见三次神与人的交通，以及三次人的葬礼。I。神与雅各之间三次的交通。1.神指示雅各去伯特利；雅各遵从神的指示，并且，清除外邦神的偶像，为旅程做好准备（1-5节）。2.雅各在伯特利筑坛，荣耀归于向他显现的神，遵行自己从前的誓言（6，7节）。3.神又一次向他显现，确立他的名字更改，以及与他的约（9-13节），为此雅各献上深深的感谢（14，15节）。II。三次葬礼。1.底波拉的（8节）。2.拉结的（16-20）。3.以撒的（27-29）。也记述了流便的乱伦（22节）以及雅各的众子。

V。这里，I。神指示雅各前往伯特利。雅各在遭难的日子曾说，若我平安回来，我 所 立 为 柱 子 的 石 头 也 必 作 神 的 殿 ，（创28：22）。神在提醒他曾经的誓言，神看顾了他，给雅各的衣食和物业丰富；但是，看起来似乎现在雅各忘记了曾经的誓言，或至少延迟很久了。现在他回迦南可能已有七八年了；他买了地，也筑了一座坛，记念神上次显现时称他为以色列（创33：19，20）；但是，似乎伯特利已被忘记。注意，时间的流逝，常使我们忘记神的恩典，以及起初的心中的火焰与感动；我们不应如此，就像这里的雅各一样。神允许在雅各的家庭里发生这样一件罪恶的事情（创34），来看这是否使雅各记念曾经的誓言，但是雅各没有；因此现在神向他亲自显现：起来，到伯特利去。注意，1.神爱我们，他也提醒我们自己所忘记的职分，以这种或那种方式；在我们的心里对我们说话，或是在神的意旨安排中向我们启示。2.当我们向神许下誓言，最好不要耽延（传5：4），但是，迟总比没有好。神指示他去伯特利，而且还要住在那里，即，不仅他自己要去，还要带上全家的人，使他们也和自己一起在那里敬拜。注意，在伯特利，神的殿，我们应渴望居住（诗27：4）。那里应是我们的家，而不是旅店。神没有明言雅各的誓言，但是提醒他那个地方：你 逃 避 你 哥 哥 以 扫 的 时 候。注意，记念我们曾经的苦难和困苦，也使我们记住曾经的灵魂中的焦灼、困苦、挣扎和盼望与祷告。（诗66：13，14）。II。雅各让全家人为此庄重地准备；不仅是为出行和搬迁，更为敬虔的信仰。注意，1.在庄严的仪式之前，必须有庄严的准备。你 们 要 洗 濯 ， 自 洁 。（赛1：16-18）。2.一家之主应当用自己的权威来在家中推动信仰与敬虔。不只是我们自己，还有我们的家人，都来事奉耶和华。（书24：15）。注意看雅各给家人们的指示，正如亚伯拉罕（创18：19）。（1）他们必须清除外邦神。在雅各家居然有外邦神！在这样一个家庭，在这样一个神教导良善知识的家庭，居然能容下外邦神吗？这样一位神向他多次显现的家主雅各，容忍这些吗？无疑，这是雅各的罪。注意，良善的人常常并不能使周围的人也成为良善。在那些有敬虔信仰的人的家庭里，有敬拜神的坛的家庭里，我们却常常看见罪恶的纷扰与混乱，也看见许多的外邦神。在雅各家里，拉结有她的神像（或许她用此来做很多迷信的事情），示剑城的掳物中，也会有很多他们的神像，雅各的儿子们可能都会拿来。不管这些外邦神哪里来的，雅各现在要他们把这些都清除。（2）他们也必须自洁，更换衣服；他们要使自己外表干净整洁，庄严。西缅和利未的手沾满了人的血，衣服沾染污迹，因此更要自洁。这些只是仪式，但是代表了心灵的清洁与更新。如果没有一颗清洁更新的心，清洁的衣服还有什么意义呢？3.他们必须和雅各一起去伯特利。注意，一家之主，当他们去神的殿敬拜，也要带领全家人一起去。III。雅各全家人交出了所有偶像和迷信的物件。也许，如果雅各早一点要求他们，他们也会早一点知道这些东西的虚无，早一点交出。注意，有时改革并不如想象的那么难，人们的阻力也并不如想象得那么大。雅各的仆人，家中一切的人，都交出了偶像和耳环，这耳环可能是用来取悦他们的偶像神的。注意，若改革不是彻底的，就是不真诚的。但愿他们是真心而不是勉强，就如以法莲在（何14：8）说：我与偶像还有什么关系呢？又如（赛30：22）你 雕 刻 偶 像 所 包 的 银 子 ， 和 铸 造 偶 像 所 镀 的 金 子 ， 你 要 玷 污 ， 要 抛 弃 ， 好 像 污 秽 之 物 ， 对 偶 像 说 ， 去 吧 。雅各把这些偶像埋藏，我们可以设想是埋藏在他们不知道的地方，免得他们以后又来寻找，转向它们。注意，我们须完全远离我们的罪，就像我们完全远离那些已死埋葬的人，不在我们眼前；把偶像扔给田鼠和蝙蝠（赛2：20）。IV。雅各和全家离开示剑地去往伯特利。神 使 那 周 围 城 邑 的 人 都 甚 惊 惧 ， 就 不 追 赶 雅 各 的 众 子 了 。虽然迦南人被雅各众子屠杀示剑人的行径激怒，但是他们被神的能力所约束，不敢前去追赶雅各，尽管这是一个攻击雅各家的好机会。注意，职分的道路也是安全的道路。在雅各的家中曾有罪，雅各也惧怕他周围的邻居们；但是现在雅各家抛弃了偶像，他们一起前往伯特利，他们的邻人们却畏惧他们。当我们在做主的工，走主的道路，我们在特殊的保护之下。若我们愿与神在一起，他就必与我们同在；如果他帮助我们，谁还能与我们为敌呢？见（出34：24）。你 一 年 三 次 上 去 朝 见 耶 和 华 你 神 的 时 候 ， 必 没 有 人 贪 慕 你 的 地 土 。神以意旨或隐蔽的力量掌管世界；在人心里的畏惧，要远超我们所知道的。

V。6-15

雅各和一切与他在一起的人到达了伯特利。I。他在那里筑了一座坛，无疑也会在那里献祭，也许是他十分之一的牲畜，按着他以前在这里的誓言。也许用这些祭牲，他感谢赞美神从前向他的慈爱，特别是在这里神向他显现；他也会祷告祈求神的恩慈继续留在他和他的家庭里。雅各称那里为伊 勒 伯 特 利 （ 就 是 伯 特 利 之 神 的 意 思 ）。注意，圣徒们在神圣信仰仪式中所得的安慰，不应是来自伯特利（神的殿，神的房屋），而是来自 伊 勒 伯 特 利 （伯特利之神）。信仰的仪式中，如果我们没有遇见神，那仪式就是空洞无物的。II。他们在那里葬了利百加的奶母，底波拉。我们有理由设想雅各回到迦南地以后，常去希伯仑拜访父亲。利百加可能已经离世，但是她的奶母（创24：59曾提到过）仍活着。雅各也许把她带回家，使她作自己妻子们的陪伴，也教导自己的孩子们；但是在伯特利的时候，她死了，雅各他们伤心痛哭，以至于把那葬她的伯特利橡树称为 亚 伦 巴 古（痛哭的橡树）。注意，1.家中那信实勤恳的老仆人，应当被尊重尊敬。虽然底波拉不是雅各他们的亲属，也如此年老，但是他们对她有极大的尊敬，并在她去世时将她荣耀地埋葬。2.我们不知道我们自己的离世死亡在哪里何时与我们相遇；或在伯特利神的殿中，因此让我们警醒。3.即使信仰在家里扎根以后，家庭之中仍然会有磨难。因此，让我们喜乐，但是喜乐中也有忧愁。见（彼前1：6）。III。从巴旦亚兰回来以后，神又向他显现，回应他的祈求和敬拜，回应他对神的称谢（7节），安慰他经的磨难（8节）。注意，神以恩典向那些尽职分的人显现。这里，1.神确立雅各名字的更改。在天使与雅各摔跤的时候（创32：28），让他的名字改为以色列，这里，神向他显现并再次确立这件事情。那时为了鼓励他不要惧怕以扫，现在是鼓励他不畏惧迦南人。谁能与以色列，属神的君王（或王子）为敌呢？2.神确立与雅各的约。这里，他称自己为：我 是 全 能 的 神 。他是全能全备的，他良善的应许必定在所定的时间实现，并为我们提供充足的供应和支持。有两件事我们在前面多次看见：（1）雅各将成为一个大国的父，极有荣耀和权柄，将有多国的民从你而生，并有君王从你而出。（2）赐给亚伯拉罕和以撒的迦南地，也赐给雅各和他后裔。雅各将不会只有儿女没有产业，如穷人一样；也不会只有产业没有儿女，如富人一样；而是两者皆有。但是，这两个应许之中，有极大的属灵意义的预表，对此或许雅各也想到一些，虽然或许没有我们今天所知道得那么清晰。无疑，基督就是那应许的后裔，而天国就是那应许的迦南地；前者是基石，后者是那之上的国度。这均为神的恩惠与慈爱。3.之后神就从说话的地方升上去了。注意，圣徒们与神最甜蜜的交通，在这个世界上短暂并很快结束；但我们在天国里永远见神的面，永远与主在一起，而不是像地上这样。IV。1.雅各记念这里。他立了一个石柱，为记念神与他圣洁的交通，他在上面浇油奠酒。2.他确立以前给这地起的名字，伯特利，神的殿。（然而就是这里后来变成伯亚文，耶罗波安在这里立牛犊，把以色列陷在大罪之中。最好的人也不能是一直永久地凭靠着一个地方，或是一种外在的宗教形式来寻求神）。

V.16-20

这里我们看见雅各至爱之妻拉结的死。1.拉结在路上难产，无法到达伯利恒或以法他，虽然已经很近；2.拉结极其疼痛，生产甚是艰难：这是罪的果子（创3：16）。注意，人的一生从痛苦开始，一生的喜乐，就像玫瑰被刺包围。3.收生婆鼓励她。拉结生约瑟的时候，曾说，愿神再给我一个儿子；收生婆的话，告诉了她神应允了她的祈求。但是这却不能维持拉结的性命。除了神以外，无人能够把恐惧驱走。在陷入危险的时候，我们常为自己或朋友期望能够得到暂时的解救，然而我们或许会常常失望；我们当把我们的安慰放在那不能朽坏、不能衰败的盼望上，那永远的生命。4.拉结的难产痛苦，带来一个新生儿的诞生，也带来自己的死亡。拉结曾说，“给我孩子（复数），不然我要死了”。现在她生了两个孩子，却也是自己性命结束的时候。拉结的死这里称作灵魂的离开。注意，身体的死亡只是灵魂离开到另一个地方。5.拉结临死前给孩子起名叫 便 俄 尼，我哀伤中的儿子。子女的确是母亲的哀伤，在孩子的生产、哺育、养育的过程中，不知给母亲们带来多少哀伤；所以孩子们长大以后，应该学习怎样成为她们的喜乐，并且如果可能，加以弥补。然而雅各，不愿每次都叫起这个孩子的名字时都勾起自己的忧伤，给孩子改了名字叫便雅悯，即，我右手中的儿子；是我亲爱的，在我右手之中蒙福的，也是在我年老时托着我右手扶持我的。6.雅各在拉结死的附近埋葬了她。她在产床上去世，在附近掩埋，没有被带回雅各家人的墓地。如果灵魂在死以后得安息，那么尸体在哪里埋葬其实关系不大。树枝要落在哪里，就让它落在那了。没有提到拉结去世后雅各以及家人的悲痛，因为这完全可以想象得到。雅各无疑是最悲痛的人。注意，在极大的安慰和舒适之后，我们有时会遭遇极大的悲痛。以免雅各看见神的异象以后自高，此事是一个在他肉体里的刺，使他谦卑。那享受神的特别恩惠的神的儿女，也当预料会遭受人间所常在的苦难。底波拉如果尚在，一定会在拉结生产艰难的时候给她很大的安慰，然而却刚刚去世；注意，当死亡袭击一个家庭的时候，有时会连续地来到，这使我们看见人生的脆弱。7.雅各在拉结墓前立了一个墓碑，所以直到很久以后这个墓地还能看见（撒上10：2），而且神的意旨安排这里后来落在便雅悯的土地之中。在前面，雅各立了一个石柱来记念喜乐（14节），在这里，雅各立的墓碑纪念他的哀伤。这让我们在心中同时记住这两者，也让我们把这两者告诉别人以之为记念：很久以后，神的教会，当从这两件事中听见神的话语，神在伯特利向雅各说话，他用话语和权杖说话，是为了指教他们，（何12：4）。他在那里向我们说话。

V。21-29

这里，1.雅各的起行迁移。雅各和以撒亚伯拉罕一样，在这片土地上是客旅，没有在一个地方长久地安营。在拉结死的事以后，圣经立刻在这里称呼雅各为以色列，如犹太人所说，这是因为雅各虽历经这极大的伤痛，却仍能忍耐和顺服神。注意，那能控制管束自己的情绪和欲望的人，是真以色列人，属神的君王。那能够战胜自己的人，强过世上的伟人。雅各，或以色列，一个属神的君王，现在却住在帐棚之中；然而在另一个世界有那极大的城为他存留。2.流便的罪。这是一个极其可憎的罪，也是使徒在（林前5：1）所说的。这个罪如此可憎罪恶，以至于流便失去了他的长子名分和祝福（创49：4）。那最年长的，并不一定是最好的，或最有前途的。这是流便的罪，却是雅各的磨难；雅各听见的时候，心里该多么难受。没有再在这里记载什么---但是已经足够；雅各心里的悲伤、羞耻、恐惧和难过。流便想要隐藏此事，免得父亲听见；但是那想在罪中隐藏秘密的人常常失望了。3.现在最小的儿子便雅悯已经出生，所以这里列出雅各所有的十二个儿子。这是我们第一次听见以色列十二个支派的名字，以后我们会经常看见，即使到圣经的最后，（启7：4）（启21：12）。4.雅各来到希伯仑看父亲以撒。我们可以设想雅各回迦南以后曾经常看望父亲，因为他曾那么长时间在巴旦亚兰地想念父家；现在雅各或许是带着全家来到，这可能是在利百加死后，以撒孤独的时候，也不愿再娶。5.以撒的年龄和去世。按着计算，以撒应是在约瑟卖到埃及很多年后才死。以撒，一个温和安静的人，却是他们中活得最长的，因为他活了180岁，而亚伯拉罕才是175岁。以撒大约在他立遗嘱的祝福（创27：2）后四十年以后才死。我们不应希望早死或晚死，而应是希望死得更好、有意义，把我们的心与家及时地安顿有方。这里特别提到雅各和以扫一同把父亲埋葬（29节），显示神怎样奇妙地改变以扫的意念，他曾信誓旦旦要在父亲死后杀雅各（创27：41）。注意，神有许多的方法防止恶人做他们想做的事，或是捆束他们的手，或是改变他们的意念。

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