MHC:創世記 35

亨利馬太聖經注釋簡本

創世紀 第三十五章

本章我們看見三次神與人的交通，以及三次人的葬禮。I。神與雅各之間三次的交通。1.神指示雅各去伯特利；雅各遵從神的指示，並且，清除外邦神的偶像，為旅程做好準備（1-5節）。2.雅各在伯特利築壇，榮耀歸於向他顯現的神，遵行自己從前的誓言（6，7節）。3.神又一次向他顯現，確立他的名字更改，以及與他的約（9-13節），為此雅各獻上深深的感謝（14，15節）。II。三次葬禮。1.底波拉的（8節）。2.拉結的（16-20）。3.以撒的（27-29）。也記述了流便的亂倫（22節）以及雅各的眾子。

V。這裏，I。神指示雅各前往伯特利。雅各在遭難的日子曾說，若我平安回來，我 所 立 為 柱 子 的 石 頭 也 必 作 神 的 殿 ，（創28：22）。神在提醒他曾經的誓言，神看顧了他，給雅各的衣食和物業豐富；但是，看起來似乎現在雅各忘記了曾經的誓言，或至少延遲很久了。現在他回迦南可能已有七八年了；他買了地，也築了一座壇，記念神上次顯現時稱他為以色列（創33：19，20）；但是，似乎伯特利已被忘記。注意，時間的流逝，常使我們忘記神的恩典，以及起初的心中的火焰與感動；我們不應如此，就像這裏的雅各一樣。神允許在雅各的家庭里發生這樣一件罪惡的事情（創34），來看這是否使雅各記念曾經的誓言，但是雅各沒有；因此現在神向他親自顯現：起來，到伯特利去。注意，1.神愛我們，他也提醒我們自己所忘記的職分，以這種或那種方式；在我們的心裏對我們說話，或是在神的意旨安排中向我們啟示。2.當我們向神許下誓言，最好不要耽延（傳5：4），但是，遲總比沒有好。神指示他去伯特利，而且還要住在那裏，即，不僅他自己要去，還要帶上全家的人，使他們也和自己一起在那裏敬拜。注意，在伯特利，神的殿，我們應渴望居住（詩27：4）。那裏應是我們的家，而不是旅店。神沒有明言雅各的誓言，但是提醒他那個地方：你 逃 避 你 哥 哥 以 掃 的 時 候。注意，記念我們曾經的苦難和困苦，也使我們記住曾經的靈魂中的焦灼、困苦、掙扎和盼望與禱告。（詩66：13，14）。II。雅各讓全家人為此莊重地準備；不僅是為出行和搬遷，更為敬虔的信仰。注意，1.在莊嚴的儀式之前，必須有莊嚴的準備。你 們 要 洗 濯 ， 自 潔 。（賽1：16-18）。2.一家之主應當用自己的權威來在家中推動信仰與敬虔。不只是我們自己，還有我們的家人，都來事奉耶和華。（書24：15）。注意看雅各給家人們的指示，正如亞伯拉罕（創18：19）。（1）他們必須清除外邦神。在雅各家居然有外邦神！在這樣一個家庭，在這樣一個神教導良善知識的家庭，居然能容下外邦神嗎？這樣一位神向他多次顯現的家主雅各，容忍這些嗎？無疑，這是雅各的罪。注意，良善的人常常並不能使周圍的人也成為良善。在那些有敬虔信仰的人的家庭里，有敬拜神的壇的家庭里，我們卻常常看見罪惡的紛擾與混亂，也看見許多的外邦神。在雅各家裏，拉結有她的神像（或許她用此來做很多迷信的事情），示劍城的擄物中，也會有很多他們的神像，雅各的兒子們可能都會拿來。不管這些外邦神哪裏來的，雅各現在要他們把這些都清除。（2）他們也必須自潔，更換衣服；他們要使自己外表乾淨整潔，莊嚴。西緬和利未的手沾滿了人的血，衣服沾染污跡，因此更要自潔。這些只是儀式，但是代表了心靈的清潔與更新。如果沒有一顆清潔更新的心，清潔的衣服還有什麼意義呢？3.他們必須和雅各一起去伯特利。注意，一家之主，當他們去神的殿敬拜，也要帶領全家人一起去。III。雅各全家人交出了所有偶像和迷信的物件。也許，如果雅各早一點要求他們，他們也會早一點知道這些東西的虛無，早一點交出。注意，有時改革並不如想像的那麼難，人們的阻力也並不如想像得那麼大。雅各的僕人，家中一切的人，都交出了偶像和耳環，這耳環可能是用來取悅他們的偶像神的。注意，若改革不是徹底的，就是不真誠的。但願他們是真心而不是勉強，就如以法蓮在（何14：8）說：我與偶像還有什麼關係呢？又如（賽30：22）你 雕 刻 偶 像 所 包 的 銀 子 ， 和 鑄 造 偶 像 所 鍍 的 金 子 ， 你 要 玷 污 ， 要 拋 棄 ， 好 像 污 穢 之 物 ， 對 偶 像 說 ， 去 吧 。雅各把這些偶像埋藏，我們可以設想是埋藏在他們不知道的地方，免得他們以後又來尋找，轉向它們。注意，我們須完全遠離我們的罪，就像我們完全遠離那些已死埋葬的人，不在我們眼前；把偶像扔給田鼠和蝙蝠（賽2：20）。IV。雅各和全家離開示劍地去往伯特利。神 使 那 周 圍 城 邑 的 人 都 甚 驚 懼 ， 就 不 追 趕 雅 各 的 眾 子 了 。雖然迦南人被雅各眾子屠殺示劍人的行徑激怒，但是他們被神的能力所約束，不敢前去追趕雅各，儘管這是一個攻擊雅各家的好機會。注意，職分的道路也是安全的道路。在雅各的家中曾有罪，雅各也懼怕他周圍的鄰居們；但是現在雅各家拋棄了偶像，他們一起前往伯特利，他們的鄰人們卻畏懼他們。當我們在做主的工，走主的道路，我們在特殊的保護之下。若我們願與神在一起，他就必與我們同在；如果他幫助我們，誰還能與我們為敵呢？見（出34：24）。你 一 年 三 次 上 去 朝 見 耶 和 華 你 神 的 時 候 ， 必 沒 有 人 貪 慕 你 的 地 土 。神以意旨或隱蔽的力量掌管世界；在人心裏的畏懼，要遠超我們所知道的。

V。6-15

雅各和一切與他在一起的人到達了伯特利。I。他在那裏築了一座壇，無疑也會在那裏獻祭，也許是他十分之一的牲畜，按着他以前在這裏的誓言。也許用這些祭牲，他感謝讚美神從前向他的慈愛，特別是在這裏神向他顯現；他也會禱告祈求神的恩慈繼續留在他和他的家庭里。雅各稱那裏為伊 勒 伯 特 利 （ 就 是 伯 特 利 之 神 的 意 思 ）。注意，聖徒們在神聖信仰儀式中所得的安慰，不應是來自伯特利（神的殿，神的房屋），而是來自 伊 勒 伯 特 利 （伯特利之神）。信仰的儀式中，如果我們沒有遇見神，那儀式就是空洞無物的。II。他們在那裏葬了利百加的奶母，底波拉。我們有理由設想雅各回到迦南地以後，常去希伯侖拜訪父親。利百加可能已經離世，但是她的奶母（創24：59曾提到過）仍活着。雅各也許把她帶回家，使她作自己妻子們的陪伴，也教導自己的孩子們；但是在伯特利的時候，她死了，雅各他們傷心痛哭，以至於把那葬她的伯特利橡樹稱為 亞 倫 巴 古（痛哭的橡樹）。注意，1.家中那信實勤懇的老僕人，應當被尊重尊敬。雖然底波拉不是雅各他們的親屬，也如此年老，但是他們對她有極大的尊敬，並在她去世時將她榮耀地埋葬。2.我們不知道我們自己的離世死亡在哪裏何時與我們相遇；或在伯特利神的殿中，因此讓我們警醒。3.即使信仰在家裏紮根以後，家庭之中仍然會有磨難。因此，讓我們喜樂，但是喜樂中也有憂愁。見（彼前1：6）。III。從巴旦亞蘭回來以後，神又向他顯現，回應他的祈求和敬拜，回應他對神的稱謝（7節），安慰他經的磨難（8節）。注意，神以恩典向那些盡職分的人顯現。這裏，1.神確立雅各名字的更改。在天使與雅各摔跤的時候（創32：28），讓他的名字改為以色列，這裏，神向他顯現並再次確立這件事情。那時為了鼓勵他不要懼怕以掃，現在是鼓勵他不畏懼迦南人。誰能與以色列，屬神的君王（或王子）為敵呢？2.神確立與雅各的約。這裏，他稱自己為：我 是 全 能 的 神 。他是全能全備的，他良善的應許必定在所定的時間實現，並為我們提供充足的供應和支持。有兩件事我們在前面多次看見：（1）雅各將成為一個大國的父，極有榮耀和權柄，將有多國的民從你而生，並有君王從你而出。（2）賜給亞伯拉罕和以撒的迦南地，也賜給雅各和他後裔。雅各將不會只有兒女沒有產業，如窮人一樣；也不會只有產業沒有兒女，如富人一樣；而是兩者皆有。但是，這兩個應許之中，有極大的屬靈意義的預表，對此或許雅各也想到一些，雖然或許沒有我們今天所知道得那麼清晰。無疑，基督就是那應許的後裔，而天國就是那應許的迦南地；前者是基石，後者是那之上的國度。這均為神的恩惠與慈愛。3.之後神就從說話的地方升上去了。注意，聖徒們與神最甜蜜的交通，在這個世界上短暫並很快結束；但我們在天國里永遠見神的面，永遠與主在一起，而不是像地上這樣。IV。1.雅各記念這裏。他立了一個石柱，為記念神與他聖潔的交通，他在上面澆油奠酒。2.他確立以前給這地起的名字，伯特利，神的殿。（然而就是這裏後來變成伯亞文，耶羅波安在這裏立牛犢，把以色列陷在大罪之中。最好的人也不能是一直永久地憑靠着一個地方，或是一種外在的宗教形式來尋求神）。

V.16-20

這裏我們看見雅各至愛之妻拉結的死。1.拉結在路上難產，無法到達伯利恆或以法他，雖然已經很近；2.拉結極其疼痛，生產甚是艱難：這是罪的果子（創3：16）。注意，人的一生從痛苦開始，一生的喜樂，就像玫瑰被刺包圍。3.收生婆鼓勵她。拉結生約瑟的時候，曾說，願神再給我一個兒子；收生婆的話，告訴了她神應允了她的祈求。但是這卻不能維持拉結的性命。除了神以外，無人能夠把恐懼驅走。在陷入危險的時候，我們常為自己或朋友期望能夠得到暫時的解救，然而我們或許會常常失望；我們當把我們的安慰放在那不能朽壞、不能衰敗的盼望上，那永遠的生命。4.拉結的難產痛苦，帶來一個新生兒的誕生，也帶來自己的死亡。拉結曾說，「給我孩子（複數），不然我要死了」。現在她生了兩個孩子，卻也是自己性命結束的時候。拉結的死這裏稱作靈魂的離開。注意，身體的死亡只是靈魂離開到另一個地方。5.拉結臨死前給孩子起名叫 便 俄 尼，我哀傷中的兒子。子女的確是母親的哀傷，在孩子的生產、哺育、養育的過程中，不知給母親們帶來多少哀傷；所以孩子們長大以後，應該學習怎樣成為她們的喜樂，並且如果可能，加以彌補。然而雅各，不願每次都叫起這個孩子的名字時都勾起自己的憂傷，給孩子改了名字叫便雅憫，即，我右手中的兒子；是我親愛的，在我右手之中蒙福的，也是在我年老時托着我右手扶持我的。6.雅各在拉結死的附近埋葬了她。她在產床上去世，在附近掩埋，沒有被帶回雅各家人的墓地。如果靈魂在死以後得安息，那麼屍體在哪裏埋葬其實關係不大。樹枝要落在哪裏，就讓它落在那了。沒有提到拉結去世後雅各以及家人的悲痛，因為這完全可以想像得到。雅各無疑是最悲痛的人。注意，在極大的安慰和舒適之後，我們有時會遭遇極大的悲痛。以免雅各看見神的異象以後自高，此事是一個在他肉體裏的刺，使他謙卑。那享受神的特別恩惠的神的兒女，也當預料會遭受人間所常在的苦難。底波拉如果尚在，一定會在拉結生產艱難的時候給她很大的安慰，然而卻剛剛去世；注意，當死亡襲擊一個家庭的時候，有時會連續地來到，這使我們看見人生的脆弱。7.雅各在拉結墓前立了一個墓碑，所以直到很久以後這個墓地還能看見（撒上10：2），而且神的意旨安排這裏後來落在便雅憫的土地之中。在前面，雅各立了一個石柱來記念喜樂（14節），在這裏，雅各立的墓碑紀念他的哀傷。這讓我們在心中同時記住這兩者，也讓我們把這兩者告訴別人以之為記念：很久以後，神的教會，當從這兩件事中聽見神的話語，神在伯特利向雅各說話，他用話語和權杖說話，是為了指教他們，（何12：4）。他在那裏向我們說話。

V。21-29

這裏，1.雅各的起行遷移。雅各和以撒亞伯拉罕一樣，在這片土地上是客旅，沒有在一個地方長久地安營。在拉結死的事以後，聖經立刻在這裏稱呼雅各為以色列，如猶太人所說，這是因為雅各雖歷經這極大的傷痛，卻仍能忍耐和順服神。注意，那能控制管束自己的情緒和欲望的人，是真以色列人，屬神的君王。那能夠戰勝自己的人，強過世上的偉人。雅各，或以色列，一個屬神的君王，現在卻住在帳棚之中；然而在另一個世界有那極大的城為他存留。2.流便的罪。這是一個極其可憎的罪，也是使徒在（林前5：1）所說的。這個罪如此可憎罪惡，以至於流便失去了他的長子名分和祝福（創49：4）。那最年長的，並不一定是最好的，或最有前途的。這是流便的罪，卻是雅各的磨難；雅各聽見的時候，心裏該多麼難受。沒有再在這裏記載什麼---但是已經足夠；雅各心裏的悲傷、羞恥、恐懼和難過。流便想要隱藏此事，免得父親聽見；但是那想在罪中隱藏秘密的人常常失望了。3.現在最小的兒子便雅憫已經出生，所以這裏列出雅各所有的十二個兒子。這是我們第一次聽見以色列十二個支派的名字，以後我們會經常看見，即使到聖經的最後，（啟7：4）（啟21：12）。4.雅各來到希伯侖看父親以撒。我們可以設想雅各回迦南以後曾經常看望父親，因為他曾那麼長時間在巴旦亞蘭地想念父家；現在雅各或許是帶着全家來到，這可能是在利百加死後，以撒孤獨的時候，也不願再娶。5.以撒的年齡和去世。按着計算，以撒應是在約瑟賣到埃及很多年後才死。以撒，一個溫和安靜的人，卻是他們中活得最長的，因為他活了180歲，而亞伯拉罕才是175歲。以撒大約在他立遺囑的祝福（創27：2）後四十年以後才死。我們不應希望早死或晚死，而應是希望死得更好、有意義，把我們的心與家及時地安頓有方。這裏特別提到雅各和以掃一同把父親埋葬（29節），顯示神怎樣奇妙地改變以掃的意念，他曾信誓旦旦要在父親死後殺雅各（創27：41）。注意，神有許多的方法防止惡人做他們想做的事，或是捆束他們的手，或是改變他們的意念。

http://matthew-henry.blog.163.com/blog/static/208088318201269104719690/