MHC:創世記 10

亨利馬太聖經注釋簡本

創世紀第十章

本章把前一章（創9：19）的細節更加展開，講述了挪亞三個兒子的後代在全地繁衍，遍滿各處（創9：1，7）。這的確是世界各國起初的源頭；但是或許除了以色列外，沒有別的哪個國家能確信是從這七十個源頭中的哪個而出（因為這裏實在太多了）。隨着早期記錄的缺失，人員的混雜，國家的更替，時間的久遠，現在地上居民的演變家譜已經很難得出；也沒有任何別的族譜能從起初被保留下來，除了以色列和猶太人之外，而這是為了彌賽亞的原因。本章里，我們看見聖經簡短地記述到，I。雅弗的後裔，II。含的後裔，特別提到寧錄。III，閃的後裔。

V。1－5

記述從雅弗的家開始，或是因為他是最長的，又或是因為他的家族距離遙遠，所以在這裏的記述相對簡潔，不像對閃和含的記述那麼詳細。後者的後裔們互相為敵；聖經在記述上古世界各國的歷史的時候，相對專注於與以色列有關的，因為聖經的核心是基督救恩與教會。這裏我們看見，1。挪亞的兒子們在洪水以後開始速速地繁衍，修復與重建那被洪水毀去的舊世界。行公義審判的神亦大有恩典，使人增多。2。雅弗的後代生活在後來稱為希利尼人的列島上；所有從猶太地外的大海以外的地方都稱為列島（耶25：22）；這使我們更看明那個預言（撒22：4），「海島都等候他的訓誨」，必有許多的外邦人歸向基督。

V。6－14

這段經文中引人注目的是關於寧錄的記述。這裏記述他為世上英雄之首：他開始成為一個在地上大有能力、大有強勢的人，意思是，雖然在他之前人們滿足於與鄰舍在平等的級別上，雖然之前人只在自己的家裏管理、但不再想把這管理延伸到鄰舍或其他的人，寧錄卻不只滿足於此；他決意要高過眾人、高過鄰舍，不僅要比別人更突出，還要作他們的主。這同樣的靈也在洪水前的那些巨人身上（創6：4，那些勇武、著名的人），現在又顯現在寧錄身上；那因強勢勇武、高傲暴戾的人之罪給世上帶來的審判在如此短的時間內被忘記了。注意，總是有這樣的人，在他們骨子裏好像就有野心和統治的欲望；這些人在過去、現在和將來都會有，儘管神對他們的義怒常常從天上顯明。引向地獄的那一側的，沒有什麼叫人謙卑、斷開狂傲的心，正如（賽14：14，15）。現在，I。寧錄是一個勇猛的獵戶，他以此開始，並以此著名、甚至成為一個獵戶傳說的俗語。1。一些人覺得這裏說明他善於打獵，保護自己的居民和邦國，趕除野獸，得到眾鄰舍居民的敬重，成為他們的王。無論怎樣，外邦人中「那掌權管他們的稱為恩主」（路22：25）。2。其他人認為這裏，這個人以狩獵為名，召聚眾人在自己的麾下，還有另一個目的，就是使自己成為國的主人，使民成為屈服者、被征服的民。他是個勇武的獵戶，意思也包含着，他不畏於侵犯鄰舍的權利財產，侵犯無辜，把一切擄為己有。他覺得自己是一個英武的王，但是在耶和華面前他只是一個獵戶。注意，那些偉大的征服者不過只是獵戶而已。亞歷山大和凱撒出現在聖經里，跟我們通常看的歷史書很不同；前者甚至在預言中只是用一個亂衝撞的公山羊來代表（但8：5）。寧錄是一個英勇的獵戶，但是他與神相對立，（1）正如耶羅波安所做的，他要設立偶像，來印證支持自己統治的權利；在破壞人對神的敬畏以及人之間的法則以後，他甚至可以會建立一個新的政體，以及新的人間信仰來為自己服務。巴別是變亂、妓女之母的意思。又或者，（2）他強硬執行自己的鎮壓和暴力，完全無視神、藐視神，以自己的愚頑狂傲和不敬虔鄙視天國，好像他和自己的軍兵手下能勝過一切，甚至不把全能的神放在眼裏，甚至以為自己能勝過神的軍隊。（賽7：13）「你們使人厭煩還算小事，還要使我的神厭煩嗎？」II。寧錄是一個強力的統治者：他國的起頭是巴別。或用計謀或用武力，或以強迫或被推舉，他獲得了統治的權力；而這奠定了世上專制君權的基礎，這後來就是那金的頭；以及以勇武為基礎令人恐懼的遍佈世界的政治權力。寧錄似乎不是生來就有這個統治的權力；或是他有此統治能力而被人們推舉，或是他以統治權力和計策逐漸獲得統治地位，或甚至是以激烈的方式得到王權。看這裏民間的政權在古老年代的形成，尤其是統治的大權怎樣落於一人之身。若寧錄及他的鄰人如此行，後來的萬族也當然可以很快學會，來把權力集於一人，為自己的屬世的好處而爭戰；當以色列中沒有王時，他們也要像外邦人那樣來給自己找一個王了。III。寧錄是一個強力的建造者。很可能他就是巴別塔的設計人，而從那裏他開始了自己的王國；但是，當語言的變亂阻止了他一統挪亞子孫的野心後，他從那地出去，往亞述去（可以在V.11中間接看見），並建造了尼尼微等城；在那裏，他或許掌權操控着那裏的人們。注意，看寧錄裏面的野心，1.他的野心沒有止境。有了還要更多，從不滿足。2.永無休息。若寧錄統治四個城，他不會滿足，還會再要更多。3.代價花費巨大。為了他統治的榮耀，他不會皺眉憂慮建城的代價。人類建造的野心常與驕傲的靈同步。4.膽大妄為，藐視一切。寧錄的名字代表了背叛，也讓我們看見人類強勢的君王常是對神的悖逆，而他們的悖逆正是罪的引誘和惡果。

V.15-20

這裏，1。講述迦南的後裔，從他而出的家族和國，他們所佔有的地。本章關於此特別細述，因為他們的國族將要在以色列面前被征服，他們的地將要成為聖潔的地，以馬內利的地；同時神將對此留意，他把這地給那被咒詛的族類，並為自己所揀選的子民而存留。（申32：8）至高者將地業賜給列邦，將世人分開，就照以色列人的數目立定萬民的疆界。2.從這裏的講述我們看見迦南的後裔有許多，並且可能很多富有而且歡愉；但是迦南是在神的咒詛之下，神的話也絕不會落空。注意，神所咒詛的人也或許可以在世上繁榮興旺；但我們不是憑我們眼前所見，而是憑我們裏面的光景，知道愛與恨，祝福與咒詛，見（傳9：1）。神的咒詛真實並且可怕：但或許那是隱秘的咒詛，在靈魂中的咒詛，而不是以人能眼見的方式；又或許是神的慢怒，並不立即顯明。然而罪人為此存留、限定，直到神憤怒審判的日子。這裏迦南有比閃和雅弗更肥美的地土，然而後者有更好的福分，因為他們有神的祝福。

V.21-32

這裏看見關於閃的後裔的講述中兩件特別的事情。I。對閃的描述，V。21。我們不僅看見閃的名字，「閃」代表「名字」，而且，1.他是所有希伯子孫之祖。希伯是他的重孫，但是為什麼閃被稱為所有希伯子孫之祖，而不是亞法撒子孫、沙拉子孫之祖？很可能是因為亞伯拉罕及他的神應許的後裔，神約的子民，不只是從希伯而出，更因為他們被稱為希伯來人（創14：13）。保羅看自己為「希伯來人所生的希伯來人」（腓3：5）。我們或可以想，希伯自己是一個在悖逆時代虔敬信仰的人，並是自己家庭里敬虔的典範；神的靈眷顧他；從他以後敬虔信仰的人稱為希伯的子孫。現在，這裏在聖靈的感動默示下，聖經這裏把閃稱為希伯子孫之祖。正相對於含被稱為迦南的父親（創9：22）。2.閃是雅弗的哥哥。這裏呼應了前章對他們的記述和預言。II。法勒名字的原因：因為那時人就分地居住。或是挪亞以秩序把子孫們分開在地上，像約書亞在迦南分地一樣；又或是當人們抗拒悖逆，神以變亂他們的語言，公義地把他們分開：不管是怎樣，希伯看見此事並給自己的兒子取名紀念此事；我們今天或許也當如此，在我們的世代，那屬世的與屬神教會的也在可悲地分開。

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