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大先知書2: 耶利米書
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聲明：本文主要摘自網頁舊約概論第五章：先知書, 以便基督徒朋友作資料查詢和學習之用。無任何商業目的! |
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2.耶利米書
作者：耶利米（本書大部分乃耶利米手筆，其餘是他口傳給其文書巴錄代書）
日期： 620－560B.C.（從下筆至收筆）。
地點：耶路撒冷（主要在耶城，其他在埃及和巴比倫）。
目的：主要指出猶大拜偶像的罪行，若不悔改必招惹神的審判。
主旨：以色列之敗亡。
歷史背景：
耶利米約生於猶大惡王瑪拿西之時代，是大祭司族之後。那是國中最黑暗之時期，可能其父母寄望於他在黑暗的時代裏把神的信息釋放出來，故名他為「耶利米」，意「神必擲出」或「神必建立」；或許他的父母預料自己國家因罪惡滿盈必被擲到被擄之地去。
耶利米在約西亞在位第十三年蒙召 （ 626B.C.）。當年是亞述最後國王亞述巴尼波（Asshurbanipal）逝世的一年；自他死後，亞述從此一蹶不振，數年後（612B.C.）便亡於新興的巴比倫手中。
約西亞原是敬畏神的賢君，自接瑪拿西登基後，力勵精圖治，在位十八年後（ 612B.C.）（亦即耶利米蒙召後五年），命大祭司希勒家（耶利米之父）修葺頹破之聖殿，希勒家在廢垣中找到律法書；約西亞以此訓導全國，結果掃除瑪拿西所建立之邱壇偶像，舉國復興過來（參王下22－23章）。
約西亞在位三十一年時（ 609B.C.，年三十九歲），他不聽先知之忠諫，在米吉多抵擋幫助亞述（中文錯譯為「攻擊」；王下23:29）復國的埃及王尼哥，結果反被尼哥所殺。尼哥乘勝攻擊猶大，把登位僅三月約西亞之二子約哈斯擄至埃京去。其兄約雅敬被尼哥立為猶大王，猶大便成為埃及之傀儡國。此後（約西亞死後，約哈斯被擄），國內拜偶之風死灰復燃，親埃及之政治團體也起來攻擊耶利米。一次耶利米在聖殿前直斥崇偶之愚昧（著名之「聖殿講道」7－10章），結果他差點兒陷在攻擊者之手中。後來他藉巴錄的口把神的話語傳給當時的政要，也藉着巴錄之筆把以前神的信息記錄下來（即從蒙召後至約雅敬在位第四年止所傳之信息），呈給約雅敬，但約雅敬卻當眾撕毀並焚燒其書卷（耶36:23），耶利米只得命巴錄重書一份他的預言，並附以其他信息（耶36:32），是為本書主要的骨幹。
是時巴比倫敗埃及於迦基密斯（ Carchemish）（605B.C.），猶大國（約雅敬）便變為巴比倫之傀儡國。598B.C.時，約雅敬反叛巴比倫，巴王尼布甲尼撒以大軍圍攻耶京報復，約雅敬莫名其妙死去（可能是軍變；參耶22:18-19），其子約雅斤剛繼位三月，巴王把他與其餘的一萬精銳青年及國內技工擄到巴比倫去。巴王立約西亞幼子，即約雅斤之叔西底家為王。當西底家任政時，耶利米曾勸國王順服巴比倫乃神管教之工具（參耶21,27,29,34,38），惟西底家不肯順服，並以叛徒之名把耶利米囚於皇獄中。588B.C，埃及新王何弗拉（耶44:30）與西底家結盟反叛巴比倫，結果在586B.C.巴國大軍臨到耶京，經十八月之苦戰耶京終於陷落，西底家也被處死。
城破國亡後，巴王特別恩待耶利米（因他曾勸西底家順服巴比倫），讓他選擇去（巴比倫）或留（在耶京，參耶 40:4）。耶利米決定留在余民當中工作。巴王劃猶大為巴國一省，又立基大利為省長。基大利被暗殺後，耶利米被約哈難強帶到埃及去（參耶42－43章）。此後耶利米續在埃及的猶大余民中事奉神（考古學者在埃及之「以勒芬丁」[Elephantine]曾掘出有耶利米之禱文；44:17-19），傳說他死在埃及地，據教父特土良及耶柔米所記，耶利米在埃及地的答比匿（參43:8）遭人用石頭打死；但猶太傳說在568B.C.埃及被巴比倫滅後；耶利米及巴錄被帶到巴京居住（參列王紀釋義部分），在那裏着列王紀及可能編成耶利米書（試將王下24:18-25:30與耶52章比較）。（注11）
大綱
一、耶利米的蒙召（ 1） 二、警誡猶大的預言（ 2－33） A. 在約西亞與約雅敬時代的信息＝2－20 B. 在國亡前不同時代的信息＝21－33 三、歷史插段（ 34－45）（國亡前後情形的敘述） A. 國亡前的情形＝34－39 B. 國亡後的情形＝40－44 C. 巴錄的授權代筆＝45 四、警誡列國的預言（ 46－51） 五、歷史插段（ 52）（國亡情形的複述） |
或
一、耶利米的蒙召（ 1） 二、警誡猶大的預言（ 2－33） 三、歷史插段（ 34－44） | 一、巴錄的「蒙召」（ 45） 二、警誡列國的預言（ 46－51） 三、歷史插段（ 52） |
圖析：
要事 | 附錄 | ||||||||||||
1-44 | 45-52 | ||||||||||||
耶利米的蒙召（從耶和華受權） | 警誡猶大的預言 | 歷史插段（記述） | 巴錄的「蒙召」（從耶利米受權） | 警誡列國的預言 | 歷史插段（複述） | ||||||||
耶利米的身 | 耶利米的蒙 | 在約西亞時 | 在國亡前不 | 國亡前的情形 | 國亡後的情形 | 巴錄的愁苦 | 巴錄的安慰 | 十國遭宣判 | 耶路撒冷的 | 約雅斤王的 | |||
世 | 召 | 代與約雅敬時代的信息 | 同時代的信息 | 首都被圍 34- 38 | 國家被滅 39 | 官長基大利的事跡 40- 41 | 軍長約哈難的事跡 42 | 先知耶利米的事跡 43- 44 | 滅亡 | 終局 | |||
1上 | 1下 | 2－20 | 21-33 | 34－39 | 40－44 | 45上 | 45下 | 52上 | 52下 | ||||
1 | 2－33 | 34－44 | 45 | 46-51 | 52 | ||||||||
耶利米 | 巴錄 | ||||||||||||
摘要 ：
耶利米為一本在不同時期與地點中所書成之作品。作者為先知時，北國早已滅亡，而南國仍不醒悟，離道叛教，因此他是活在猶大國急速向滅亡直奔的時局，差不多只有他自己一人如中流砥柱，藉着講道挽回叛道的狂潮，這是先知書「責備」方面的性質。他把自己心血的作品獻給皇廷，那種強烈愛國的熱忱與大無畏之勇敢使人振奮，但他的的熱忱引起舉國的仇恨與逼迫，他的性情大受刺激，愈發為耶路撒冷心痛流淚，號為「流淚先知」。
但耶利米的書不是悲觀與失望。在許多方面他預言以色列必復國，神的國度必再建立；神與以色列民另立新約（耶 31章），眷顧他們，拯救他們。他也看到在被擄刑罰之外有公義的枝子生出，成為公義的王（耶23章），把分散在各地拋來拋去的百姓招聚回來，賜給他們認識他的心（耶24章），將屬神的尊榮歸回他們（耶30章），這是先知書「安慰」方面的性質。
本書可分為五段，首段作者自述蒙召的經驗（ 1章），目的指出日後傳神信息之權柄；次段作者記述在不同時代所傳警誡猶大國的信息（2－33章）；三段乃歷史插段，作者敘述當時國都被圍攻及攻陷之史事（34－44章）；末段乃本書之附錄（45－52章），是巴錄從耶利米口述後之手筆。附錄的格式及組構與前部分相仿，前後相應，可分為三小段：(1)巴錄的「蒙召」（45章）－此段論巴錄得耶利米之權錄成本書； (2)論列國遭審判之預言（46－51章）－此段指出在神的計劃中，列國與以色列國的關係決定他們存亡之因素； (3)歷史插段（52章）－此段複述國都毀亡時之史跡，旨在指出列邦之手段，真神之公義；其格式與前段皆同。
一、耶利米的蒙召（1章）
本書開啟記耶利米之身世與其蒙召之經過；神以三次之呼召喚醒耶利米為「列國的先知」（在國內及在國外），耶利米因懼怕作先知任重道遠之職責，故諸多推辭，然而神以異象及應許堅固他的蒙召（ 1章）。
二、警誡猶大的預言（2－33章）
此後耶利米在國中事奉，把神給他的信息釋放出來，耿耿忠心，諄諄勸告，泣涕悲痛，苦口婆心，斥責會眾之罪惡，預言將來之災禍；或設比喻，或直言斥責。作者首記在約西亞與約雅敬時代所傳之十篇信息（ 2－20章），每篇極其精僻，總題是指出罪召惹神的審判，茲表述於下：
經 文 | 信 息 | 主 題 | 中 心 信 息 |
2: 1-3: 5 | 第一篇 | 2: 13或2: 17 | 以色列之忘恩負義 |
3: 6-6: 30 | 二 | 3: 12 | 神慈聲呼喚歸回 |
7-10 | 三 | 7: 3-4或7: 7 | 真正的敬拜 |
11-12 | 四 | 11: 3 | 破壞的約 |
13 | 五 | 13: 9 | 驕傲是敗壞之先 |
14-15 | 六 | 15: 1 | 神定意施審判（或）代禱之無效 |
16: 1-17: 18 | 七 | 16: 17-18; 16: 12-13 | 無法逃避的審判（或）加倍的罪，加倍的報應 |
17: 19-27 | 八 | 17: 22 | 當以安息日為聖 |
18 | 九 | 18: 4或18: 6 | 神管教以色列的目的 |
19-20 | 十 | 19: 10 | 耶路撒冷必被毀滅 |
21－33章乃耶利米在國亡前不同時代之講道記錄，這段可算是卷二；卷二多半在西底家朝代時所釋放的信息，時間極接近耶路撒冷滅亡之日子，一些更是巴比倫大軍圍攻聖城時所傳的；總題是耶路撒冷的被亡是應得的審判，茲將每篇的信息表述如下：
經文 | 信 息 | 主 題 | 中 心 信 息 |
21 | 第一篇 | 21:7 | 耶路撒冷必滅亡 |
22 | 二 | 22:6-9 | 數算猶大皇室之罪 |
23: 1-8 | 三 | 23:2 | 斥責虛假之牧人 |
23: 9-40 | 四 | 23:15,39 | 斥責虛假之先知 |
24 | 五 | 24:6 | 兩筐無花果樹之比喻 |
25 | 六 | 25:29 | 斥責猶大與萬國 |
26 | 七 | 26:6 | 聖城必被毀滅 |
27-28 | 八 | 27:17 | 服事巴比倫（或）順服神管教 |
29 | 九 | 29:7 | 服事巴比倫（或）隨遇而安 |
30-33 | 十 | 30:3 | 導引：安慰的書 |
30 | � | 30:7 | 雅各的患難 |
31 | ‚ | 31:3或31:20 或 31:31 | 以色列的新約 |
32 | ƒ | 32:11或32:27 或 32:37-44 | 耶利米的購地 |
33 | „ | 33:6-9或33:10-11 | 神復興猶大的應許 |
此後作者記述一些歷史事實，旨在引證上文信息之真實，故此段可算為本書之結束。
三、歷史插段（34－44章）
34－44章全是歷史事跡；在34－39章中作者先述耶路撒冷亡國前一些歷史事跡，旨在說明因以色列腐敗的國政使國家日趨滅亡的邊緣，而國家元首還執迷不悟，不肯回頭。本段歷史插段之前半段指出亡國前的情形（34－39章）；作者先指出耶路撒冷亡國之主因有二： 昏君西底家屢次不聽先知的忠言，而招惹神的審判（34章）。耶利米以四章的篇幅專論西底家的愚昧（34，36－38）與因愚昧而招惹的結局－神的審判－國家被亡，自己被擄（39）。 猶大居民對先知之言亦是忠言逆耳，因此神的審判正在眉前（35）。後半段（40－44）指出國亡後國家的紛亂情形：(1)昏庸的首領（40）－巴比倫王尼布甲尼撒滅耶路撒冷後立基大利為官長，此人昏庸無能，不能分辨真偽，而致被殺；(2)無政府狀態（41）－基大利被暗殺後國家大亂，很多無辜之人被殺害；(3)軍長的昏庸（42）－繼基大利後，軍長約哈難不肯聽從耶利米的忠告，暗指國亡後的首領與前者一樣固執剛愎，不聽神僕人之話；(4)先知的事跡（43－44）－此段指出耶利米被擄到埃及居住，在那裏傳神旨意，結果仍是碰到耳朵發沉的人。
耶利米在 34－44章所敘述的歷史主要之目的不是記述歷史的發生，而是藉着他所揀選出來的一些歷史暗指當時人反叛神的性情，使當日捧讀耶利米書的讀者們有所警誡。
從 45章開始為本書的末段，也算為本書之附錄（45－52章），其結構與材料編排方面仿佼前段（1－44章），亦可稱為「耶利米書下卷」。編者巴錄在首章（45章）內作一自我剖白，把自己的野心遭神之計劃粉碎，毫無隱瞞的敘述下來，目的是表白自己對此「文書」工作的忠誠與自己誠懇的悔過（注12） 。
四、警誡列國的預言（46－51章）
在 46－51章內，耶利米數算列國的罪行，旨在指出地上萬國與以色列般同要服在神的道德律下接受神的審判。神不但是統管以色列，也是掌管萬國的神。在此遭神所宣判的共有十國（與以賽亞同）：(1)埃及（46:1-12）；(2)巴比倫（46:13-28; 50-51章）； (3)非利士（47章）； (4)摩押（48章）； (5)亞捫（49:1-6）; (6)以東（49:7-22）； (7)大馬色（49:23-27）； (8)基達與; (9)夏瑣（49:18-34）； (10)以攔（49:34-39）。
五、歷史插段（52章）
最後一章（ 52章）乃是「附錄中之附錄」，是一段史記，如34－44章之目的一致，指出耶利米所傳的信息毫無落空；「人種的是什麼，他所收割的也是什麼」。當時閱讀耶利米書之讀者在閱後不知有何感想：我們信神的人則必從心裏發出；「神是輕慢不得的」，他是公義正直的，他所說的話必得成就（參賽46:8-11）。
耶利米書附圖
圖一、耶利米書中的年代圖
耶利米書主要為一本在不同時代與地點的講道紀錄，而這些年代在先在後，跳來跳去，似波浪式的起伏不定，不易捉摸時代的進展，若一口氣讀下去，反易引起誤會與困惑。
茲將各章的年代列表如下，俾易掌握信息在時間上的進程（注 13） :
猶大諸王 | 登位年（ B.C） | 耶 利 米 書 |
約西亞 | 640 | 1-6 |
約哈斯 | 609 | 無 |
約雅敬 | 609 | 7-13a; 14-20; 25-26; 35-36; 45-46a; 47-49 |
約雅斤 | 598 | 13b; 22-23 |
西底家 | 597 | 21; 24; 27-34; 37-44; 46b; 50-51 |
基大利 | 586 | 52 |
圖三、新約中之耶利米書
耶 利 米 書 | 新 約 |
7：11 9：23－24 9：24 31：1 31：15 31：31－32 31：33－34 31：33－34 | 太 21：13；可11：17；路19：46 林前 1：31 林後 10：17 林後 6：16 太 2：18 來 8：8－9 來 8：10－12 來 10：16 |
圖四、耶利米與主耶穌之比較
耶利米與主耶穌有多方面相似的地方，昔日在該撒利亞腓立比境內曾有人以主耶穌為耶利米再世（太 16：14），茲表述兩者之職分及遭遇雷同之點：
1. 所處的時代相同－宗教敗壞，政治紊亂，國家將亡。 |
2. 擔負的職務相同－萬國的先知。 |
3. 同為本鄉所迫－11：21與路4：28－29相比。 |
4. 生平多苦憂－12，24章與太26章相比。 |
5. 為眾人所戲侮－多處地方相同。 |
6. 為聖城哭泣－哀歌與路19：41相比。 |
7. 直斥假宗教之非－3:9-40與太23:13-36；路11:42-52相比。 |
8. 在難中得安慰－5:12；7:21-22；48:47；49:6與來12:2相比。 |
9. 如羔羊就死地－11:19（及賽53:7）與路22:51；23:9相比。 |