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历史书6: 列王纪上

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Qbook.png 声明:本文主要摘自网页旧约概论第三章:历史书, 以便基督徒朋友作资料查询和学习之用。无任何商业目的!

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《旧约导读》
旧约概论序‎
第一章:导论‎
第二章: 律法书
摩西五经1: 创世记
摩西五经2: 出埃及记
摩西五经3: 利未记
摩西五经4: 民数记
摩西五经5: 申命记
第三章:历史书
1.王国前
历史书1: 约书亚记
历史书2: 士师记
历史书3: 路得记
2.王国时期
历史书4: 撒母耳记上
历史书5: 撒母耳记下
历史书6: 列王纪上
历史书7: 列王纪下
历史书8: 历代志上
历史书9: 历代志下
3. 国亡后归回时期
历史书10: 以斯拉记
历史书11: 尼希米记
第四章:智慧书(诗类书)
智慧书1: 约伯记
智慧书2: 诗篇
智慧书3: 箴言
智慧书4: 传道书
第五章:先知书
大先知书1: 以赛亚书
大先知书2: 耶利米书
大先知书3: 耶利米哀歌
大先知书4: 以西结书
大先知书5: 但以理书
1:亚述盛兴时期
小先知书1: 何西阿书
小先知书2: 约珥书
小先知书3: 阿摩司书
小先知书4: 俄巴底亚书
小先知书5: 约拿书
小先知书6: 弥迦书
小先知书7: 那鸿书
2:巴比伦盛兴时期
小先知书8: 哈巴谷书
小先知书9: 西番雅书
3:波斯盛兴时期
小先知书10: 哈该书
小先知书11: 撒迦利亚书
小先知书12: 玛拉基书
《新约概论》

3.列 王 纪 上

作者:耶利米(犹太法典“他勒目” Baba Bathra 15a 以耶利米为作者),耶利米作书主要的参考材料有:(1)所罗门记(11:41);(2)犹大列王记(14:29);(3)以色列诸王记(14:19);(4)以赛亚书(36-39章)(参王下18-20)(注13)。

日期: 580-560B.C.

地点:埃及与巴比伦(首部份于国亡不久在埃及;后部份在巴比伦,犹太传说〔参耶 43:5-13; 46:14-26; 52:31; 结29:19〕巴比伦王尼布甲尼撒于568B.C.灭埃及,把耶利米从埃及带回巴京〔注14〕 。

目的:向被掳的人指出以色列国亡之因由。列王纪上着重以色列王国分裂的原因、过程及后果。作者以先知的眼光看以色列国的存亡在乎遵守神的律法。

主旨:以色列王国之兴盛(先知观点)。

历史背景:

列王纪上继撒母耳记下之后,并照撒母耳之旨趣记述王室与先知的历史。当时以色列王国因大卫建国及巩立王国后,国势日兴,但在所罗门王后,内部分裂成为南北两国。此后南国(犹大)由罗波安至约沙法(在列王纪上)敬畏与背叛神者参杂;而北国(以色列)由耶罗波安至亚哈谢(仅列王纪上)诸王尽皆背叛神。南北两国彼此之间大部份时候则互相仇恨、敌对、争战。

大纲:

一、联合王国( 1-11)

A、大卫王朝=1

B、所罗门王朝=2-11

二、分裂王国( 12-22)

A、南国(犹太)-

由罗波安至约沙法= 12-22

B、北国(以色列)-

由耶罗波安至亚哈谢= 12-22

图析:

联 合 王 国

分 裂 王 国

1-11

12-22

所罗门王朝

亚以

哈利

与亚

:

:

:

以利

以利

:

立所

殿

罗波安与

亚比央

亚撒与

之神迹

亚与亚哈

约沙法与

国势日强

插段

: 为己造宫

殿

:声名远播

宠爱妃嫔

:

耶罗波安

亚撒与

:

巴沙

、拿答

:

以拉

心利

、暗利

事迹

18

:

亚哈

、亚哈谢

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11上

11中

11下

亚哈

17

-

22上

1

2-4

5-10

11

1214

15

16

17-

22上

22下

四十年联合王国

九十年分裂王国

团结是力量

分散被击败

摘要:

列王纪(上、下)均列在旧约正典的“先知书”内,显出作者把列王之史编纂时,用先知之眼光加上自己的评语。在拣选材料方面,作者透过先知的角度,写出著书之目的,此点在选择以利亚与以利沙两大先知的事迹上颇为显著,其他书卷均未有此两先知的生平。作者在论犹大王历史时按大卫的顺从做标准判断( 3:3; 11:4, 6; 14:8; 15:3,11等不赘)凡论以色列王史的均按耶罗波安的罪做标准判断(15:34; 16:2, 7, 19, 26, 31; 22:25等不赘)(注15) 。

本书分二段,首段论王国分裂前之历史( 1-11章),而以所罗门事迹为中心;次段论王国分裂后两国对立之历史,而以以利亚事

迹为中心( 12-22章),这是作者以先知的观点论国家局势。

一、联合王国( 1-11章)

书之开首记大卫晚年之景况,其实作者的特意是以所罗门为中心。他把大卫暮年稍记,以示所罗门为大卫真立之后嗣,接续乃父为王( 1章)。所罗门登位后立刻实施肃清内敌之手段,把一切反对他为王者杀掉,其中把窃位的亚多尼雅除去(2:23-25),冥中也应验神惩大卫家之预言(撒下12:6)(2章)。

此后,作者详述所罗门之兴盛,自登基后他首部政策便是肃清内敌;次部与埃及结亲盟,巩护遭埃及从南侵之可能,此举种下日后之祸患( 3章上);复求智慧蒙神喜悦(3章下)。此后把国家组织起来(4章上),以致国泰日兴,成为以色列史最富饶的时代(4章下),这是他早年彪炳的成绩。

此后他秉承乃父大卫造殿之遗志,筹备建殿,极尽当时一切人力与物力之雄,花七年之期把金碧辉煌之殿造成( 5-6章)。作者在此选插一段所罗门建造皇宫之史曲,以示造殿与造宫之对比,材料之上乘,时间之花费比殿有过之而无不及(7章上)。殿内器皿建造的过程也是经过巧工精心杰作(7章下),美奂绝伦之殿造毕后,所罗门举行一盛大献殿之聚会,颂赞神之荣耀,在神面前立约表明心迹,神的荣光也充满自己的圣所(8:11)(8章)。当时所罗门的心是真诚倾向神的,神也乐意与他立约(9:3-9)(9章)。所罗门之声誉随之远播,远自示巴来之女王为之钦服(10章)。所罗门殿与宫之华美,国家之强盛,服饰器具之优裕,震古烁今,无以复加,唯主耶稣说:“他极荣华之时,还不如百合花一朵”(太6:29),因为只有一生过着倚靠神的生活才是最荣华的,一个最华美的王离开真神后便是一个最愚拙之王。所罗门在饱暖自足之下便开始过其淫佚之生活,行神眼中看为恶的事(11:6)。他的堕落始自奢靡之生活,及与异族联婚,多纳嫔妃,崇拜偶像,苛待百姓,步步向下坡直奔,而致国家分裂(11章),唯一可幸的是他在老年时大澈大悟,以其忏悔之言笔之于书,为后世之箴规(参箴3:5-7; 传12:1-10)。

二、分裂王国( 12-22章)

由 12章起,作者记述以色列由联合王国分裂为南北二国之始由。所罗门卒后,其子罗波安继位,步父后尘,不听国中耆老忠言,苛待百姓。其父之名将耶罗波安率领十支派反叛,自命为王,以示剑为京(12:25)(后在暗利朝迁京撒玛利亚,16:24),是为北国,并在但及伯特利各铸金牛,又立邱坛,防止百姓南渡耶京圣殿拜祭,与只得二支派支持之南国罗波安对峙(12章)。

观犹大国分裂之因有二:( 1)远因在所罗门奢淫离弃神(11:33);(2)近因在罗波安不听国中老臣忠谏,反听恶友之言,苛刻百姓(12:6-11),从此国家南北分裂,彼此仇恨。

在以后的日子,南北国常内乱,兄弟阋墙,综述南国廿王中多有崇神之贤君,致国寿较长,北国廿王中全是反叛神的,故先灭于外敌手中(参附图分析)。

本书作者以先知的角度观国史之演变,故先述北国耶罗波安蒙先知奉神之权能治病后也不敬拜先知的神( 13:1-6, 33)(13章),也记述其子蒙先知亚希雅预言其背神之灾(14章上);然而南国的罗波安也不行神看为正的事(14章下)。此后南北国互相仇恨常常内战(15:6, 7, 32),北国数王违背神之国运全在先知亚希雅及耶户之预言中(15:29; 16:12; 王下9:36; 17:23; 24:2),南国的亚撒却一生事奉神(15:14)(15-16章)。

作者由 17章至22章皆记载先知以利亚一生之事迹,在以色列史中以利亚时代为一兴盛之时代。作者身为先知,故对此段时代特别敏感。以利亚一生之事迹在北国恶王亚哈统治下发生。当时北国道德沦丧,人心荒芜,如同天久未雨,以利亚适当其时应运兴起。他性如烈火,信息亦如火灼人,热心如火,能力如火,故其生平不离“火”字。他的外号是“烈火先知”,他的造就是多方面的:(1)基立溪边(17:3);(2)撒勒法寡妇家(17:8);(3)迦密山顶(18:20);(4)何烈山洞(19:8);(5)拿伯的葡萄园(21:17)。他的得胜也是多方面的:(1)胜亚哈王(18:1-19);(2)战胜百姓(18:24-29, 30-40);(3)战胜巴力先知(18:22-40);(4)战胜天然(18:41-45)。

列王纪上末章( 22章)以北国亚哈应验先知之话遭神报应,南国约沙法与北国和好为结束。两国经多年流血内战,在此苟延残喘一会,然而不久彼此仇恨敌对之火又再复燃。

列王纪上附图

图一、南北国之比较

南 国

北 国

1.

二支派(犹大、便雅悯)支持

十支派支持

2.

建都耶路撒冷

建都撒玛利亚

3.

人数稀少( 1倍)

人数众多( 3倍)

4.

地土较瘠( 1倍)

地大物博( 5倍)

5.

圣殿所在

金牛城(但与伯特利)

6.

始终一朝(大卫王朝)

九朝

7.

历时 445年(931-586B.C.)

历时 210年(931-722B.C.)

8.

20王 (19王,一后)

20王

9.

毁誉参半( 8善,12恶)(善恶混杂)

全行神眼中看为恶的事

10.

多先知辅助

比较上为数少

11.

神与大卫立永约

12.

亡于巴比伦

亡于亚述

13.

灭后归回

图二、南北国王朝之比较(注 16)

南 国

北 国

王 名

善 /恶

登位

在位

与北

国关系

先 知

王 名

/

登位年

在位年

与南国关系

先 知

朝代

1

罗波安

931

17

敌对

示玛

易多

耶罗波安

931

22

敌对

亚希雅

第一

2

亚比央

913

3

敌对

易多

拿答

910

2

敌对

3

亚撒

911

41

敌对

俄德

亚撒

利雅

哈拿

巴沙

909

24

敌对

耶户

第二

4

约沙法

873

25

和好

耶户

以利

以谢

以拉

886

2

敌对

5

约兰

848

8

和好

心利

885

7日

敌对

6

亚哈谢

841

1

联盟

暗利

885

12

敌对

7

亚他利雅

841

6

和好

提比尼

884

3

敌对

8

约阿施

835

40

和好

约珥

亚哈

874

22

联盟

以利亚

米该雅

9

亚玛谢

796

29

敌对

亚哈谢

853

2

和好

以利亚

10

乌西雅

790

52

和好

撒迦利

以赛亚

约兰

852

12

联盟

以利亚

以利沙

11

约坦

751

16

敌对

以赛亚

弥迦

耶户

841

28

联盟和好

以利沙

12

亚哈斯

735

16

敌对

以赛亚

弥迦

约哈斯

814

17

和好

13

希西家

715

29

以赛亚

弥迦

约阿施

798

16

敌对

以利沙

14

玛拿西

695

55

耶罗波安二世

793

41

和好

约拿

阿摩司

何西阿

15

亚们

642

2

那鸿

撒迦利雅

753

6月

和好

16

约西亚

640

31

耶利米西番雅

那鸿

哈巴谷户勒大

沙龙

752

1月

和好

17

约哈斯

609

3月

耶利米

米拿现

752

1月

和好

18

约雅敬

609

11

耶利米

但以理

乌利亚

比加辖

742

2

和好

19

约雅斤

598

3月

耶利米

以西结

比加

740

20

敌对

俄德

20

西底家

597

11

耶利米

以西结

俄巴底

但以理

何细亚

732

9

和好

( 586亡)

(722年亡)

图三、南北国关系之比较

南 国

北 国

一、互相敌对时期

1.罗波安

2.亚比央

3.亚撒

1.耶罗波安

2.拿答

3.巴沙

4.以拉

5.心利

6.暗利

7.提比尼

二、互相联盟时期

4.约沙法

5.约兰

6.亚哈谢

7.亚他利维

8.约阿施

8.亚哈

9.亚哈谢

10.约兰

11.耶户

12.约哈斯

三、重新敌对时期

9.亚玛谢

10.乌西雅

11.约坦

12.亚哈斯

13.希西家

13.约阿施

14.耶罗波安二世

15.撒迦利雅

16.沙龙

17.米拿现

18.比加辖

19.比加

20.何细亚

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图五、南北国各王记录结构

作者对南北国各王之生平记录采纳一种“记录模式”,人人如是,细阅之不难发现作者记录时之精心构思,这架构可分为八点(注 18) :

南国

北国

1.登位年

(附记北国国王在位年)

2.登位时国王年岁

3.在位长久

4.母后之名字

5.对王政绩之短评

6.平生结语

7.王之死

8.继位人

1.登位年

(附记南国国王在位年)

2.在位长久

3.各王之恶行

4.父王之名字

5.对王政绩之短评

6.平生结语

7.王之死

8.继位人