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摩西五经5: 申命记
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声明：本文主要摘自网页旧约概论第二章： 律法书 （摩西五经）, 以便基督徒朋友作资料查询和学习之用。无任何商业目的! |
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5.申 命 记
作者：摩西。
日期： 1400B.C.
地点：摩押平原 （ 1:1）。
目的：劝勉第二代的以色列民在入迦南地前不可忘记神的律法、诫命与典章。
主旨：以色列的训诲。
历史背景：
以色列人在旷野漂流四十年结束后（民 14:34），神便带领他们再回到迦南地的门槛加低斯。在那漫长的漂流岁月中，以色列第一代的民众，因不信神的应许致受神责备而死在旷野的路上。现今到达加低斯的除却一些笃信神之领袖外，全是漂流时代诞生之第二代子民，他们对神的律法全然陌生，对神的认识多半是靠上代口传得来的，所以在他们进入迦南的前夕时，摩西必须先把神的诫命重新申述给他们晓得，否则他们到达应许之地后便把那应许之神忘却了。
摩西故意绕开正路向东而行，经过以东、亚摩利、与亚扪人之境地，到了约但河东之摩押平原，在那里可以了望迦南全境。摩西在晓谕第二代之以色列民后便写下此书，后人（传统称是约书亚）把神人摩西之死附加在书末（ 33-34章），以示一合适之结束。
大纲：
一、往后看（ 1－11） （神在历史中之信实） A、重温历史＝1－3 B、重温律法＝4－11 二、往前看（ 12－34） （神在应许中之信实） A、对以色列民之信息 ＝12－30 1.历史性之信息＝12－26 2.预言性之信息＝27－30 B、对神人摩西之附录＝31－34 |
图析：
往 后 看 | 往 前 看 | ||||||||||||
1－11 | 12－34 | ||||||||||||
纪念神所行的 | 纪念神所命的 | 纪念神所定的 | 纪念神所证的 | ||||||||||
从 | 从 | 从 | 以 | 重 | 劝 | 关 | 关 | 关 | 关 | ||||
西 | 加 | 加 | 总 | 申 | 民 | 于 | 于 | 于 | 于 | 摩 | 摩 | ||
乃 | 低 | 低 | 论 | 律 | 毕 | 宗 | 国 | 社 | 以 | 西 | |||
到 | 斯 | 斯 | 为 | 法 | 生 | 教 | 家 | 会 | 色 | 之 | 西 | ||
加 | 到 | 到 | 引 | 之 | 遵 | 方 | 方 | 方 | 列 | 骊 | |||
低 | 加 | 摩 | 言 | 精 | 守 | 面 | 面 | 面 | 之 | 曲 | 之 | ||
斯 | 低 | 押 | 义 | 勿 | : | : | : | 将 | |||||
: | 斯 | : | 忘 | 神 | 神 | 神 | 来 | 逝 | |||||
进 | : | 再 | 是 | 是 | 是 | ： | |||||||
取 | 飘 | 取 | 圣 | 公 | 爱 | 巴 | 劝 | 作 | 祝 | 世 | |||
时 | 流 | 时 | 洁 | 义 | 德 | 勒 | |||||||
期 | 时 | 期 | 的 | 的 | 的 | 斯 | 勉 | 歌 | 福 | ||||
期 | 坦 | ||||||||||||
约 | |||||||||||||
12-16 | 17-20 | 21-26 | 31 | 32 | 33 | ||||||||
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6-11 | 12-26 | 27-30 | 31-33 | 34 | ||||
历史 | 律法 | 律例 | 预言 | 赠言 | 诀别 | ||||||||
1-3 | 4-11 | 12-30 | 31-34 | ||||||||||
重温历史 | 重温律法 | 信息 | 附录 | ||||||||||
神在历史中之信实 | 神在应许中之信实 | ||||||||||||
检讨过去 | 展望将来 | ||||||||||||
摘要：
经过四十年的漂流，反叛的第一代以色列民已倒毙在旷野里，现今第二代子民蒙神带领到达约但河东的摩押平原（ 1:1），在那里遥望迦南美地之丰沃。当时以色列民待命进取迦南，但发命的摩西却因神之禁罚不能与他们进去。摩西虽已不能享受迦南，但却鼓励他们奋进，取下迦南，承受神应许给他们的产业。在进取之前夕，摩西嘉勉他们在成功后不可忘记那位使他们成功的神。他把以色列民众召到面前，晓谕他们神的律法，因面前的都是第二代的民众，对神之认识还不够深切，故摩西重复申述神之命令，使能遵循，故名“申命记”，也是神人摩西之临别赠言。
在结构方面，“申命记”乃按着当时流行之“封建宗主之国权条约”（ Suzerainty Treaty）的形成，故本书之文体与当时盛行的文化与宗教背景异常切合（注24）。
一、往后看（ 1－11章）
A、重温历史（1-3章）
本书首部（ 1-11章）记述摩西的回顾，后部（12-34章）乃他的前瞻。在回顾过去时，摩西从旷野的历史事迹中（1-3章）以他们的小信与神的大能作一强烈的对比，藉此纪念神在他们当中所行的奇事，这是引证神在历史中的信实。他把自埃及以来到现今为止分为三段时期：（1）从西乃山到加低斯 此为进取迦南时期（1章）；（2）从加低斯到加低斯 此为旷野漂流时期（2章）；（3）从加低斯到摩押 此为再取迦南时期（3章）。摩西追溯往事，回想神爱，实是每句扣人心弦，回顾可以坚固信心，加增智慧，使人悔悟，生发盼望。
B、重温律法（4-11章）
跟着摩西重申当守之律法，藉此激发爱慕神话语之心，使行事为人有所适从。他先以律法的总论为引言（ 4章），继以逐点阐释（5章），最后劝民毕生笃守毋忘神恩（6-11章）。这里摩西谆劝会众，言辞诚切，再三诫诲，使人有所警惕、循守。此段（重温律法）可以“敬畏”、“尽爱”、“遵守”等字为中心，摩西之申诲至深且厚。
二、往前看（ 12－34章）
A、对以色列之信息（12-30章）
由 12章始，摩西由追溯往事而转向瞻望将来，为着预备以色列民在新环境下之新生活，他特三令五申的劝告他们各方面之律例典章（12-26章）；（1）先是宗教生活方面（12-26章），有关真正的敬拜（12-13章）、洁净与不洁净之食物（14章）、当献之捐输（15章）、当守之节期（16章）等均有详尽说明；（2）次是国家政治方面（17-20章），对在位掌权的（17章〕、任圣职的（18章）与刑典的（19章）也有明显的法规；（3）后是社会风化方面（21-26章），关于家事（21章）、贞操（22章）、及各样繁琐之民事（23-25章）及献初熟产物之规则（26章），每事之处置法规皆历历详言。
各项律例定规后，摩西申明神与以色列民所订立有关享受迦南产业之典约，此为著名之“巴勒斯坦约”（ Palestinian Covenant）（27-30章），此约之大纲有四：（1）背景（27章），（2）内容（28章），（3）订立（29章），（4）重申（30章），此约便决定他们得享以后在迦南地时蒙福之因素：遵命之福与违命之祸。此后他们仍在迦南地之一日，他们必受此约之束限，神已把在迦南地之祸福陈明（30:19），此后之祸咎乃由人自取而已。
B、对摩西之附录（31－24章）
31-33章乃摩西临别肺腑之言，此段乃全书之高峰。他先对全国训话，当以神之律法为念（31章），继作骊歌（32章），呼天地作证神始终如一之信实，句句呕心沥血。这不是一出挽曲，而却是一首凯歌（参提后4:8），是得胜、赞美、感恩、训诲之结晶。末了宣告诀别之祝福（33章），为以色列各支派提名祝祷，内中更预言他们每支派将来之际遇，此为著名之“摩西预言祝福”（Moses’ Prophetic Blessing）。在后来的日子中，每支派逐点应验。
本书以摩西与世辞别为结束（ 34章）。诀别赠言毕后，他即登尼波山顶，遥望迦南美地，从此即飞彼岸，在那遥远的青天，在那属灵之迦南境地，享受与神的永在。
* * * * * *
“申命记”乃摩西之遗嘱，记载他一生之伟大心志，其言辞之谆谆，满腔热血，足以感人之心、动人之情、壮人之志、坚人之信、惕人之儆，使人无恐惧、无畏怯、不偏左右，直趋神之肺腑，是为人生最深之教益！
注解书目
注 1 如“韦氏旧约的导论”，道声出版社 1967年版第77-157页。
注 2 如雷文着“旧约入门”，第 87-143页，此书可用作辩斥韦氏旧妁导论之谬见。
注 3 D.Alexander, ed., Eerdman ’ s Handbook To The Bible, Eerdmans, 1973, p. 122.
注 4 同上，第 122-126页。
注 5 W.G.Scroggie, The Unfolding Drama Of Redemption, I, Pickering & Inglis, 1963, p.49.
注 6 意欲详研此点可参任何保守派之“旧约导论”，或 O.T. Allis, The Five Books of Moses, Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1949.
注 7 此日期之决定与出埃及日期有莫大关系。有关以色列人在 何年离开埃及论 ，一般学者可分为二派：（ 1 ） “早年派 论”（ Early Date ）把出埃及日期定在 1445 BC， 理由无庸赘述，读者可参此派学者之论说，如 M. F. Unger; John Rea; R. L. Harris; B. K. Waltke; G. L. Archer; J. J. Davis; G. Garstang 等 ，恕不引述书名。（ 2 ）“后年派论”（ Late Date ）把出埃及日期定在 1290 BC ， 或 1230 BC 此派学人有 Jack Finegan; Nelson Glueck; W. F. Albright; R. K. Harrison; A. C. Cundale; L. Morris; H. H. Rowley; J. D. Davis ; K.Kenyon 等。笔者赞同“早年派论”。
注 8 G. C. Morgan, The Analyzed Bible, Revell, 1964, p.6 或参拙着“创世记诠释”（待版中）。
注 9 J. S. Baxter, Explore the Book, I, pp. 87-88; J. D. Pentecost, “The Purpose of the Law,” Bibliotheca Sacra, 128:511, July-Sept, 1971, pp. 227-233 。
注 10 C. C. Ryrie, The Basis of the Premillennial Faith, Loizeaux,1958, pp. 54-56 。
注 11 如 O.T.Allis, Prophecy And The Church, Presbyterian and Reformed, 1969, pp. 56-58.
注 12 史祈生着 旧约综要 ，宣道书局 1970 年版，第 4 页。
注 13 例：台湾福音书房 1973 年版 圣经提要第一卷 第 7 页；康锡庆着 圣经课本 ，灵磐书室 1969 年六版第 41 页。
注 14 Scofield Reference Bible, Oxford, 1945(1909), p.95. J.J.Davis, Moses And The Gods Of Egypt, Baker, 1971 p.245.
注 15 详研此点可参 J.S.Baxter 上引书第 85-91 页； J.D.Pentecost 上引书同页。
注 16 有关在会幕内事奉的纲要，可参桑安柱着“会幕精要”，晨星书屋 1970 年版。
注 17 丁良才着“利未记注释”，证道出版社 1956 年版，第 13 页；中文读者欲看五祭中之基督者可参李继圣着“五个祭物里的 基督”，台北新旧书房 1968 年初版一书。
注 18 贾玉铭着上引书第 250 页。
注 19 同上，第 253-255 页； W.G.Scroggie 上引书第 178 页。
注 20 贾玉铭着上引书第 318 页。
注 21 黄学龄编“摩西五经”讲义，菲律宾圣经神学院 1976 年上 学期。
注 22 题材取自 J.C.Hulbert, The Eschatogical Significance of Israel ’ s Annual Feasts, Th.D.Dissertation, Dallas Theological Seminary,1965, pp.294.
注 23 W.G. Scroggie 上引书第 191 页； J.S.Baxter 上引书第 192 页。
注 24 有关此形式之条约可参 M.G.Kline, “Deuteronomy,” Wycliffe Bible Commentary, Moody, 1963, p.155 。读者欲详研此点可参 M.G.Kline, The Structure Of Biblical Authority, Eerdmans, 1972, pp. 131-153. M.G. Kline, Treaty Of The Great King, Eermans, 1963,pp.13-44. J.A. Thompson, The Ancient Near Eastern Treaties And The Old Testament, Tyndale, 1964, pp.7-39.