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旧约概论第二章： 律法书 （摩西五经）
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第二章 律法书 （摩西五经）
一、序言
摩西五经 是救道的根基，真理的渊源，也是犹太经典最重要的部分；它内藏神律法之昭示，故称为 律法书 （ Torah）（书8:34）、 耶和华的律法书 （代下17:9；尼8:18）、 摩西的律法 （王上2:3；但9:11-13；尼1:8；玛4:4）或 摩西的书 （尼13:1；拉3:2；6:18；可12:26）。
早在约 200A.D.时，教父特土良（Tertullian）已把圣经首五卷归为一组，称为 五经 （Pentateuch）。除小部分是后人所附加的笔迹外，此首五经乃摩西之手笔。摩西为作者的外证首在与主同时代之希腊哲学家菲罗（Philo）和犹太历史家约瑟夫（Josephus）的著作中可证实。犹太法典 他勒目 （Talmud）也有以摩西为作者的断言。此外，新约（如太12:5；19:7；22:24；可7:10；10:5；12:26；路2:22-23；16:31；20:28-37；约5:46；9:28-29；徒15:12；罗10:5；加3:10）等等都指出摩西实为 五经 之笔者。
虽然十九世纪的高等批判学把 五经 撕碎为多人之手笔（注 1），但反对此谬论者大不乏人（注2），在此不必赘述。
在故事结构方面，摩西五经其实是一卷书，分二大部分，以以色列民族为中心。这两部分为：（ 1）以色列的先祖（亚伯拉罕、以撒、雅各）（创12-50）；（2）以色列的英雄（摩西）（出1 ¾ 申34），而以万物之起源（即以色列之起源）为全卷之引言（创1-11）（注3） 。
二、摩西五经的神学
在神学方面，摩西五经载有六个重要教义 (注4） ，简述如下：
A、神的创造
圣经开宗明义宣告神伟大的创造，在六日之内万物皆成，在第七日安息，这是神故意藉此教导人每周思念万有靠他而立（西 1:17）的训诲（创2:3）。其实，神o用半句话便可创造任何事物（参来11:3）。创世记第一章并不是神话，也全无违反科学的词语。人是神创造的高峰，除人以外，连天使在内，再无更伟大的创造（参诗8篇的正意分解）。圣经的开始便宣告无神论、多神论、泛神论、进化论、宿命论、不知论等的荒谬。这里的叙述是宣告性非辩证性；肯定性非猜疑性；历史性非哲学性（注5）。
B、神的拣选
旧约的中心是以色列民族，神从万族中拣选此民族，全是他全知中最完善的计划，神以他们使地上万族得福（创 12:1-3）。这是神的拣选，他拣选的方法或条件永远是一个谜。
C、神的立约
神与人的立约（创 9:9；15:18；17:4；出24:7）有三个要素：(1)以神的恩慈为主动的根源（参创9:11；出6:7）；(2)以神的启示为安慰的动力（参创15:1；17:1；出3:14）；及(3)以人的顺从为得福的途径（参创17:10；出20:8）。
D、神的律法
律法是神心意的显明，指出神是真神，是道德的神，是圣洁的神，是赐福的神（参出 20-23章；利17-26章；申5,12-26章），这是神管理他圣洁子民的立国大宪章，亦是其立国的“独立宣言”（参出19）。
E、神的救赎
以色列出埃及的事迹在以后的历史中占极重要的地位，他们常存感恩的心追念此段旷世的神迹（诗 78，81等篇），甚至连外邦民族也因此事诧异（书2:10-11）。那次是神垂听他们在痛苦中祈求的结果（出3:7）。当他们受外族侵侮时（如巴比伦、罗马等），他们常以此事为盼望将来更大救赎的根由，更以此为祈望弥赛亚早日来临的基础（参赛51:9-11），而耶稣自己也借此事喻自己的救恩（路9:31）。
F、人的罪性
从创 3章叙述人的堕落始，五经中把人败坏的罪性赤露敝开（参创6:5；出9:24,34等），只有怜悯为怀的神在创世之前所预备好的救恩（弗1:4；多1:2；提后1:7）才使人生有价值及意义。
三、摩西五经的综览 （著作日期从略）