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历史书1: 约书亚记
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声明：本文主要摘自网页旧约概论第三章：历史书, 以便基督徒朋友作资料查询和学习之用。无任何商业目的! |
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A、第一组：王国前之历史
1. 约 书 亚 记
作者：大部份是约书亚（犹太经典“他勒目”〔 Talmud〕Baba Bathra 14b以约书亚为作者，除最后五节或可能其他部份如24:29-31;15:13-17;19:47;13:30;11:21等是祭司非尼哈或大祭司以利亚撒所补记的）
日期： 1375B.C.
地点：迦南的示剑（ 24:25）。
目的：指出神带领以色列民进入迦南地得产业的信实。
主旨：以色列的产业。
历史背景：
约书亚记是摩西五经故事之续集。当时以色列民云集在约但河东，待命挥军渡河，直取迦南产业。摩西安排就绪他的继承人约书亚后便归回天家。约书亚继承其遗志，率领以色列民西渡约但河，展开攻占迦南产业之战役，南征北伐，不下十年间，迦南差不多全数尽归以色列人手中，战争结束后土地按支派瓜分，各归各土，继承神所托付之使命。
在享受感恩之余，约书亚就写本书，以志神的信实，也表彰自己的心愿：“至于我，和我家，我们必定事奉耶和华”（ 24:15）。
大纲：
一、进取应许之地（ 1－5） A、预备＝1－2 B、渡河＝3－4 C、守礼＝5 二、征服应许之地（ 6－12） A、中路战役＝6－8 B、南路战役＝9－10 C、北路战役＝11－12 三、分配应许之地（ 13－24） A、分地＝13－21 B、纷争＝22 C、分别＝23－24 |
摘要：
就救赎论，神的救赎不是单脱离地狱之永刑，而是进入丰富之新境地去。以色列出埃及（ Exdous）是为救赎的表征，以色列入迦南（Eisdous）则为入丰盛新境界之表征（注1） 。如只有“领出”而无“领入”，神的救赎便不能算是完全（注2）。就神迹论，约书亚记与摩西五经所记载神大能之施展有前后辉映之趣（红海与约但河、逝世事迹、应许之应验等），有如四福音与使徒行传之关系（注3）。
约书亚继承摩西遗志，带领以色列人由摩押平原挥军进取迦南基业；在灵意上与以弗所书相映，两者皆论信徒蒙恩后争战的生活，也是信徒灵程的一种写照，兹引表作比对（注 4）：
埃 及 | 世俗地 | 教 徒 | 得 名 | 为 奴 | 救 赎 |
旷 野 | 客旅地 | 信 徒 | 得 救 | 为 子 | 失 败 |
迦 南 | 福气地 | 圣 徒 | 得 胜 | 为 圣 | 争 战 |
一、进取应许之土地（ 1－5章）
迦南是神在与亚伯拉罕立约时所赐给以色列人的土地，日后再在巴勒斯坦约中确定；但以色列人获得及享受迦南地即在乎他们的信心及进取，故约书亚继承摩西之后样样显出信心进取的步骤。他先晓谕他们信心之大义（ 1章），藉此振奋民众安然进取，又差派探子窥敌方之动态（2章）。耶利哥是迦南中原之重镇，若能攻取它，迦南全地必定震动。探子的回报使约书亚等信心增强，于是他们更大胆求过约但河的神迹（3-4章），更以复行割礼，坚表对亚伯拉罕之心志（参创17章），及遵守逾越节，表显对摩西之约之履行（5章）。在这样极大信心的表示后，主的元帅才立刻出现，率领他们争取迦南的胜利。
二、征服应许之地（ 6－12章）
约书亚展开三面之战略，他先率军从中路袭击，虽此韬略出自他的军事天才，也是主军大帅之带领；于是中部强城耶利哥不堪一击，不攻而破，这也是约书亚信心继续之表示。约书亚乘胜进军艾城，但竟然大败于本来掷石于蛋的小城弱军之手（ 7章）。当败因寻出及肃清后，艾城立即陷落（8章）。
迦南中部全落在以色列人手中，南部之大族基遍以欺诈的手段先与以色列求和，以色列在全胜之余不虞有诈，故此未有求问神（ 9:14）而留下后患（9章）。其余南部诸王联盟与约书亚对抗，结果以色列在日月停留的神迹下大获全胜（10章）。
南部战事结束后，以色列即趁胜攻打北方。北方强王夏琐组织了“北部联合国”在米伦湖畔与以色列人大战，此次为以色列进取迦南时最庞大的战役。“以”军以寡敌众，加上疲兵接战，若不是神的同在焉能得胜，因为争战的胜败不在乎人多人少，也不在乎刀枪，只在乎耶和华（参撒上 14:6；17:47）（11章）。
北方联军瓦解后，其余的也不战而退，约书亚略记战绩总纲，旨在称颂使人得胜的神（ 12章）。
按神旨意迦南人罪恶满盈，他要假选民之手审判他们，无奈以色列人未能乘机会进攻，他们稍为苟安，所余的敌民日后却成了以色列人“肋下的荆棘，他们的神即成了以色列人的纲罗”（士 2:3）。以色列人后虽号啕大哭，愿意灭尽敌人，只因机会一过也就办不到了。
三、分配应许之土地（ 13－22章）
战后的迦南地便按十二支派分配，一些领土虽未到手中却凭信心接受。有两支派半（流便、迦得、玛拿西半）虽曾过河联手歼敌，却要在河东安居（ 13章）。其余支派按人丁分地（14-21章）。其中在河东河西各分出三座六座定为逃城，使误杀人者得获恩赦，这也是显出他们所事奉的神是恩赦的（20:1-9）。当时迦南约有二百五十万英亩，以色列人则约六十万户，每户平均四十二亩。孟子说：“五亩之田，八口之家，可以无饥”。以色列每家都得四十二亩，神丰富之恩实超人所想所求（注5）。
河东之两支派半在己方自筑高坛，原意是见证神恩（ 22:34），但却引起其余支派所误会，以为他们不去示罗的会幕里敬拜，于是组军兴师问罪，差点引起阋墙流血，这也是分地后的一小段插曲（22章）。
各事分配定妥，各民安居乐业，约书亚年纪老迈，自知在世上的年日不多，为着将来全国会众同归一心事奉同一的神，故把国中代表召来，以神的信实为题晓谕他们谨慎爱神（ 23:1）（23章），再晓谕全国诚心实意（24:14）敬畏事奉神（24章）。
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如摩西般，约书亚爱会众之心何等深厚。他临别时把那番训诲，一片热爱深情，溢于言表，因神曾对他说：“你年纪老迈，还有许多未得之地”（13:1），此语常绕在他心怀，故他在临终时还耿耿于怀，极力劝勉百姓“分外谨慎”、“一心一意”、“诚心实意”（23:11, 14; 24:14）的事奉神，这真是千古天国战士的金科玉律。
约 书 亚 记 附 图
图一、产业分配图
图二、征服迦南简图（例城）
